受難于儒家性別困境的女性世界——談路遙《平凡的世界》在女性形象塑造上的局限性

王　瓊

（廣東技術(shù)師范學(xué)院，廣東廣州 510630）

受難于儒家性別困境的女性世界——談路遙《平凡的世界》在女性形象塑造上的局限性

王瓊

（廣東技術(shù)師范學(xué)院，廣東廣州 510630）

路遙在長篇小說《平凡的世界》中塑造的眾多人物形象，以及對他們獨特的生命史的精彩描述，使小說具有了很高的文學(xué)性和藝術(shù)價值。其中他對女性形象的塑造，可以稱得上精彩紛呈，既反映了現(xiàn)實生活，表現(xiàn)了作者的女性觀，也表現(xiàn)了他創(chuàng)作思想的傾向性和局限性。路遙小說中的女主角可分為現(xiàn)代女性、傳統(tǒng)女性和處于現(xiàn)代與傳統(tǒng)夾縫中的女性。路遙對她們的生活狀態(tài)抱著猶疑的態(tài)度，既不肯定，也不在小說中給她們出路，更沒有吹著時代的號角給她們指明前進的方向，而只是把她們困在儒家給女性限定的范圍內(nèi)規(guī)定她們的命運。

《平凡的世界》；女性形象；生命史；創(chuàng)作思想；局限性

《平凡的世界》自1988年面世以來，因其以陜西榆林地區(qū)一個小村落為出發(fā)點，對上世紀(jì)七八十年代中國政治生活、經(jīng)濟生活、社會變遷的細致而相當(dāng)完整的記錄，收獲了大量讀者，至今還有深刻的社會影響和豐富的史料價值。作家路遙在小說中塑造的眾多人物形象，以及對他們獨特生命史的精彩描述，使小說具有了很高的文學(xué)性和藝術(shù)價值。其中對女性形象的塑造，可以稱得上精彩紛呈，既反映了現(xiàn)實生活，表現(xiàn)了作家的女性觀，也表現(xiàn)了他創(chuàng)作思想的傾向性和局限性。

同時需要注意的是，《平凡的世界》基本上是一部男性視角的小說，其中的絕對主角是孫家的年輕一輩孫少安和孫少平，田家的上一輩田福軍和田福堂，還有金家的金俊文、金俊武、金波等一眾人。他們的行動軌跡，組成了從鄉(xiāng)村集體生產(chǎn)到鄉(xiāng)縣地區(qū)的城市生活、從小農(nóng)經(jīng)濟到改革開放的轉(zhuǎn)型、從鄉(xiāng)村到城市中高層權(quán)力爭奪和較量的立體畫面。但路遙也沒有忽略對女性形象的刻畫和描繪。他塑造的田曉霞、田潤葉、孫蘭香、賀秀蓮、孫蘭花、何鳳英、惠英嫂等女性形象，鮮明生動并富有時代特色，也是這本書非常出彩的地方，為幾代讀者津津樂道。

無論是從家庭背景、生活經(jīng)歷、教育背景看，還是從陜西的地域文化看，儒家文化和理想道德追求在路遙的思想里均占有非常重要的一席之地，這一點也充分體現(xiàn)在了他的小說創(chuàng)作中。在表現(xiàn)他心愛的三位男主角孫少安、孫少平、田福軍時，路遙非常突出他們符合儒家理想、堪當(dāng)重任的一面。他們都意志堅定、有眼光、有抱負(fù)、有堅守、有擔(dān)當(dāng)、有絕地重生的能力。孫少安18歲就當(dāng)上了生產(chǎn)隊隊長，出工走在前面，分地選最差的。只要有機會帶著村民發(fā)家致富，他都會毫不猶豫地沖在前面。孫少平不甘做個小村會計，也不愿意跟著哥哥吃現(xiàn)成飯，寧愿做最辛苦的沒有任何技術(shù)含量的小工。同時他從來沒有放棄對外面世界的向往。他在跟陽溝曹書記家結(jié)算工錢時表現(xiàn)出來的“懂得這么高的禮義”［1］（P127）最終為他爭取到了農(nóng)轉(zhuǎn)非當(dāng)工人的機會。而田福軍堅持以民為本、高瞻遠矚、腳踏實地、勤政敏政，堅持改革開放的大方向不動搖，終于使一方土地和百姓生活有了根本性的改變。這就是儒家所提倡的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神。

當(dāng)然，路遙的立足點是農(nóng)村、農(nóng)民，而如何從一個農(nóng)民家庭出身的知識分子成長為社會的中堅分子，憑著仁義、好學(xué)、堅忍、智慧、勤奮、積極進取，在男性叢林中獲取權(quán)力、爭得立足點，是路遙非常關(guān)心的主題。他發(fā)表于1982年并最早使他在當(dāng)代文壇獲取一席之地的中篇小說《人生》，反映的正是這個主題。而在女性形象的塑造上，路遙則難以擺脫他的性別立場和階級立場。下面主要從3個方面來談路遙如何將他的女主人公們困在儒家女性觀念的小天地里，而不給她們更符合現(xiàn)代處境的前途。

一、否定以田曉霞為代表的野心勃勃的現(xiàn)代女性的前途

從漢代就由最高皇權(quán)賦予霸權(quán)思想地位的儒家思想中被歷代皇權(quán)接受最多的就是等級制觀念，并由此在社會層級設(shè)置時不斷刻意強化等級制，在性別秩序上強調(diào)男尊女卑。路遙在《平凡的世界》中對此有所突破，表現(xiàn)在他塑造了以田曉霞、孫蘭香、賀鳳英為代表的現(xiàn)代女性，但是他對她們有褒有貶，也并沒有超越提倡男強女弱的儒家性別秩序范疇。

田曉霞無疑是小說中最光彩奪目的女性形象。小說第一部第一次出場的田曉霞就很有儒家所推崇的君子的翩翩風(fēng)度，雖然當(dāng)時她還是個小姑娘。田曉霞對被堂姐潤葉引著上門的孫少平說：“咱們是一個村的老鄉(xiāng)！你以后沒事就到我們家來玩……什么時間我跟你和潤生一起回一次咱們雙水村……”大方爽朗的她倒是把大男生孫少平鬧了個大紅臉?？梢钥闯鰜?，路遙是按照他心目中的理想男性來塑造田曉霞的。在小說后半段，田曉霞在去桐城煤礦看孫少平的時候跟他說：“和我一塊的男人都說我不像個女人。我知道這是因為我的性格?？墒?，他們并不知道，當(dāng)他們自己像個女人的時候，我只能把自己變成他們的大哥！”［2］（P74）的確，田曉霞在小說中表現(xiàn)得更像是個傳統(tǒng)意義上的優(yōu)秀男人，她眼界開闊，能夠獨立思考，渴望冒險和建功立業(yè)，不甘平庸，非常有雄心壯志，在危急關(guān)頭能夠挺身而出，冷靜調(diào)度，指揮若定，以至于在抗洪救災(zāi)的現(xiàn)場，大難之前驚慌失措的公安局長都聽命于她，服從她的指揮。可是，為什么路遙那么倉促地安排曉霞被洪水沖走呢？就因為一個搶救落水小女孩的偶然。聯(lián)系路遙本人的生活經(jīng)歷和他的創(chuàng)作思想來看，這樣的情節(jié)安排是必然的。感情上可能路遙很欣賞田曉霞這樣的女性，可是婚姻生活中被北京知青出身的妻子拋棄的親身經(jīng)歷，讓他對身份地位（即使他憑自己的能力跟她們站在同樣的位置）明顯高于自己的現(xiàn)代女性心存疑慮，因為她們的出身決定了她們能夠掌握更多的資源和資本。田曉霞的父親田福軍一直是干部，在小說結(jié)尾還做了黃原市委書記，田曉霞本人是省報記者，而孫少平只是個煤礦工人，即使他將來可能靠著妻子、妹妹為自己爭取更好的出路，但是無疑還是要在可能站著進去躺著出來的礦井下刨挖一段時間的。路遙安排田曉霞遽然去世，表現(xiàn)了他從內(nèi)心深處害怕女性的自強自立，害怕女性比男性更有成就，更有領(lǐng)導(dǎo)能力，那樣會使路遙們在婚姻家庭中處于更加不利的地位。這對于在思想深處有著儒家男強女弱觀念的路遙來說是很難接受的。

書中唯一被路遙安排了比較好出路的是孫蘭香。蘭香也是個很講究仁義的女孩子。無論家里是怎樣糟糕的境況，她都很安心地念書、幫忙做家事，寧可餓著肚子也不跟父兄索要什么。她為了減輕家里的負(fù)擔(dān)，甚至想放棄高中階段的學(xué)習(xí)，即使所有的老師都看好她，認(rèn)為她天賦極高，將來必定很有出息。她也很有抱負(fù)：“我將來一定要乘宇宙飛船到太空去！不知中國有沒有與此有關(guān)的大學(xué)？”“要去問一問老師——如果有……就一定去報考！”［1］（P331）可是，對這個小說中無疑最有希望達到社會等級較高層次的女孩子，路遙還是很落俗套地安排省委副書記的兒子愛上了她，省委副書記和夫人也并不嫌棄她是個普通農(nóng)民的孩子，贊美她“言談舉止沒一點農(nóng)村人的味道”［2］，也不逼迫自己的兒子接受政治聯(lián)姻以加強自家的政治實力。這里也要提一下，路遙好像很喜歡讓自己熱愛的書中人物在婚戀關(guān)系中高攀，讓身份地位高出一大截的異性愛上他們，并且是堅定不移的愛。田潤葉之于孫少安，田曉霞之于孫少平，吳仲平之于孫蘭香（孫家，應(yīng)該是以路遙的原生家庭為藍本的），都是如此。可是只有最后一組才暫時沒有被書寫為愛情悲劇，因為很明顯，前兩組是女高男低，而吳仲平不僅家世好，興趣也比蘭香更廣泛，還非常體貼照顧蘭香，符合男強女弱的照顧者角色；而前兩組的悲劇，有路遙婚姻悲劇的影子，也頗有優(yōu)秀女性“心比天高、命比紙薄”的傳統(tǒng)哀怨心態(tài)。

對于賀鳳英這樣的新女性，路遙是要在新女性這三個字上打上引號的。賀鳳英熱衷于政治生活，寧可去開會也不管孩子不收拾家里，把日子過得爛包到令大伯子一家都無計可施。在中國的婚姻家庭語境中，丈夫可以像治水的大禹那樣“三過家門而不入”，一心撲在事業(yè)上、顧不上家庭老婆孩子的男人往往是媒體贊美的典范，而如果一個妻子是那樣的，不能說是十惡不赦，可也是幾乎會被所有人指責(zé)的。新中國所熱心扶持的女干部賀鳳英在路遙的筆下不僅沒有政治和領(lǐng)導(dǎo)才能，而且粗鄙無禮不通人情世故，生性潑辣卻又連丈夫出軌都管不住，孫玉亭跟王彩娥私通，她只會威脅著上吊自殺，一點處理困難場面的魄力都沒有。賀鳳英這個農(nóng)村女干部是被路遙完全否定的人物。綜觀全書，除了賀鳳英，田潤葉的婆婆李志英是黃原縣的縣醫(yī)院副院長，可是她除了逼迫潤葉做自己的兒媳婦，也沒見得有什么政治作為，本職工作做得怎樣路遙都惜墨不寫。田潤葉在地區(qū)團委的具體工作情況也沒有什么描述，路遙對她的筆墨都耗費在她的感情、婚姻和家庭上了，寫她如何苦戀，如何掙扎，如何逃避不幸的婚姻，又如何最終回歸家庭。與此相對照的是，路遙花了大量的篇幅去敘寫田福軍的政治生涯，寫他如何關(guān)心百姓的疾苦，如何堅持改革的方向，如何在殘酷的權(quán)力斗爭中堅持立場和原則。在雙水村的農(nóng)村政治生活中，除了賀鳳英這個女性小丑，也沒有別的女性政治人物得到表現(xiàn)。可見，路遙對女性參政幾乎是沒有興趣的。

二、否定以賀秀蓮為代表的“三從四德”的傳統(tǒng)女性的老路

賀秀蓮是書中另外一位路遙濃墨重彩的女性。路遙也很肯定她仁義的一面，她不計較孫家的爛包光景，孝敬老的照顧小的，能吃苦，會疼人，一心一意熱愛著她的能人長腿丈夫。她的仁至義盡得到了她公公的絕口夸贊（這在傳統(tǒng)的西北農(nóng)村是罕見的）。雖然她也有私心也撇下老人單過，但是在深明大義的丈夫的不斷教育下，她很快就幡然醒悟，愿意和老人們再合成一家?？墒?，這樣一個好女人，路遙還是安排她在丈夫成了當(dāng)?shù)爻晒Φ霓r(nóng)民企業(yè)家后，得了肺癌并不久于人世。這樣的安排像對田曉霞的安排一樣殘酷，也一樣不合生活的邏輯。

路遙還寫了兩位沒有什么文化的“三從四德”的傳統(tǒng)型女性，對她們的安排同樣不是那樣讓人舒心愉快。

孫蘭花是孫家的老大，她從小就因為家庭太過貧困沒有書讀，整天在地里勞作，連愛情兩個字都不知道，第一次的情竇初開，就是因為二流子王滿銀的勾引。為了二流子丈夫一年中能在過年的時候在家里待上三五天，她付出了整年的辛苦勞作。她一個女人又當(dāng)?shù)之?dāng)媽地把兩個孩子拉扯大，甚至連二流子丈夫把野路子女人帶回家在一個炕上睡，她也沒有啥知覺，還滿心歡喜地伺候吃喝，被全村人恥笑也渾然不覺。這樣的傻女人真是可嘆可憐?？墒堑鹊酵鯘M銀的風(fēng)流事件暴露以后，她也不會去抗?fàn)?，只會尋死。在吃了二流子的假老鼠藥沒死成后，蘭花還是一頭撲進二流子的懷里，滿懷深情地告誡他再也不要把野女人引回家了。這樣的情節(jié)只能讓人聯(lián)想起“可憐之人必有可恨之處”那句老話。路遙倒是給蘭花安排了一個蠻光明的未來：二流子逛累了回歸家庭，老老實實當(dāng)起了丈夫和父親，蘭花終于守得云開見月明?？墒?，這樣的人生真的值得開心么？

惠英嫂是孫少平在失去田曉霞之后唯一的安慰，惠英以她默默無語的理解和博大的愛不僅包容了少平的師傅王世才，也是少平在拒絕了金秀的愛情之后的感情和生活的港灣。路遙把同樣沒有文化但是頗具傳統(tǒng)美德的惠英塑造成了一個大地母親的形象，對于男人和生活際遇總是無限包容無限接納，即使不幸不斷降臨到她們身上，她們也都無怨無悔。如果說賀秀蓮熱情嬌憨，孫蘭香浪漫柔弱，惠英則連話語都很少，無論是伺候王世才還是孫少平，她都只是微笑，給男人們提供她所能提供的溫情和生活所需?？墒牵铍y保不會給她二次三次的打擊，她的一生跟那個煤礦都綁在一起了，她只能是默默接受命運的安排，不管生活可能有多殘忍。

三、以田潤葉為代表的處于現(xiàn)代和傳統(tǒng)夾縫中的女性過著殘缺的精神和世俗生活

田潤葉、郝紅梅、金秀代表著處于現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的女性。她們都受過一定的現(xiàn)代教育，不像賀秀蓮那樣沒有什么文化，只能聽命于自己的丈夫，可也不像田曉霞那樣野心勃勃想要有所作為。她們只想小富即安，最要緊的是過好自己的小日子。她們一方面有一定的見識和自己的思考和見解，卻又并不能堅持自己的理想，甚至理想對她們來說也是個比較生疏的詞匯。她們最大的愿望就是找到一個相愛的人過日子。

田潤葉是很多小說讀者和根據(jù)小說改編的電視劇觀眾非常喜愛的人物。她溫婉、漂亮、踏實、安靜，也特別具有仁義的美德。潤葉在做了縣上城關(guān)小學(xué)的老師后，還是不忘少年時的愛人孫少安，總是回去看望少安一家，還拎著點心去看望村里的傻瓜叔叔田二，由此得到全村人的夸贊。田潤葉愛著階級和社會地位都要比自己低很多的孫少安，可是又無力堅持自己的愛情。她為了幫二爸爭取更好的政治地位，而違心地嫁給她二爸同事的兒子李向前，明明清楚日子過不下去又不愿意去真正解決問題——離婚，而是一味逃避，過著痛苦的分居生活，從而導(dǎo)致執(zhí)著地愛著她的李向前酗酒出車禍而截肢?？墒牵愤b在這個情節(jié)之后的敘寫都非常令人驚訝：李向前車禍?zhǔn)录蟮奶餄櫲~反而像重生了一樣找到了生命的意義，她從李向前殘缺的肢體中找到了愛情。這樣的生活邏輯簡直讓人匪夷所思。路遙還花了大段篇幅去禮贊田潤葉從自我犧牲中獲得的崇高感：“生活啊，生活！你有多少苦難，又有多少甘甜！天空不會永遠陰暗，當(dāng)烏云退盡的時候，藍天上燦爛的陽光就會照亮大地?！薄疤餄櫲~走出醫(yī)院來到大街上，感到自己的腳步從來也沒有這樣輕快過。太陽暖洋洋地照耀著街上的行人；行人的臉上都掛著笑容……城市和她的心情一樣，充滿了寧靜和爽朗?！保?］（P385）這樣的描寫相當(dāng)突兀，也不合乎生活和人物的性格邏輯。差點被婚內(nèi)強奸一直逃避分居的田潤葉居然在丈夫車禍截肢后愛上了他，要為他奉獻自己的肉體和愛情！路遙甚至還安排潤葉生了個大胖小子，為李家開枝散葉。這樣的情節(jié)安排是否可以理解為作家有著這樣的創(chuàng)作意圖：精神生活層面和階級（即使是潤葉在去地區(qū)團委工作之前，她的教師地位也比李向前的工人地位高）更高的女性，心甘情愿地以自我犧牲為代價，屈從于精神生活層面和階級比自己低的男性。

同樣地，地主成分家庭出身，一向自卑懦弱、期盼著在婚戀關(guān)系中高攀以改變自身命運的郝紅梅，在被生活嚴(yán)厲懲罰（因為沒錢送畢業(yè)禮物給同學(xué)只好去偷手帕又?jǐn)÷叮┲?，在纖瘦懦弱的田潤生那里找到了平衡。而在一連串陰郁殘酷的生活際遇中，她在支配自己生活方面并沒有表現(xiàn)出很強的個人意志，更多的是隨波逐流，任由命運的力量推著走。而且，她越是想逾越她的階級，就越失意，并遭到更嚴(yán)重的打擊。雖然小說的結(jié)尾安排她被田福堂夫婦接納，跟潤生也生了一個孩子，還當(dāng)上了雙水村的小學(xué)老師，但是她懦弱的個性可能也無法幫她爭取到更好的生活際遇。民辦教師的待遇很差，轉(zhuǎn)正也很難，丈夫懦弱，公公強勢霸道，一旦遇到家庭矛盾，她的困窘是可想而知的。

金秀跟孫蘭香是一起長大的好朋友，可是她明顯沒有蘭香的天分高，也沒有蘭香的野心和好運氣。她在上了醫(yī)學(xué)院后遇到的是郝紅梅的前男友顧養(yǎng)民，她不愛顧養(yǎng)民，但是她也沒有什么更高的抱負(fù)，在事業(yè)上沒有太大追求，只是想找個自己愛的人過小日子。她向?qū)O少平表白，可是被拒絕，在孫少平看來，選擇惠英要比選擇金秀好且更加符合生活的實際。金秀的情感處境在小說里非常尷尬，可以說是兩頭不到岸。而這不應(yīng)該是金秀這樣的溫婉而優(yōu)秀的女孩子應(yīng)有的命運。

綜上所述，路遙在《平凡的世界》的女性形象的創(chuàng)作上，對男強女弱、男尊女卑的儒家既定性別秩序有所突破，可又非常不徹底。他將這些女性大多數(shù)敘寫成非常符合儒家仁義道德的要求，儒家的仁義禮智信勇在她們身上都能找到痕跡；他也根據(jù)儒家的性別秩序要求不肯給新女性更好的命運，可他在傳統(tǒng)女性身上又看不到未來，同時也不肯給處在現(xiàn)代和傳統(tǒng)夾縫中的女性更加完美和豐富的生活。這表現(xiàn)了路遙女性觀的搖擺不定、滿腹狐疑和落后平庸。他不相信女性能夠真正有所作為，對此他也不抱期待。他從感情上希望自己生于斯長于斯的女性親人們有更好的生活，可是他也看不到那樣的生活可以經(jīng)由什么途徑達到，靠嫁個好男人，還是靠她們自己的雙手和智慧？歸根結(jié)底，路遙還是更加具有傳統(tǒng)男性視角的作家，他的女性觀的局限性顯而易見。

［1］ 路遙.平凡的世界（第二部）［M］.北京：北京出版集團，北京十月文藝出版社，2012.

［2］ 路遙.平凡的世界（第三部）［M］.北京：北京出版集團，北京十月文藝出版社，2012.297.

The World of Women Who Suffered from the Confucian Gender Plight：Limitations of Female Characterization in Lu Yao's Ordinary World

WANG Qiong
（Guangdong Polytechnic Normal University，Guangzhou 510630，China）

In Ordinary World Lu Yao's characterization of various figures and his unique description of their life give the novel a high literary and artistic value.His shaping of the female images is especially colorful，reflecting both the actual life and the author's view of female，also showing the tendency and limitations of his writing ideology.Lu Yao's heroines are roughly divided into modern women，traditional women and women in between.He is generally ambiguous towards their living situation，not positive，not showing them a way out，not leading them to march forward，but only leaving them trapped in Confucian confinement for women.

Ordinary World；female images；the history of life；creative ideas；limitations

I106.4

A

1008-6838（2016）02-0071-05

2015-12-21

王瓊（1968—），女，廣東技術(shù)師范學(xué)院文學(xué)院副教授，主要從事性別與文學(xué)、女性學(xué)研究。