思想政治教育主體培育的文化認同機制及創(chuàng)新途徑

陳剛（成都文理學(xué)院 四川·成都 610000）

思想政治教育主體培育的文化認同機制及創(chuàng)新途徑

陳剛
（成都文理學(xué)院 四川·成都 610000）

在當前互聯(lián)網(wǎng)全面普及的新時期，當代大學(xué)生的思想政治教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。保證思想政治教育的有效性，需要充分把握住當代青年個體思想的形成規(guī)律和特點，在此基礎(chǔ)上通過有針對性的思想引導(dǎo)、價值熏陶達到理念重塑的目的，進而通過思想政治教育的深化將個體思想化民成俗。其中，文化認同與個體思想之間存在著密不可分的關(guān)聯(lián)，思想政治教育主體培育的文化認同即是對個體思想提出的一種要求，只有立足于社會主義文化價值根基并審時度勢將思想政治教育視野面向國際，才能促進文化的大眾化發(fā)展，進而深化文化認同，引導(dǎo)個體思想尤其是當代大學(xué)生青年思想朝向社會主義核心價值觀方向發(fā)展，為社會價值觀引領(lǐng)正向的思潮。

思想政治教育；主體培育；文化認同；機制創(chuàng)新；途徑

伴隨著社會的發(fā)展，思想政治教育理論與實踐亦在不斷推進，從本質(zhì)上看，思想政治教育就是一種內(nèi)化的個體思想教育。與此同時，全球化發(fā)展進程的深入又直接促進了國際各國的文化交流，使文化成為了國際政治、經(jīng)濟的協(xié)同體，不僅筑成了中華民族長遠發(fā)展的根基，更熔鑄了中華民族生生不息的生命力。文化認同是近些年來伴隨社會文明發(fā)展而生的全新課題，其所涉及到的領(lǐng)域具有著相當?shù)膹V泛性，無論是社會信息、文化媒介、社會問題抑或是民族問題等等均有著文化認同價值的滲透。思想政治教育發(fā)展至今，對文化認同的關(guān)注度始終未曾減弱，文化認同在思想政治教育領(lǐng)域當中的解釋并不僅僅局限于文化影響下而生成的結(jié)果以及個體對文化的簡單認知，而是個體思想的綜合化形成過程。只有培育社會文化認同機制的深入發(fā)展，才能切實實現(xiàn)思想政治教育的當代價值。據(jù)此，探討思想政治教育主體培育的文化認同機制及創(chuàng)新路徑具有著積極的現(xiàn)實意義。

一、思想政治教育主體培育文化認同的意義

社會發(fā)展至今，思想政治教育的核心內(nèi)容主要定位在了社會主義核心價值觀的培育方面。與此同時，社會文明的進步也推動了中華民族文化的沉淀，文化認同已經(jīng)逐漸成為了一種民族凝聚力的體現(xiàn)，直接關(guān)乎著國家的繁榮昌盛。文化認同又是由個體思想凝聚而成，思想政治教育即是以一種價值觀的內(nèi)化教育為個體思想的發(fā)展提供著指引，加之當代大學(xué)生又是社會發(fā)展的重要力量，因此思想政治教育主體培育文化認同的意義即有了三方面的體現(xiàn)：首先，國際當中的各個國家均具有著特定的屬于自己的文化，文化差異也就造成了文化認同形態(tài)的個性化態(tài)勢。中華民族具有著五千年悠久的文明史，時至今日已將發(fā)展具有中國特色的社會主義作為現(xiàn)階段目標，對此文化的認同，就是對中華民族身份象征的認可，對于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有著強大的精神支撐作用［1］。由此可見，只有通過文化認同的主體培育才能不斷夯實中華民族的道德、理想與創(chuàng)造性根基，進而實現(xiàn)當代大學(xué)生精神文明層次的提升，為中國特色社會主義的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)；其次，全球一體化的縱深發(fā)展，使國家的競爭力范疇越來越廣，不僅包含著國防、科技、政治、經(jīng)濟等硬實力，更包括著民族精神與文化的軟實力。中國作為發(fā)展中國家，在多元文化碰撞交流的形勢下并不具有優(yōu)勢，因此對于文化認同的構(gòu)建具有著更大的難度。盡管如此，我國依然需要固守文化認同理想，通過思想政治教育致力于推動我國文化認同的強化，促進綜合國力的提升；第三，我國經(jīng)濟伴隨著改革開放發(fā)展至今取得了巨大成就，物質(zhì)生活日益豐盈的同時，對精神文化的追求度越來越高，這樣的形勢，對于文化認同的培育來說具有著新的動力。據(jù)此，秉持以人為本理念推動文化建設(shè)速度的提升以滿足人們迫切增長的文化需要成為了國家現(xiàn)代化發(fā)展進程的當務(wù)之急。只有通過文化認同實現(xiàn)社會物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)同進步，才是促進社會發(fā)展的最根本目的。

二、思想政治教育主體培育文化認同機制存在的問題

同思想政治教育本身一樣，文化認同的培育亦是一個漫長的過程，任重道遠。縱觀當前大學(xué)生思想政治教育文化認同培育普遍存在的問題主要包括三個方面：

（一）忽視了文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系

當前，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為國際文化交流創(chuàng)設(shè)了良好的平臺。大學(xué)生作為社會發(fā)展的后備力量，年齡特點決定了其正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，對新生事物的接受能力較強、人生觀與價值觀亦初步成型，但更容易受到社會思潮的多元化影響，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)的未知環(huán)境下，文化認同也呈現(xiàn)出明顯的極端化趨勢。一方面，部分文化保守主義者對于文化的認同更傾向于中華傳統(tǒng)文化，但卻囿于其中，即一味強調(diào)著傳統(tǒng)文化的重要性，而難有創(chuàng)新意識［2］；另一方面就是盲目崇尚他國文化，否定中國傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化無由來地進行創(chuàng)新，折損傳統(tǒng)文化的價值。而造成此現(xiàn)象的原因不外乎當代高校思想政治教育文化繼承與創(chuàng)新關(guān)系的有效引導(dǎo)，只有使當代大學(xué)生切實認識到傳統(tǒng)文化的精髓，才能通過富有時代性內(nèi)涵的創(chuàng)新生成全新的文化認同價值。

（二）文化理論與文化實踐脫節(jié)

馬克思理論的中國化成為了我國文化建設(shè)的重要指導(dǎo)依據(jù)，在中國馬克思主義理論當中，將堅持“批判繼承綜合創(chuàng)新”定位為文化發(fā)展的整體思路，大力倡導(dǎo)社會對古今中外的文化成果進行全面的開放性批判，通過堅持科學(xué)態(tài)度為文化理論奠基。盡管如此，這種文化理論卻并沒能夠在文化實踐當中有所體現(xiàn)。一方面，當前全球化發(fā)展的浪潮大肆拍打著中國本土文化，西方文化比重甚囂塵上；另一方面，當前社會文化認同的環(huán)境主要以科技文化為重，在很大程度上忽視了人文文化。除此之外，文化認同呈現(xiàn)出明顯的失衡，這方面問題在當前人文學(xué)科當中有著明顯的體現(xiàn)，一些能夠生成經(jīng)濟效應(yīng)的學(xué)科如法律、外語等倍受青睞，而一些文化學(xué)科如歷史、哲學(xué)等學(xué)科卻備受冷落。

（三）文化認同存在著諸多的矛盾

文化認同培育作為當前思想政治教育當中的重要組成，僅僅依賴于單一的思想政治理論灌輸顯然勢單力薄。文化認同的培育亦屬于思想政治的內(nèi)化教育，目的是對大學(xué)生進行文化思想的引導(dǎo)，要想保證思想政治教育的實效性，必須要通過全社會的共同努力為思想政治教育創(chuàng)設(shè)出良好的文化認同空間。然而縱觀當前，社會文化建設(shè)缺乏活力與生機，文化事業(yè)的發(fā)展停滯不前，文化市場環(huán)境亂象頻出，等等問題均為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來了不同程度的阻礙，使國家與民族文化創(chuàng)新發(fā)展的動力明顯衰弱，思想政治教育對文化認同培育力度的折扣也就難以有效解決。

三、基于主體文化認同的思想政治教育機制創(chuàng)新途徑探尋

思想政治教育機制的創(chuàng)新將是一個伴隨社會發(fā)展而無休止的永恒課題，文化認同的培育作為思想政治教育的重要組成也由此成為了重要的基本原則。對此，本文認為基于主體文化認同的思想政治教育機制創(chuàng)新途徑亦需要重點從以下幾方面強化：

（一）正視文化繼承與文化創(chuàng)新關(guān)系

思想政治教育對于文化認同的培育，應(yīng)當以做好文化繼承與創(chuàng)新相關(guān)的培養(yǎng)工作為基礎(chǔ)。針對當前存在的文化繼承與創(chuàng)新的極端化現(xiàn)狀，本文認為應(yīng)當重點做好兩方面工作：一方面，在思想政治教育中進一步夯實文化根基，以社會主義核心價值觀的培育作為原則，在此過程中致力于做好對傳統(tǒng)文化繼承觀念的引導(dǎo)，結(jié)合時代背景引導(dǎo)當代大學(xué)生接受外來文化的精髓，為我國傳統(tǒng)文化拓寬新的發(fā)展渠道，通過傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新使我國傳統(tǒng)文化形成新的價值，從而更好地服務(wù)于思想政治教育實效性的提升［3］；另一方面，對于文化的創(chuàng)新，應(yīng)當予以提倡并鼓勵，但需要保證文化創(chuàng)新能夠切實以傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，使創(chuàng)新的文化不脫離傳統(tǒng)文化，如此才能保證文化創(chuàng)新的合理性與有效性，并以此方式進一步促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，使傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代社會環(huán)境實現(xiàn)新的價值。只有在思想政治教育過程中切實重視起對文化繼承與文化創(chuàng)新關(guān)系的培育，才能為文化認同打造堅實的基礎(chǔ)。

（二）做好文化理論與文化實踐的銜接

中國馬克思理論為我國文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供了決策指引，然而礙于當前諸多因素的影響，致使我國思想政治教育文化認同培育的文化理論與實踐相脫離。對此，本文認為應(yīng)當充分認識到文化認同培育的重要性，并正視文化理論與實踐的聯(lián)系，通過有效的改革做好思想政治教育文化理論與文化實踐的銜接。一方面，應(yīng)當在思想政治教育過程中充分做好社會主義核心價值觀的培育，確保思想政治教育能夠真正作用于對傳統(tǒng)文化的挖掘與發(fā)揚，并以此為核心推動思想政治教育水平的提升；另一方面，以社會主義核心價值觀的傳播為目的，將思想政治教育更多地傾向于人文化內(nèi)涵的打造，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟效益驅(qū)動觀念，引領(lǐng)人文學(xué)科回歸到當前的生活實踐當中，使文化理論全面融入到日常生活，通過文化實踐增進文化認同。

（三）解決文化矛盾，為思想政治教育的文化認同培育創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境

思想政治教育對文化認同的培育是一項漫長的系統(tǒng)工程，僅僅依靠當前的教育課堂所能夠達到的效果勢必極其有限。因此，本文認為高校思想政治教育工作應(yīng)當致力于形成合力，在社會當中創(chuàng)設(shè)當代青年思想政治教育的主陣地，結(jié)合大學(xué)生思想政治教育的切實需要，輔助當前社會文化活動存在問題的整改，即通過社會文化實踐的引領(lǐng)帶動社會文化建設(shè)形成新的活力，從而推動社會文化事業(yè)的發(fā)展，并借大學(xué)生思潮導(dǎo)向為文化市場的規(guī)制護航。以此方式將我國思想政治教育推向良性循環(huán)的正軌，通過社會文化矛盾的解決為思想政治教育文化認同的培育創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，真正實現(xiàn)思想政治教育的現(xiàn)實價值。

四、總結(jié)

在當前社會多元文化導(dǎo)向不斷縱深發(fā)展的新時期，文化認同已經(jīng)形成了一股強大的力量，構(gòu)成了國家綜合競爭力當中的重要組成部分，尤其是對當代大學(xué)生文化認同的培育，具有著更為嚴峻的必要性。本文以此為出發(fā)點對思想政治教育主體培育的文化認同機制及創(chuàng)新路徑進行了粗淺的分析，從正視文化繼承與文化創(chuàng)新關(guān)系、做好文化理論與文化實踐的銜接以及為思想政治教育的文化認同培育創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境三方面提出了相關(guān)建議，以期能夠喚起更多學(xué)者的共鳴。

［1］王源平.論主體視閾下的高校思想政治教育協(xié)同創(chuàng)新［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2014（20）：7-9.

［2］鄭元景.論國家文化軟實力建設(shè)中思想政治教育的價值及實現(xiàn)［J］.科學(xué)社會主義，2013（05）：94-97.

［3］劉艷.自我教育：提升主體性思想政治教育實效性的長效機制［J］.理論觀察，2014（01）：126-127.

［4］戴國立.文化視野下大學(xué)生德育問題探析［J］.中國青年研究，2011（3）：101-102.

［5］蘇紅，章建石.高等教育公共性的消解與高校的文化自覺［J］.江蘇高教，2005（1）：10-13.

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1009-8534（2016）04-050-02

陳剛（1981.6—）碩士，講師，研究方向：思想政治教育。