淺析生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視域下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)

張瑋

淺析生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視域下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)

張瑋

本文從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)出發(fā)，研究“小鮮肉”、“老臘肉”、“單身狗”等網(wǎng)絡(luò)熱詞的概念隱喻，分析了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中舊詞新義的內(nèi)在理?yè)?jù)。當(dāng)前，許多不雅觀的網(wǎng)絡(luò)詞匯缺乏語(yǔ)言學(xué)理論支撐，不符合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則，嚴(yán)重污染了漢語(yǔ)規(guī)范。這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)應(yīng)該被合理地引導(dǎo)和監(jiān)督，使其使用方式變得更加規(guī)范和健康。

生態(tài)語(yǔ)言學(xué) 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言 概念隱喻

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)理論

1.生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展

19世紀(jì)德國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家施萊歇爾（A.Schleicher）提出，語(yǔ)言像自然界的生物物種一樣，會(huì)經(jīng)歷從出現(xiàn)到衰亡的生命周期。美國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家豪根（E.Haugen）是語(yǔ)言生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的開拓者之一，他于1971年便提出“l(fā)anguage ecology”這一概念，即語(yǔ)言生態(tài)學(xué)，隨后1972年，他在其個(gè)人專著The Ecology of Language（《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)》）中闡釋了語(yǔ)言生態(tài)學(xué)的定義。豪根認(rèn)為“研究特定語(yǔ)言與其周圍環(huán)境關(guān)系的學(xué)科就是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”。此后，這一著作開啟了研究語(yǔ)言生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的大門。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，歐洲各國(guó)關(guān)于生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的著作紛紛面世。其中有代表性的是哈哥（Hagege）的《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》（1985），哈曼（Haarmann）的《族群中的語(yǔ)言：基本生態(tài)關(guān)系概觀》（1986）和特蘭珀（Trampe）的《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》（1990）。

俄羅斯的語(yǔ)言學(xué)家把生態(tài)語(yǔ)言學(xué)定義為“研究影響語(yǔ)言發(fā)展和言語(yǔ)活動(dòng)的消極因素,研究豐富語(yǔ)言的方法和途徑,完善言語(yǔ)交際的道德倫理及實(shí)用的公理體系的學(xué)科?！卑焉鷳B(tài)學(xué)概念（如“環(huán)境 (environment)、自然選擇 (natural selection)、協(xié)同進(jìn)化(co-evolution)、恒定性 (conservation)、相互作用 (interaction)、語(yǔ)言世界系統(tǒng)(language world system)”等）與語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域相結(jié)合，以全新的視角來(lái)探究語(yǔ)言系統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展、語(yǔ)言與自然環(huán)境、社會(huì)和族群等之間的關(guān)系。

嚴(yán)格意義上來(lái)講，20世紀(jì)90年代，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)才成為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。1993年奧地利的語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾(A.Fill)出版的《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)引論》一書中,對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論、研究方法和難點(diǎn)都作出了較為系統(tǒng)的解釋和闡述。國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)協(xié)會(huì)(簡(jiǎn)稱為AILA)也于1993年舉行了具有深遠(yuǎn)影響力的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)專題討論會(huì)。

2.語(yǔ)言多樣性

語(yǔ)言多樣性涵蓋了語(yǔ)種、語(yǔ)用方式和詞匯的多樣性，是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的重要理論依據(jù)。正如圣克萊爾（St. Clair）所言，自然界中存在著形形色色的物種，這是常態(tài)化的現(xiàn)象，語(yǔ)言領(lǐng)域亦是如此。任何一門語(yǔ)言都會(huì)造就特定的文化，而語(yǔ)言及其文化又是由形態(tài)各異的生物物種所決定的。換句話說，正是自然界中繽紛各異的生物物種造就了人類世界中的眾多語(yǔ)言和文化。墨菲（Salikoko S. Mufwene） 曾將語(yǔ)言比作拉馬克物種（Lamarkian species）和寄生物種（Parasitic species），他認(rèn)為語(yǔ)言的生命力存在于每一種語(yǔ)言里，它們就像實(shí)實(shí)在在的寄生物種一樣依附在宿主身上，即語(yǔ)言使用者、社會(huì)和文化就是宿主（host）。

3.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義

語(yǔ)言學(xué)家于根元在《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言詞典》一書中提出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義，他認(rèn)為廣義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是指與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的任何語(yǔ)言，包括計(jì)算機(jī)語(yǔ)言等；狹義的概念就是指網(wǎng)民在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上用來(lái)交際、交流的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有一定的語(yǔ)法、語(yǔ)音、構(gòu)詞等規(guī)則，人們?cè)谠捳Z(yǔ)交際過程中須遵守一定的語(yǔ)言常規(guī)，即人們所公認(rèn)的言語(yǔ)交際標(biāo)準(zhǔn)。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言卻是網(wǎng)民們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交流時(shí)，出于不同的目的和心態(tài)，刻意地偏離常規(guī)，有意地創(chuàng)造出一些新鮮詞匯或者表達(dá)方式來(lái)營(yíng)造語(yǔ)言上的突兀感，這其實(shí)屬于語(yǔ)言變異。

美國(guó)學(xué)者布萊特（W．Bright）認(rèn)為，一旦人類的社會(huì)生活出現(xiàn)細(xì)微變化乃至劇變時(shí)，語(yǔ)言也會(huì)出現(xiàn)變化。語(yǔ)言是社會(huì)的一面鏡子，是社會(huì)生態(tài)的真實(shí)反映。外部的社會(huì)事件或者變革是詞義的變因之一。陳原在《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》中講道：“只要是社會(huì)生活中出現(xiàn)了新事物，這些新事物總要在語(yǔ)言上表現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的理?yè)?jù)探究

1.微觀層面視角

每年，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中都會(huì)有大量的新詞涌入，而之前在網(wǎng)絡(luò)上紅極一時(shí)的流行語(yǔ)便黯然退場(chǎng)。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的詞匯更新速度快、傳播快、容易被網(wǎng)民接受。如網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的“小鮮肉、老臘肉、單身狗”等詞語(yǔ)就屬于新鮮隱喻，表意明確，符合漢語(yǔ)理?yè)?jù)，容易被人們接受。因?yàn)椤案拍铍[喻的功能是把一個(gè)事物的某些特征推理映射到另一個(gè)事物之上的一個(gè)推理認(rèn)知過程?！比R考夫（Lakoff）運(yùn)用起點(diǎn)域（source domain）和目標(biāo)域(target domain)之間的映射以及意象圖示（image schemas）來(lái)解釋隱喻。萊考夫認(rèn)為起點(diǎn)域一般是人們較為熟悉且容易理解的事物，目標(biāo)域是陌生、抽象、難于理解的事物，并且起點(diǎn)域和目標(biāo)域在認(rèn)知層面上存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)新鮮隱喻“小鮮肉”的意思是：年輕、長(zhǎng)相帥氣、單純、感情經(jīng)歷少的男性。追根溯源，“肉”在《詞源》中指“人體及動(dòng)物的肌肉”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“肉”則指“人和動(dòng)物體內(nèi)接近皮的部分的柔軟物質(zhì)”。漢語(yǔ)常用字“肉”的基本含義沒有發(fā)生任何大的變化，但是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中“小鮮肉”中“肉”從起點(diǎn)域（即人體及動(dòng)物的肌肉）映射到了另一個(gè)事物上，即目標(biāo)域（指男性，不包括女性）?！叭狻痹x可指“人體的肌肉”，通過類比推理和聯(lián)想，人們很容易聯(lián)想到“小鮮肉”中“肉”的含義。所以說“小鮮肉”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)完全符合概念隱喻的理?yè)?jù)性?！袄吓D肉”的網(wǎng)絡(luò)意思是指有一定情感經(jīng)歷和閱歷的中年男性，而“老臘肉”原義為“經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間熏制而成的肉”。新鮮隱喻“老臘肉”、“小鮮肉”中“肉”指代的目標(biāo)域都是相同的，全都指代男性。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的很多詞匯屬于詞義變異現(xiàn)象，如同“舊瓶裝新酒”一樣，詞匯形式?jīng)]有什么變化，而其中的含義已然大相徑庭。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中舊詞新義現(xiàn)象符合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則，它不僅擴(kuò)展了舊詞原有的意思，也表達(dá)了舊詞原有范疇以外的含義。概念隱喻在舊詞新義現(xiàn)象中起到了“推波助瀾”的作用，它使原有的詞義經(jīng)過人們認(rèn)知、聯(lián)想和類比，便從一個(gè)范疇映射到另一個(gè)范疇。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中不全是符合語(yǔ)言規(guī)律和內(nèi)在理?yè)?jù)的詞匯。由于網(wǎng)絡(luò)世界里網(wǎng)民真實(shí)身份的隱匿性，一部分網(wǎng)民敢于擺脫傳統(tǒng)正規(guī)語(yǔ)言形式的束縛，故意曲解或丑化某些原有詞匯，對(duì)某些詞匯給出無(wú)任何語(yǔ)言內(nèi)在理?yè)?jù)的解釋和新義，或者故意改變?cè)性~匯的指稱對(duì)象，亦或是改變?cè)~語(yǔ)的感情色彩，以此來(lái)博取大眾的眼球和大量的點(diǎn)擊率。

許多不符合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)在互聯(lián)網(wǎng)上頻頻出現(xiàn)，甚至是到了年輕的網(wǎng)友爭(zhēng)相使用的節(jié)奏。例如諧音詞、縮略詞等，常用發(fā)音相同或音似的漢字來(lái)代替原詞語(yǔ)，或者使用發(fā)音相近的英文字母，或首字母來(lái)替代原有詞語(yǔ)，這主要是由于年輕網(wǎng)民為了追求娛樂至上，達(dá)到搞笑、新奇的表達(dá)效果。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中大部分的諧音詞、縮略詞的出現(xiàn)不具有任何內(nèi)在理?yè)?jù)，也不符合語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則。

法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家馬丁內(nèi)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則指出，人們總是會(huì)傾向于使用非常熟悉、常用的語(yǔ)言去達(dá)到最佳的語(yǔ)言交際功能，力圖用最經(jīng)濟(jì)的原則去完成交流，而不會(huì)主動(dòng)設(shè)置很多交流障礙。大部分的網(wǎng)絡(luò)諧音詞如偶（意思指“我”）、蜀黍（意思是“叔叔”）、醬紫（等同于“這樣子”）、盆友（就是“朋友”）等詞匯增加了漢語(yǔ)中原有詞語(yǔ)的數(shù)量，卻沒有任何新詞義產(chǎn)生，也未表現(xiàn)出一定語(yǔ)用功能，違反了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則。更為夸張的是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中出現(xiàn)了一些漢字中摻雜英語(yǔ)字母或阿拉伯?dāng)?shù)字的現(xiàn)象，如3ks=Thanks、我T（踢）你、BT（意思為“變態(tài)”）等，給漢語(yǔ)帶來(lái)了極大的混亂。甚至是2015年網(wǎng)絡(luò)十大熱詞之一cp（含義為couple的縮略形式，指情侶或夫妻）既不符合漢語(yǔ)的語(yǔ)音規(guī)則，也不符合英語(yǔ)的縮略規(guī)則。尤其是一些娛樂新聞報(bào)道的標(biāo)題，特別愛用cp這樣的詞吸引眼球。

2.宏觀層面視角

從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視域來(lái)說，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言學(xué)是漢語(yǔ)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng)中的一個(gè)物種，它的產(chǎn)生是語(yǔ)言多樣性和多種語(yǔ)言接觸共同孕育的結(jié)果。隨著互聯(lián)網(wǎng)逐漸深入人們的生活，網(wǎng)絡(luò)新詞誕生勢(shì)不可擋；而一些舊詞使用頻率降低，另一部分舊詞出現(xiàn)新義也是語(yǔ)言發(fā)展變化的必然結(jié)果。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)帶給我們的啟示是：在一個(gè)特定的語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，各個(gè)語(yǔ)言之間遵循著共生的原則，達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡、和諧共存的局面。那么語(yǔ)言的多樣性就是它們之間動(dòng)態(tài)平衡的基石。以漢語(yǔ)為例，各個(gè)地區(qū)的方言、漢語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等就說明了漢語(yǔ)內(nèi)部系統(tǒng)的復(fù)雜性和多樣性。

據(jù)國(guó)內(nèi)權(quán)威機(jī)構(gòu)CNNIC的官方數(shù)據(jù)顯示，2015年我國(guó)已擁有6.88億的龐大網(wǎng)民群體，其中主要年齡階段集中在10-39歲，占比75.19%。我國(guó)2015年新增網(wǎng)民群體中，低齡（19歲以下）、學(xué)生群體占比分別為46.19%、46.4%，所以我國(guó)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的特點(diǎn)是：（1）年輕化；（2）中低學(xué)歷居多；（3）使用網(wǎng)絡(luò)的主要目的是娛樂和溝通。網(wǎng)民群體的學(xué)歷層次、文化程度和活躍的思維對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的誕生和使用有著重大影響，“小鮮肉、老臘肉”等新鮮詞匯既有合理性，又有文化品位，也能帶給人們積極、樂觀的影響力。但是，一些惡俗不堪、下流的網(wǎng)絡(luò)詞匯給人們帶來(lái)很多困擾，造成人際溝通不暢，污染漢語(yǔ)的純潔性和健康。

[1]呂明臣：《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究》，吉林大學(xué)出版社，2008。[2]華劭：《語(yǔ)言經(jīng)緯》，商務(wù)印書館，2003。

[3]陳章太：《語(yǔ)言規(guī)劃研究》，商務(wù)印書館，2005。

[4]范俊軍：《我國(guó)語(yǔ)言生態(tài)危機(jī)的若干問題》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第6期。

[5]鄭慧子：《生態(tài)危機(jī)、人類中心主義和人的天性》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第4期。

[6]張公瑾：《語(yǔ)言的生態(tài)環(huán)境》，《民族語(yǔ)文》2001年第3期。

[7]曹志耘：《對(duì)21世紀(jì)語(yǔ)言研究的幾點(diǎn)想法》，《語(yǔ)言教學(xué)與研究》2000年第1期。

[8]湯玫英：《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言創(chuàng)新的動(dòng)因及不當(dāng)取向》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第4期。

[9]周瑞敏：《自然選擇與協(xié)同進(jìn)化——生態(tài)語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)言生態(tài)認(rèn)知探微》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第1期。

[10]Lakoff，G.＆M.Johnson:Metaphors We Live by,（Chicago: The University of Chicago Press）,1980．

[11]Lakoff，G.＆M.Johnson:Philosophy in the Flesh,Basic Books,1999.

[12]Lakoff，G:Women，F(xiàn)ire and Dangerous Things:What Categories Reveal about the Mind,（The University of Chicago Press），1987．

作者單位：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 陜西西安