中國(guó)古人旅游后刷朋友圈的11種姿勢(shì)

鄧江華

最近看到朋友圈里到處是旅游照片，文字，小視頻，甚至有專(zhuān)門(mén)的假裝在歐洲在美國(guó)旅行的照片，以及如何假裝旅游的拍照、接電話等攻略，覺(jué)得旅游事業(yè)大有可為，心下甚慰。有感于此，聊作一文說(shuō)說(shuō)中國(guó)古代人旅游過(guò)程中和旅游回來(lái)之后的13種刷朋友圈的方式。

1、寫(xiě)游記

道神嫘祖的游記、先秦莊子的《逍遙游》、酈道元的《水經(jīng)注》、陶淵明的《桃花源記》、唐玄奘弟子為其記錄的《大唐西域記》、柳宗元的《小石潭記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、蘇軾的《石鐘山記》、王安石的《游褒禪山記》、徐霞客的《徐霞客游記》、馬可波羅的《馬可波羅游記》等。

2、寫(xiě)詩(shī)詞

《詩(shī)經(jīng)》里的《周南》、《東山》、《關(guān)雎》、《采薇》……楚辭里的《涉江》……宋問(wèn)的《秋賦》一路下來(lái)，中國(guó)旅游詩(shī)詞曲賦洋洋大觀，其中以陶淵明、謝靈運(yùn)、李白、杜甫、蘇東坡、李清照、辛棄疾、馬遠(yuǎn)等文人騷客的旅游詩(shī)詞在朋友圈刷得最火爆。

3、寫(xiě)銘文

劉禹錫的一篇《陋室銘》，想必大家都耳熟能詳，其實(shí)唐代還有個(gè)叫元結(jié)的，銘文寫(xiě)得最多，他效仿先秦時(shí)代的銘文樣式，大力拓展旅游銘文，《陽(yáng)華志銘》、《五如石銘》、《浯溪銘》……

4、寫(xiě)書(shū)信

南梁吳均一封《與朱元思書(shū)》，用駢文寫(xiě)得搖曳多姿：風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕……唐代李商隱的《夜雨寄北》也是一首詩(shī)歌體書(shū)信：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

千載之下，讀來(lái)仍讓人感傷不已……

5、寫(xiě)地理博物志

先秦的地理書(shū)籍有《禹貢》、《山海經(jīng)》（這個(gè)告訴你一些危險(xiǎn)的動(dòng)植物和地殼活動(dòng)，具備攻略性質(zhì)哦）、《穆天子傳》、《周禮·職方》、《爾雅·釋地》、《管子》“地員”、“度地”“地圖”“地?cái)?shù)”等，《漢書(shū)·地理志》作為第一本正式的地理志，開(kāi)拓了中國(guó)斷代史地理志的先河，其后有《元和郡縣圖志》、《括地志》、《太平寰宇記》、《元豐九域志》、《輿地廣記》、《輿地紀(jì)勝》、《方輿勝覽》，《大元一統(tǒng)志》、《圣朝混一方輿勝覽》、《大明一統(tǒng)志》、《大清一統(tǒng)志》，有專(zhuān)業(yè)的水文地理《水經(jīng)注》《西域水道記》等，有區(qū)域與邊疆地理著作：《諸蕃志》等，有經(jīng)濟(jì)地理《史記·貨殖列傳》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》 、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、《東京夢(mèng)華錄》、《都城紀(jì)勝》，其他還有《讀史方輿紀(jì)要》、《武經(jīng)總要》等不一而足。

6、畫(huà)壁畫(huà)

壁畫(huà)應(yīng)該是最早記錄旅游的方式，現(xiàn)在少數(shù)民族地區(qū)的崖壁上和洞壁內(nèi)，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┤?、動(dòng)物等圖像，較為知名的有花山壁畫(huà)、紅崖天書(shū)等，敦煌壁畫(huà)雖然是佛教壁畫(huà)，但也展現(xiàn)了奇風(fēng)異俗和異域文化。

7、畫(huà)山水畫(huà)

山水畫(huà)的鼻祖據(jù)說(shuō)是東晉的顧愷之，也有說(shuō)是六朝到隋朝時(shí)期的展子虔，不過(guò)我覺(jué)得最早的山水畫(huà)應(yīng)該是黃帝的大臣史皇，黃帝利用他所繪制的物像圖，將蚩尤擒殺于冀州之野。吳道子、王維、董源、郭熙、馬遠(yuǎn)、黃公望……一路下來(lái)，汗牛充棟，特別是晉代顧愷之的《廬山圖》，隋代展子虔的《游春圖》，五代董源的《瀟湘圖》，荊浩的《匡廬圖》，關(guān)仝的《關(guān)山行旅圖》、《山溪待渡圖》，趙干的《江行初雪圖》，唐代李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》，北宋范寬的《山水圖》、《溪山行旅圖》，郭熙的《早春圖》，王希孟的《千里江山圖》，李成的 《無(wú)題》，南宋馬遠(yuǎn)的 《梅石溪鳧圖》、《寒江獨(dú)釣圖》，吳鎮(zhèn)的《漁父圖》，劉松年的《雪山行旅圖》，元代倪瓚的《漁莊秋霽圖》、《古木幽篁圖》，王蒙的《青卞隱居圖》，黃公望的《富春山居圖》、《溪山雨意圖》， 陸廣的《仙山樓觀圖》，明代戴進(jìn)的《風(fēng)雨歸舟圖》，董其昌的《高逸圖》，仇英的《吹簫引鳳》，王鑒的《煙浮遠(yuǎn)岫圖》，石濤的《山水清音圖》、《仿梅道人山水》，一直到現(xiàn)代的張大千、齊白石、黃賓虹、吳冠中、傅抱石等人，更是為人耳熟能詳。

值得一提的是，周莊因旅美畫(huà)家陳逸飛的一幅畫(huà)作《故鄉(xiāng)的回憶》名噪一時(shí)，成為中國(guó)最早火爆起來(lái)的旅游古鎮(zhèn)。是畫(huà)因景名，還是景因畫(huà)興？頗為值得回味。

8、畫(huà)地圖

前面講到畫(huà)山水畫(huà)始于軍事需要，但畫(huà)畫(huà)和畫(huà)地圖最開(kāi)始應(yīng)該屬于采集狩獵需要，到后來(lái)才是軍事需要，因此畫(huà)地圖的歷史應(yīng)該比文字記錄的歷史更為久遠(yuǎn)，但畫(huà)旅游地圖的出現(xiàn)，據(jù)可考的有先秦的天水放馬木板地圖。其后有馬王堆漢墓駐軍圖，《海內(nèi)華夷圖》、《地理圖》，鄭和的航海圖等。

9、山川石壁上秀書(shū)法文采

中國(guó)人老喜歡在石頭，樹(shù)木上、廁所門(mén)板上刻下“xxx到此一游”，對(duì)旅游景觀造成了嚴(yán)重的破壞。這種陋習(xí)由來(lái)已久，好比古代人也喜歡到處亂寫(xiě)亂畫(huà)，從古代原始的巖石壁畫(huà)，到后來(lái)的許多書(shū)法家、文學(xué)家，都喜歡在巖石上弄上一句兩句詩(shī)詞歌賦，贊美這地方好啊，要是當(dāng)時(shí)的守山人不給他刻，會(huì)比死都難受，這不，現(xiàn)在國(guó)人這種陋習(xí)和風(fēng)氣已經(jīng)帶去國(guó)外了，為了顯示牛逼，某中國(guó)人開(kāi)始在泰姬陵、金字塔上刻字。

10、現(xiàn)場(chǎng)唱和比拼文采

古代文人雅士還喜歡湊到一起去旅游，這種方式我覺(jué)得最早應(yīng)該是始于漁獵時(shí)代，比如先秦?zé)o名氏的《彈歌》里就這么寫(xiě)著：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”，又比如孔子時(shí)代曾皙喜歡的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！辩娮悠诤陀岵赖母呱辛魉畯椬嘁菜闶墙?jīng)典案例。

據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，大將軍謝安也喜歡與家人吟詩(shī)作對(duì)，有一天下大雪，謝安立馬出題，“白雪紛紛何所似？”，他侄子謝朗接詠道，“撒鹽空中差可擬?！边@時(shí)，他才氣逼人的侄女謝道韞接道，“未若柳絮因風(fēng)起?！备呦铝⑴小Ｍ豸酥麄円蚕矚g群賢畢至聚于蘭亭，曲水流觴詩(shī)詞唱和。唐開(kāi)元年間，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙上演的旗亭畫(huà)壁更是經(jīng)典，這三個(gè)失意詩(shī)人居然借喝酒抒情，在各作詩(shī)一首，讓梨園伶人唱來(lái)供聽(tīng)眾賞評(píng)，以一較高下。蘇軾也喜歡玩這種游戲，曾經(jīng)和蘇小妹（傳為杜撰）、秦觀、佛?。嗽┑纫槐娂磁d比拼，不過(guò)文話傳下來(lái)的，大文豪經(jīng)常比不過(guò)其妹和最善禪機(jī)禪偈的云門(mén)宗大師佛印。

古代唱和更是尋常見(jiàn)，《尚書(shū)》里的《虞書(shū)》就記載了舜和皋陶的唱和，古詩(shī)里到處可見(jiàn)的贈(zèng)、答、次韻、步韻、賡和、依韻不一而足，并因此留下非常多的《唱和集》。

《紅樓夢(mèng)》里關(guān)于這種現(xiàn)場(chǎng)比拼酬唱的詩(shī)詞對(duì)聯(lián)更是俯拾皆是，茲不贅述。

11、做微縮版的別業(yè)園林

園林之始，可能是商紂王的“酒池肉林”，想到這番景象都讓人罵其荒唐，心道為何不讓我去體驗(yàn)一番？西周的靈囿便是一種相對(duì)成熟的帝王園林了，它專(zhuān)門(mén)集合了山形地勢(shì)，花草樹(shù)木，供帝王和貴族進(jìn)行狩獵、游樂(lè)。后來(lái)的帝王就更喜歡集合異地的山川形勝，微縮后放到自己的園林里以供游賞。比如圓明園、頤和園就是典型的江南風(fēng)景微縮版。詳情可酌參本人的《徘徊于林泉之間——淺論古代文人和別業(yè)之關(guān)系》，茲不贅述。