智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)理論分析

【摘要】智慧生態(tài)城市是在遵循生態(tài)學(xué)的原則下，有效的把生態(tài)城市與智慧城市相結(jié)合，從而達到一種人與自然環(huán)境和諧共存的社會狀態(tài)，從而實現(xiàn)一個城市宜居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】智慧生態(tài)城市；規(guī)劃建設(shè)；理論分析

智慧生態(tài)城市是城市信息化之后的一種高級形態(tài)，有效的把信息化與工業(yè)化以及城鎮(zhèn)化進行深度的整合之后，成為了一個城市在轉(zhuǎn)型過程中的轉(zhuǎn)換器。在人類與自然共和諧發(fā)展的要求下，對于國家所提倡的發(fā)展智慧生態(tài)城市，除了對城市的經(jīng)濟發(fā)展起到一定的促進作用之外，對一個城市的生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展也是有很大幫助的。另外，有效的進行智慧生態(tài)城市規(guī)劃，可以緩解如今常見的一種“大城市病”。通過對智慧生態(tài)城市規(guī)劃理論的分析研究，有助于智慧生態(tài)城市規(guī)劃的實施，加快促進了城市的生態(tài)化與智慧化的健康發(fā)展。

一、智慧生態(tài)城市的必要性

（一）對于智慧生態(tài)城市的片面認識

由于對智慧生態(tài)城市這個概念的本質(zhì)在認識上存在著一定的片面性，因而具有了一定的非智慧性。如在我國的很多城市中，對于智慧生態(tài)城市的認識，只是從一些物質(zhì)與技術(shù)角度上了解，如針對智慧生態(tài)城市所提出的信息、數(shù)字化城市，其實這并不是智慧生態(tài)城市真正意義所在，所謂的智慧生態(tài)城市并不等同于互聯(lián)網(wǎng)與物聯(lián)網(wǎng)的相結(jié)合，我們往往在注重“智”的建設(shè)過程中，忽略了對“慧”的深刻認識。

（二）對于智慧生態(tài)城市認識偏于技術(shù)與硬件

我國的智慧生態(tài)城市的相關(guān)指標，其硬件技術(shù)往往是其他指標體系的好幾倍，但卻沒有深刻認識到，無論是技術(shù)還是硬件所帶來的信息化建設(shè)的最終目的是“智慧”。

（三）智慧生態(tài)城市的功利性

有的智慧生態(tài)城市并不是根據(jù)其所謂的智慧內(nèi)涵來進行規(guī)劃建設(shè)，而是單純的為了實現(xiàn)城鎮(zhèn)化發(fā)展，以及經(jīng)濟利益的快速增長，成為了經(jīng)濟發(fā)展過程中的轉(zhuǎn)換器，從而使得其目標的功利性表現(xiàn)過于明顯。

（四）智慧生態(tài)城市的非生態(tài)表現(xiàn)

首先表現(xiàn)在對于智慧生態(tài)城市的規(guī)劃，沒有充分考慮到生態(tài)環(huán)境的因素，而是以投資為核心，在一定程度上，過分的注重了對經(jīng)濟的要求。而且我國在智慧生態(tài)城市建設(shè)過程中有一定的盲目性，另外，在進行智慧生態(tài)城市規(guī)劃過程中，由于其建設(shè)標準高、投資金額大、運行的周期長等特點，使得在城市建設(shè)中發(fā)生很多的風險。

二、什么是智慧生態(tài)城市

（一）智慧生態(tài)城市的定義

智慧生態(tài)城市是把智慧與生態(tài)的核心有效的融合一體，在順應(yīng)城市發(fā)展的規(guī)律下，進行對城市的規(guī)劃，并且建立起一種和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的人類適合宜居的環(huán)境。并且在城市中的各行各業(yè)融入信息技術(shù)，達到一種高級信息化形態(tài)的宜居城市。

（二）智慧生態(tài)城市的內(nèi)涵

哲學(xué)內(nèi)涵：智慧生態(tài)城市有效的運用了綜合手段，根據(jù)城市人類的自律化、智慧化進行不斷的完善，從而實現(xiàn)了人、環(huán)境、自然的和諧共生。

功能內(nèi)涵：從智慧城市的角度，使得規(guī)劃具有了一定的高效率與適應(yīng)性，而且在此規(guī)劃過程中做到對自然環(huán)境的負面影響最小化，達到城市與自然共和諧的發(fā)展。

經(jīng)濟內(nèi)涵：在智慧生態(tài)城市規(guī)劃過程中，有效的把低碳、循環(huán)以及創(chuàng)意經(jīng)濟有效的進行整合，從而在提升生態(tài)效益的同時，達到經(jīng)濟效益與生態(tài)效益相統(tǒng)一。

（三）智慧生態(tài)城市目標

智慧生態(tài)城市的最終目標，對于每一座城市在進行智慧生態(tài)化規(guī)劃建設(shè)過程中都起著非常重要的作用。其目標就是在有效的提高城市智慧水平以及生態(tài)化的水平基礎(chǔ)上，有效的把智慧與生態(tài)化進行最完善的融合，從而促進了智慧生態(tài)城市規(guī)劃的持續(xù)性的發(fā)展。

智慧生態(tài)城市的目標一方面具有層遞關(guān)系，前面的層次往往是后面的一些鋪墊與基礎(chǔ)，根據(jù)每一個城市的具體情況，進行智慧生態(tài)城市的建設(shè)，然后確定從哪一個層次進行入手。

三、智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)理論分析

（一）智慧生態(tài)理論

智慧生態(tài)，是生命體與環(huán)境在相互的長期作用過程中，使環(huán)境更加適合于生存的策略與理念的總和。智慧生態(tài)源于生物對環(huán)境的適應(yīng)，需要人們來正確的理解和處理，智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)過程中的能力，其智慧生態(tài)的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在兩方面，一是需要人們能夠正確的理解城市周邊的氣候以及人文地理等生態(tài)關(guān)系，而后得出生態(tài)和諧的理念，另一方面則是針對智慧性的生態(tài)對策，利用人們在實踐過程中，所得出的自身智慧、技術(shù)能力以及手段等，從而對于城市的合理規(guī)劃布局。

（二）智慧生態(tài)城市的意義

智慧生態(tài)城市的規(guī)劃建設(shè)，需要長久的維持智慧以及生態(tài)的特質(zhì)不發(fā)生變化，并且城市的各個方面需要符合于智慧生態(tài)的嚴格限制與管理，其主要包括限制人口的城市以及規(guī)模，管理與規(guī)范城市人的生活方式等。如在17世紀時，宋應(yīng)星就發(fā)現(xiàn)了人類的發(fā)展速度太快，目前城市環(huán)境的承載能力遠遠無法進行承載，使得人口的眾多對于智慧生態(tài)城市產(chǎn)生了負面的影響，而在中西方貴族中，則在對于后代人口的控制則采取了不同的解決方法，早在幾百年前，我國的侗族就針對人口進行了十分嚴格的規(guī)范控制，使得侗族地區(qū)的計劃生育進行提前實施，從而對于侗族的智慧生態(tài)起到了一定的保護作用。

另外，在德國的智慧生態(tài)城市埃朗根的市區(qū)與居住區(qū)中，采用了嚴格的交通政策，限制汽車在其市區(qū)與居住區(qū)使用，在對汽車數(shù)量限制的同時，還征收的車輛的環(huán)保稅，從而有效的保護了德國的智慧生態(tài)環(huán)境。

（三）達到公共利益

智慧生態(tài)城市的真正智慧在于平衡多方面的利益，在進行智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)過程中，不能只考慮到個人或者是少數(shù)人的利益，卻要舍棄大多數(shù)人的相關(guān)利益，這是屬于一種非常智慧的行為，而智慧生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)，需要有一個正確的價值觀，并且運用智力能達到一個公共利益的效果。

結(jié)語：

在我國智慧生態(tài)城市規(guī)劃的發(fā)展中，存在著很多的問題，而其最根本原因就是對于智慧生態(tài)的理解不夠正確，因此，在進行智慧生態(tài)城市規(guī)劃中，需要全面的對智慧生態(tài)的規(guī)劃建設(shè)理論體系有深刻的認知，有效的構(gòu)建起智慧內(nèi)涵與生態(tài)內(nèi)涵的建設(shè)理論，并且要符合生態(tài)文明發(fā)展的需求。針對我國這種生態(tài)環(huán)境日益惡化的情況下，運用一些信息化的手段與創(chuàng)新的管理來進行改造，逐步解決城市中存在的問題，使得城市建設(shè)實現(xiàn)智慧生態(tài)化發(fā)展。

參考文獻：

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