論當(dāng)前我國學(xué)校教育矯治功能的缺失及其成因

呂偉

（韶關(guān)學(xué)院 韶州師范分院，廣東 韶關(guān) 512009）

論當(dāng)前我國學(xué)校教育矯治功能的缺失及其成因

呂偉

（韶關(guān)學(xué)院 韶州師范分院，廣東 韶關(guān) 512009）

學(xué)校教育矯治功能是學(xué)校教育的固有功能，但長期以來社會和教育界重視不足，導(dǎo)致當(dāng)前我國學(xué)校教育矯治功能基本陷于缺失狀態(tài)。矯治功能是現(xiàn)代社會對學(xué)校教育的必然要求：首先學(xué)校教育對接家庭教育要求專業(yè)矯治的介入，其次，平衡社會不良影響需要學(xué)校教育的矯治，再次，矯治功能是學(xué)校教育的基本內(nèi)隱功能。矯治功能的缺失存在三方面的危害：不利于當(dāng)事個體的矯治及發(fā)展，不利于周邊易感人群的預(yù)防和保護(hù)，也不利于教育環(huán)境的凈化。學(xué)校教育矯治功能的缺失主要由于民主自由思潮不當(dāng)影響教育倫理和教育界學(xué)術(shù)純潔性與獨(dú)立性喪失兩方面的原因造成，這一局面必須盡快扭轉(zhuǎn)。

教育；矯治功能；品行不良

學(xué)校的功能大致可分為個體個性化與個體社會化兩類功能［1］301。從系統(tǒng)論的角度來看，社會化可視作對外功能，個性化則為對內(nèi)功能。進(jìn)一步細(xì)分，對外功能又可分為固有功能（個體個性化）和工具功能（個體社會化），對內(nèi)功能可分為自我保存、自我調(diào)節(jié)和自我更新的功能［2］。從以上功能可知，學(xué)校教育功能內(nèi)涵十分豐富，承載著眾多科學(xué)和人文的價值追求，且隨著時代的發(fā)展有不斷演進(jìn)擴(kuò)充的趨勢。但不論學(xué)校功能怎樣演進(jìn)，在眾多的教育功能中有一類隱含在其中，雖未明確但不可或缺——學(xué)校教育矯治功能，卻鮮被關(guān)注。本文以網(wǎng)絡(luò)計(jì)量方法于2014年 4月25日登陸中國知網(wǎng)（http∶//www.cnki. net/），全文檢索“學(xué)校教育矯治”詞條，在期刊區(qū)共找到2000年－2014年結(jié)果4 249條，粗略統(tǒng)計(jì)，95%的文獻(xiàn)來自于司法政工或工讀等特殊教育背景機(jī)構(gòu)，來自普通學(xué)校的不足5%；全文檢索“學(xué)校教育矯治品行”詞條，在期刊區(qū)找到1999-2014年結(jié)果196條，來自普通學(xué)校的文獻(xiàn)僅 24條，占比12.2%；全文檢索“學(xué)校教育矯治功能”詞條，在期刊區(qū)找到1997-2014年結(jié)果252條，來自普通學(xué)校的文獻(xiàn)僅18條，占比7.1%。如此低的關(guān)注及研究量，是因?yàn)閷W(xué)校教育不存在矯治問題？還是當(dāng)前教育界對此問題關(guān)注不夠？又或者是普通學(xué)校缺乏矯治的專業(yè)條件和能力？值得進(jìn)行研究。

一、矯治功能是現(xiàn)代社會對學(xué)校教育的必然要求

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)賦予人類越來越多的工具知識和技能，現(xiàn)代社會發(fā)展前景呈現(xiàn)出機(jī)遇與危機(jī)并存的局面。一方面社會財(cái)富不斷積累，全球人口數(shù)量與質(zhì)量不斷提升，另一方面社會分化日益加劇，社會矛盾與極端主義思潮對人類的和平與安全提出越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為“文明復(fù)興的新動力”［3］，教育肩負(fù)著科學(xué)與人文的協(xié)同使命，既要為社會培育合格的人力資本和優(yōu)質(zhì)的知識精英，又要防止受教育者不良品行和反社會人格的滋長，兩者相權(quán)，后者的壓力與難度更甚于前者。學(xué)校教育如果在矯治問題上不能有所作為，將是社會文明體系的重大損失。

（一）學(xué)校教育對接家庭教育要求專業(yè)矯治的介入

首先，在個體一生所接受的各類教育形態(tài)中，家庭教育是個體社會化的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，學(xué)校教育則是個體系統(tǒng)地進(jìn)行社會化和個性化的唯一專業(yè)社會組織活動，學(xué)校教育與家庭教育在生理和時間序列上形成對接關(guān)系。成功的學(xué)校教育和社會教育通常是建立在良好的家庭教育基礎(chǔ)之上的。但家庭教育由于自身的局限性，如教育條件、家長知識經(jīng)驗(yàn)等因素的影響，使得家庭教育水平參差不齊，不能達(dá)到理想的家庭教育效果［1］494。因此受教育者從總體上存在接受專業(yè)輔導(dǎo)和矯治的必要性；其次，我國特有的城鄉(xiāng)二元社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的一個特殊群體——留守兒童，需要學(xué)校教育的特殊介入。據(jù)國家有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，我國當(dāng)前留守兒童總數(shù)約6 000萬，規(guī)模相當(dāng)于法國的全部人口，由于他們與父母分離，普遍處于隔代教養(yǎng)狀態(tài)，心理及行為偏差問題突出，急需教育的及時介入。再次，大量研究證明不良的家庭環(huán)境與品行障礙的發(fā)生顯著相關(guān)，如父母婚姻不和、家庭暴力、父母離異、父母有犯罪史、家庭社會經(jīng)濟(jì)狀況差等［4］52，此類家庭個體的品行不良及反社會人格發(fā)生概率明顯高于正常家庭。此類狀況涉及個體數(shù)量占社會總比雖然不高，但絕對數(shù)字不容忽視。此類群體由于具有潛在的社會危害性，更需要學(xué)校矯治的深度切入。以上三類目標(biāo)人群均需要得到不同程度的心理引導(dǎo)或矯治，社會除了依靠學(xué)校并沒有更好的選擇。

（二）平衡社會不良影響需要學(xué)校教育的矯治

社會教育一般指學(xué)校教育和家庭教育之外個人所接受的社會影響。資訊科技的發(fā)達(dá)極大拓寬了個體接觸不同文化的渠道，同時也極大方便了不良文化的侵入手段。在信息化、價值觀多元化的社會里，個體無時無刻不受著社會的各種影響，學(xué)校不再是封閉的象牙塔。因身心發(fā)展的不成熟導(dǎo)致學(xué)生容易受到社會不良文化的影響，因此在成長的全程，始終需要得到專業(yè)的指導(dǎo)。在對抗社會不良影響的文化爭奪戰(zhàn)中，教育矯治要做的并不是劃出是非標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)甚或代替?zhèn)€體作出選擇，而是幫助個體學(xué)習(xí)條分縷析的科學(xué)方法，掌握為人處事的智慧，學(xué)會獨(dú)立但理性地作出個人的價值判斷。不良文化作為文化的一個組成部分就永遠(yuǎn)不會消失，學(xué)校教育沒有能力也沒有可能徹底消除社會不良影響，但專業(yè)化的教育矯治在幫助個體實(shí)現(xiàn)對社會不良影響的抵制及部分消解方面仍能起到積極的作用。因此，即便僅僅從作為牽制或平衡社會不良影響的角度而言，學(xué)校教育矯治也無可替代。

（三）矯治功能是學(xué)校教育的基本內(nèi)隱功能

教育自誕生之日起就不曾擁有對教育對象的選擇權(quán)，步入現(xiàn)代社會，無條件接受適齡兒童更是學(xué)校教育的基本法定義務(wù)。教育任務(wù)和教育對象的復(fù)雜性決定了教育功能的復(fù)合性，教育只有通過功能的分化和?；拍軐Ω黝惸繕?biāo)群分類治理。早在春秋戰(zhàn)國時代，中國古代教育先驅(qū)孔子就提出了“因材施教”的教育原則，此原則的提出顯示教育很早就注意到了教育對象的差異性，使得教育有順逆之分，順者順勢而為，從善如流，教育水到渠成；逆者逆水行舟，批亢搗虛，教育必先治而后教。顯然，從逆到順，需要一個矯治導(dǎo)引的過程，而為了達(dá)到良好的矯治導(dǎo)引效果，教育手段必須有軟有硬，對癥下藥?！秴问洗呵铩氛f，為善者獎，為不善者罰，將之引入教育換作今天的語境就是既有柔性教育，也有剛性強(qiáng)制。剛性強(qiáng)制就是依靠法律法規(guī)、條例條規(guī)、制度規(guī)范、紀(jì)律約束、懲戒、申斥等進(jìn)行硬性要求，達(dá)到矯治的目的［5］?？梢?，矯治功能從來都是教育基本功能的一個重要組成部分。

二、學(xué)校教育矯治功能缺失的危害

矯治功能不僅是教育基本功能的一個重要組成部分，而且日益成為個體接受更高教育的前提或必要條件。矯治功能一旦缺失，它可能“導(dǎo)致教育主體自身需要的價值危機(jī)”［6］，對當(dāng)事個體固然影響重大，社會也將為此付出代價，后患無窮。目前，我國在社會實(shí)踐中側(cè)重于依賴工讀學(xué)?；蛩痉ú块T作為教育矯治的主體，這種末端治理思路低效。人性矯治是一項(xiàng)前易后難的工程，最佳矯治期是在萌芽階段而不是強(qiáng)化成熟階段，因此，品行矯正治理重心必須前移到學(xué)校教育階段，對此全社會必須要有清醒的認(rèn)識。

（一）不利于當(dāng)事個體的矯治及發(fā)展

教育矯治的對象非常明確，即由于家庭教育不當(dāng)或社會影響不良而造成品行偏異乃至品行障礙的目標(biāo)個體。個體品行是在個體長期的成長過程中形成的，因此個體品行不良的發(fā)展離不開以下三個環(huán)節(jié)：不良誘因的侵染、長期的影響固化、不良品行程度的加深。三個環(huán)節(jié)除了第一個不良誘因?qū)W校教育無法控制外，后兩個環(huán)節(jié)均有可能隨著教育矯治的介入而改善或中止。首先，教育矯治可以在發(fā)展早期通過及時介入擾亂不良品行的固化進(jìn)程。個體在品行發(fā)展的過程中具有很強(qiáng)的可塑性，既容易受到不良文化的侵染而誤入歧途，也容易因正確的教導(dǎo)而返正，而且這一進(jìn)程越早介入，效果越好。研究表明，青少年時期的攻擊性行為往往與童年早期那些沒有被習(xí)得要求禁止的攻擊性行為是一致的［7］。神經(jīng)生理研究也顯示，品行不良引發(fā)的越軌行為會隨介入因素發(fā)生正強(qiáng)化或負(fù)強(qiáng)化。當(dāng)越軌行為沒有得到及時矯治，行為將因正強(qiáng)化而形成動力定型，越軌動力定型的形成，使得個體與越軌行為相關(guān)的神經(jīng)活動具有了直接性和自動性，一旦某種條件刺激物出現(xiàn)，條件反射就會接踵而至地顯現(xiàn)出來［8］。其次，教育矯治可以中止品行不良程度的升級。大量證據(jù)表明，青少年時期的品行障礙問題如得不到及時解決，持續(xù)時間過長，問題會變得更加復(fù)雜、嚴(yán)重［4］。即品行不良如果不能有效矯治，很容易固化并升級，從品行不良發(fā)展到品行障礙，再發(fā)展到違法犯罪，由低到高，有明顯的因果關(guān)系。面對此類情況，學(xué)校教育如不能介入，就等同于放任，個體可能就此失去了一個重回正常人生軌道的機(jī)會，而社會則增加了不穩(wěn)定的風(fēng)險(xiǎn)。

（二）不利于周邊易感人群的預(yù)防和保護(hù)

一個有不良品行傾向的個體行為同時會具有不良文化侵染源的效應(yīng)，即，品行不良個體既是受害者，也是加害者。有研究表明，收容機(jī)構(gòu)里面暴力的氛圍和攻擊性行為在同伴團(tuán)體中的多次重現(xiàn)不僅會增強(qiáng)，而且會均質(zhì)化居住在里面的青少年們的攻擊性行為［7］。而不良的班級環(huán)境和惡劣的學(xué)校環(huán)境對于兒童品行障礙的形成均有影響［9］。以上研究充分證明了沒有得到及時有效矯治的不良品行是如何影響其周邊人群的，它具有感染性，使危害擴(kuò)大。相反，及時的矯治措施不只能有效教育品行不良者本人，對周邊人群也是有效教育或喝止，因?yàn)闊o論是未被標(biāo)定的越軌個體的行為矯治，還是暫時沒有表現(xiàn)為相應(yīng)行為的越軌心理的矯治，都須依賴于足夠的社會制裁的警戒信息［8］。因此，僅從預(yù)防和保護(hù)品行不良個體周邊易感人群來說，教育矯治能夠發(fā)揮至關(guān)重要的作用。

（三）不利于教育環(huán)境的凈化

在學(xué)校教育活動中，個體矯治不僅涉及個人利益，也密切涉及到關(guān)聯(lián)人群的利益。因?yàn)榧w教育環(huán)境中，每個人的行為都會對周邊人群產(chǎn)生直接或間接的影響。相應(yīng)，所有關(guān)聯(lián)人群的利益都會受到程度不同的侵害——被影響，或者被干擾。馬卡連科曾說過：如果教育中沒有懲罰，必然使一部分學(xué)生失去保障。這句話的另一種理解是，如果教育中沒有矯治（有品德問題的受懲罰者），必然使一部分學(xué)生失去保障。當(dāng)不良行為在教育環(huán)境中不能被立即標(biāo)簽化并給予相應(yīng)懲戒或矯治，教育環(huán)境即處于污染化狀態(tài)，正常教育無法順利開展。即便廣大關(guān)聯(lián)人群能夠?qū)Σ涣夹袨樽詣用庖?，教育的公平公正也受到了?yán)重侵害，因?yàn)樯鐣]有為全體受教育者提供良好的教育環(huán)境。

三、學(xué)校教育矯治功能缺失的成因

總體而言，現(xiàn)代教育越來越重視教育的科學(xué)性和人文性，尤其對于弱勢群體基本權(quán)益的保障和人文關(guān)懷——品行不良群體因難以融合到主流教育環(huán)境而被社會也視為弱勢群體。但品行不良群體淪為教育中的弱勢群體并非是受到教育排擠所致，而是學(xué)校教育矯治功能作為不足造成的結(jié)果。學(xué)校教育矯治功能作為不足有其深刻的社會原因。

（一）民主自由思潮不當(dāng)影響教育倫理

從20世紀(jì)20年代以來，新人文主義思潮就不斷沖擊社會觀念，經(jīng)過近一個世紀(jì)的發(fā)展，自由民主思想已經(jīng)深入人心，影響到社會的方方面面，教育也不例外。現(xiàn)代學(xué)生觀認(rèn)為，如今的學(xué)生具有新時代的身份，擁有更多民主的、自由的權(quán)力［10］。相應(yīng)的，教師的權(quán)威和教育地位下降，老師除了逐漸不再擁有主宰性的話語權(quán)，連對學(xué)生言行的批判權(quán)都嚴(yán)重削弱。如在學(xué)校教育活動中教師負(fù)有管教學(xué)生言行的職責(zé)，但如果學(xué)生不肯聽從教師的規(guī)勸，現(xiàn)行教育法的各項(xiàng)規(guī)章制度中，教師竟然沒有任何有效的管教手段。以義務(wù)教育階段為例，一不可以將犯事者驅(qū)逐出課室，教師無停課權(quán)；二不可以對學(xué)生施以停學(xué)處罰，學(xué)校無停學(xué)權(quán)；三不可以對學(xué)生采取開除措施，法律禁止；至于強(qiáng)制性的教育措施，中國教育實(shí)質(zhì)上已經(jīng)無此概念。在此類情形中，當(dāng)事教師只有兩個選擇，要么放任，要么發(fā)生師生沖突。如果是前者，社會代價高昂，因?yàn)榧确艞壛藢Ξ?dāng)事個體的教育，也犧牲了整個教學(xué)活動的質(zhì)量；如果是后者，當(dāng)事教師可能代價高昂，一旦被指控有身體接觸，教師很可能被判定有體罰行為而個人遭受嚴(yán)厲的處罰。教育管理本來是職務(wù)行為，為了職務(wù)行為而要冒個人遭受懲處的風(fēng)險(xiǎn)，面對這樣的兩難困境，即便是最有責(zé)任心的教師也會理智地選擇前者，而社會則不得不承受最惡劣的后果。當(dāng)教育中此類行為模式日漸成為常態(tài)時，教育矯治功能被漠視的巨大負(fù)作用必將產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)——教育責(zé)任感下降，教育榮譽(yù)感喪失，教育隊(duì)伍人心渙散，教育質(zhì)量持續(xù)滑坡……2009年8 月12日，教育部印發(fā)了《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》，其在第十六條中指出，“班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對學(xué)生進(jìn)行批評教育的權(quán)利?！边B教師的批評權(quán)都要靠教育部發(fā)文重申，可見在當(dāng)前教育倫理環(huán)境下，本可正當(dāng)行使的教育權(quán)利已經(jīng)被嚴(yán)重?cái)D壓。

（二）職業(yè)操守虧欠動搖倫理信念

教育倫理陣地的喪失，原因多種多樣，但歸根到底，教育界自身負(fù)有不可推卸的主要責(zé)任。一方面，學(xué)界在理論創(chuàng)新方面缺乏自主研究的勇氣和毅力，滿足于跟從或模仿發(fā)達(dá)國家的教育思潮，逐漸失去了本土文化的自信；另一方面，面對學(xué)術(shù)市場化的功利主義誘惑，學(xué)界不能潔身自好，職業(yè)操守陣地淪陷導(dǎo)致專業(yè)倫理信念動搖。

1.學(xué)術(shù)純潔性喪失

學(xué)術(shù)純潔性是科學(xué)精神的重要體現(xiàn)。什么是科學(xué)精神？科學(xué)精神就是自由的精神、求真的精神［11］。它要求學(xué)術(shù)研究不能被學(xué)術(shù)本身以外的任何因素所影響，默頓在其《科學(xué)社會學(xué)》中明確指出科學(xué)研究“無私利性”原則的重要性。而當(dāng)前國內(nèi)教育學(xué)術(shù)圈從學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)到學(xué)者卻不時違背“無私利性”原則。一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)辦成了贏利組織，一些學(xué)者熱衷于各種社會兼職，一些專家則成為利益集團(tuán)代言人。當(dāng)學(xué)術(shù)純潔性不再，或多或少地裹挾了這樣或那樣的“私利”，學(xué)術(shù)信念必然異化。已經(jīng)異化的學(xué)術(shù)信念下的所謂“學(xué)術(shù)成果”既不能得到業(yè)界自身的尊重，更難以取得社會的認(rèn)同，教育的社會評價就此一落千丈！當(dāng)教育開始遭受社會的質(zhì)疑時，即便是有專業(yè)良心發(fā)出理性的聲音，也很容易被習(xí)慣性的質(zhì)疑聲所淹沒——專業(yè)權(quán)威一旦喪失，再想重獲社會的信任就比較困難。

2.學(xué)術(shù)獨(dú)立性喪失

學(xué)術(shù)獨(dú)立性需要學(xué)者堅(jiān)毅隱忍，看得淡名利，耐得住寂寞。學(xué)術(shù)研究終其生必須堅(jiān)守研究的客觀性，堅(jiān)持學(xué)術(shù)的獨(dú)立性，只有心無旁婺地專注于研究，才可能不受任何干擾地發(fā)現(xiàn)真理，并敢于堅(jiān)持真理，因?yàn)橹挥姓胬聿拍芙o人以最恒久的信心和力量。失去了獨(dú)立性，學(xué)術(shù)必將為真理所拋棄，為偽學(xué)所裹挾，學(xué)者成為利益集團(tuán)的傀儡。屢有專家“雷語”不斷，所發(fā)言論不僅違背專業(yè)常識，甚或挑戰(zhàn)公眾的道德底線，即是專家不能堅(jiān)持學(xué)術(shù)的獨(dú)立性，為別有企圖的集團(tuán)所“綁架”所致。當(dāng)教育學(xué)術(shù)被“綁架”，教育的話語權(quán)也就此旁落，教育領(lǐng)域就成為社會利益集團(tuán)的博弈場所，教育的公平公正、社會責(zé)任則淪落為博弈的籌碼。

教育矯治功能是學(xué)校教育的固有功能，重視并發(fā)揮學(xué)校教育矯治功能的作用，實(shí)質(zhì)上是將品行教育工作前置，在品行發(fā)展不良的初始階段即早發(fā)現(xiàn)，即早治理，不僅可避免品行不良的固化并升級，大幅降低社會后期教育或改造成本，消彌社會隱患，而且有助于提高學(xué)校集體教育效能，從而促進(jìn)社會整體文化素養(yǎng)及道德水準(zhǔn)的改善。目前，由于長期以來的重視不足，學(xué)校教育矯治相關(guān)理論研究不足，法律政策配套欠缺，社會支撐體系尚未建立，學(xué)校教育矯治工作基本陷于停頓。因此，應(yīng)扭轉(zhuǎn)這一不利局面，讓教育更好地為每個學(xué)生的健康成長保駕護(hù)航。

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Absence and Origin of the Current School Education Correction Function

LV Wei
（Shaozhou Normal College，Shaoguan University，Shaoguan 512009，Guangdong，China）

The function of school education for is the intrinsic function of school education，but the long-term social and educational circles，led to the current function of our school education and correction of the basic at a standstill.Modern society is the inevitable requirement for function ofschool education，school education and family education first dockingrequires specialized treatment intervention，adverse effects，balancesocial needs correction，school education again，correction function is the basic of implicit functions of school education.Loss of correction function in three aspects of harm，is not conducive to the development of individual and when treatment，is not conducive to the easy feeling crowdsurrounding prevention and protection，cleaning is not conducive to theeducational environment.The lack of the function of school education fordemocracy and freedom thought mainly due to improper influenceeducational ethics and education academic purity and the loss of independence of two reasons cause，this situation must be changed as soon as possible.

education；function；correction；bad conduct

G646

A

1007-5348（2016）05-0103-05

2016-01-14

呂偉（1973-），男，河南信陽人，韶關(guān)學(xué)院韶州師范分院高級講師，碩士；研究方向：高等教育。

（責(zé)任編輯：廖筱萍）