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來信 對(duì)“華德福教育”的一點(diǎn)體會(huì)

了解愈多，便對(duì)“華德福教育”的理解和親近愈多。

得益于《教育家》雜志對(duì)“華德福教育”的長期關(guān)注和深度報(bào)道，讓我能夠較早、較全面地了解“華德?！薄？吹健叭A德?！痹谥袊纳l(fā)芽，并呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢，令人欣喜、激動(dòng)。這樣的現(xiàn)象，從淺層次來說，是因?yàn)椤叭A德福教育”迎合了中國“教育自救”的旺盛需求；而在深層次方面，是由于“華德福教育”的理念、價(jià)值和信仰，與我們的傳統(tǒng)文化血脈神秘地交合，讓我們有“認(rèn)親戚的沖動(dòng)”。

然而，為著這一切理解和親近，還有那未盡言說的教育實(shí)踐，需要我們同時(shí)在兩個(gè)向度上持續(xù)著力。

一是不止于對(duì)“華德?！敝庇X上的認(rèn)同和親近感，而是深入其歷史源頭和內(nèi)部精核之處，領(lǐng)會(huì)我們共享的、共通的和共同的教育價(jià)值和理念?！叭A德福教育”歷經(jīng)90余年，生生不息，枝繁葉茂。追溯歷史源頭，往往能夠讓我們更真實(shí)地理解其創(chuàng)始之初衷——面臨著何種境遇，欲解決何種問題。潛在的追問卻指向我們自身：我們當(dāng)今所處的社會(huì)和時(shí)代是何種樣態(tài)？我們面臨著何種現(xiàn)實(shí)問題？深入內(nèi)部精核，即是增加我們對(duì)“華德?！钡摹霸斫狻保业絻r(jià)值鏈條和符合“元價(jià)值”的理解，讓我們不至于落入一般的流俗見解，被一些雜議所誤。

二是喚醒越來越多的中國個(gè)體和家庭，對(duì)我們的傳統(tǒng)、我們的文化關(guān)心起來，學(xué)習(xí)我們的文化典籍，不但如此，還要慢慢在生活和工作中實(shí)踐開來?！叭A德?！钡膬?yōu)點(diǎn)很多，其中很好的一點(diǎn)，就是能用自己的教育理念和信仰召喚出一個(gè)個(gè)社區(qū)、社群，也就是“精神共同體”“生活共同體”。其實(shí)，我們的傳統(tǒng)文化深諳這一點(diǎn)，“家國天下”不就是“生活共同體”的逐級(jí)放大和實(shí)現(xiàn)，只是需要我們重新拾起來，從起點(diǎn)開始做?；氐絺鹘y(tǒng)文化，就是回到經(jīng)典原典。心時(shí)時(shí)有敬畏，不敢以個(gè)人私意妄解圣人之教，只有不斷地“如切如磋，如琢如磨”，在個(gè)體生活與實(shí)踐中響應(yīng)過往先賢之圣德偉大。

最后，跳出來看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)目前中國教育正處在一個(gè)變革的時(shí)代，比以往更為寬松的教育環(huán)境，給了很多教育實(shí)踐者實(shí)現(xiàn)不同教育理念的機(jī)會(huì)和條件?！叭A德福教育”在中國的落地生根，便得益于這樣一個(gè)相對(duì)包容的環(huán)境。這便是寬容的價(jià)值。為此，我作為“華德福教育”的一名感召者、支持者，深信在守護(hù)自己所信仰的價(jià)值的時(shí)候，切不可以此“目空一切”，以為“真理盡在我手”。試想一下，說不定哪一天，在中國廣袤的大地上，會(huì)興起一種追求非靈性、非道德性，而是以“科學(xué)理性”為特色的新教育理念和實(shí)踐呢。這不是不可能的。

四川成都 何力

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