《歡樂頌》角色形象的顯性趣味與隱性區(qū)隔

□吳琴

《歡樂頌》角色形象的顯性趣味與隱性區(qū)隔

□吳琴

《歡樂頌》立足于都市女性的視角，闡述五位女主角在生活方式、審美趣味等方面存在的差異，以此真實地反映出生活在都市中的她們，其背后隱藏著難以逾越的階層區(qū)隔。在法國社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）看來，社會階層的區(qū)隔是凝聚并體現(xiàn)在人們對于文化商品消費中的趣味上，而趣味與階層的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的確定與他們所持用的資本和秉承的慣習(xí)密切相關(guān)。

《歡樂頌》；趣味；資本；慣習(xí)；階層；區(qū)隔

《歡樂頌》由孔笙、簡川訸執(zhí)導(dǎo)，袁子彈編劇，侯鴻亮制片，劉濤、蔣欣、王子文、楊紫、喬欣等領(lǐng)銜主演。該劇改編自阿耐的同名小說，主要講述商業(yè)精英安迪、富家女曲筱綃、文秘邱瑩瑩、新晉實習(xí)生關(guān)雎爾、資深HR樊勝美等各自攜帶過往和憧憬先后住進(jìn)歡樂頌小區(qū)22樓，彼此間發(fā)生的故事。第一季已落下帷幕，但其傳播效果卻以“刷屏”的形式引爆各大社交網(wǎng)絡(luò)，主要原因是它聚集來自不同社會階層的人物，并將她們的生活方式、審美趣味等搬至屏幕，真實、客觀地反映出生活在都市中的她們，其背后隱藏著難以逾越的階層區(qū)隔，這些與法國社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）的資本和慣習(xí)概念有關(guān)。此外，讓觀眾在與主角的比照中，引發(fā)話題共鳴和反思自我人生。

一、顯性趣味與資本支配

趣味，在《區(qū)隔——“趣味”的社會學(xué)批判》中有著雙重含義，不僅指對文學(xué)、藝術(shù)與古典音樂的鑒賞趣味，還指對日常生活中的食物、服裝、家具、電視節(jié)目、電影和運動等的趣味選擇。①布爾迪厄發(fā)現(xiàn)人們在審美趣味和生活方式上呈現(xiàn)出來的差異與所處的社會階層有著某種同構(gòu)的關(guān)系，這種關(guān)系的確定與他們所持用的資本密切相關(guān)，進(jìn)而使得他們準(zhǔn)確定位自己，同時也被他人定位。資本原是指以經(jīng)濟形式存在的資本，但在布爾迪厄看來，資本還可以以非經(jīng)濟形式存在。以經(jīng)濟形式存在的是經(jīng)濟資本，而以非經(jīng)濟形式存在的主要有社會資本、文化資本、符號資本等。②經(jīng)濟資本的存在形式主要以金錢為物質(zhì)符號，以財產(chǎn)權(quán)為制度化。社會資本產(chǎn)生于社會關(guān)系中，需要時間積累，主要以在社會中享有的聲譽、獲得的頭銜為外在表現(xiàn)形式。文化資本主要指以文憑、作品等為外在表現(xiàn)形式，以教育為制度化的形式，此資本的獲得者多為學(xué)者、專家等。符號資本是一種當(dāng)擁有其他三種資本并得到社會認(rèn)同后所帶來的聲望、地位、信用與權(quán)威等。在一定的條件下，不同類型的資本如經(jīng)濟資本、文化資本等可以相互轉(zhuǎn)換，同一類型的資本也可以互相傳遞如伯爵世襲、財產(chǎn)繼承等。③

《歡樂頌》中五位女主角對生活方式和趣味的選擇差異化地貫穿于第一季。表面原因是她們所處都市生活中的位置不一，但實質(zhì)是她們持有的資本不等。

在服飾的選擇上，安迪穿的衣服多以阿瑪尼為主，據(jù)透露整套衣服價格達(dá)五位數(shù)；而樊勝美衣櫥中雖藏著各式各樣的衣服，卻多為過季款、高仿款等。這說明，她們所持有的經(jīng)濟資本存在不等，安迪可以用寬裕的經(jīng)濟資本為自己購買名牌服飾，而樊勝美由于原生家庭和自我的經(jīng)濟資本有限，便只能降低日常生活的趣味檔次。還有，商業(yè)精英的安迪一出場便是拎一只紅白相間的愛馬仕Birkin，在后面的劇情中也陸續(xù)出現(xiàn)愛馬仕Shadow Birkin、愛馬仕Kelly錢包、香奈兒等。富家女曲筱綃一出場是背著掛有Fendi小毛球的Marc Jacobx紅色鏈條包，后面還出現(xiàn)LV的Petite Maille手袋等。而月薪過萬的資深HR的樊勝美，包的式樣甚多，但以A貨為主。新晉實習(xí)生關(guān)雎爾，在整部劇中，多于普通布包為主。文秘身份的邱瑩瑩，包的式樣單調(diào)，主要有雙肩包和Furla。

在鑒賞趣味方面，五位女孩結(jié)合自身資本結(jié)構(gòu)又給出不同的選擇。比如，在24至25集，曲筱綃男友、關(guān)雎爾師兄、關(guān)雎爾與樊勝美等聽了一場由上海業(yè)余樂隊演奏有巴赫、李斯特、舒伯特、貝多芬等大師作品的音樂會，但曲筱綃、邱瑩瑩選擇拒絕。當(dāng)關(guān)雎爾、曲筱綃男友、關(guān)雎爾師兄在聆聽音樂時，樊勝美卻在哽咽流淚等，這些劇情折射出曲筱綃、邱瑩瑩和樊勝美因缺少解碼巴赫、李斯特等人作品的文化資本而被淘汰出局。還有，在安迪、奇點、趙啟平、曲筱綃四人打牌時，安迪在調(diào)笑男友時用《麥克白》中的一句臺詞：“親愛的麥克白夫人，你的手腳也不干凈”。安迪及她男友和曲筱綃男友達(dá)到了“會心一笑”的默契，而曲筱綃卻誤以為安迪把自己男友稱為“夫人”是顛倒了她跟她男友的性別關(guān)系，讓整個氣氛很是尷尬。這再一次證明，曲筱綃雖然持用相等甚至多于安迪的經(jīng)濟資本，但是曲筱綃在文化資本上的持有量遠(yuǎn)小于安迪，甚至少于關(guān)雎爾。

此外，曲筱綃放棄父親購買的豪宅，來到歡樂頌小區(qū)，并選用家里最“破”的那輛車，是為了塑造“乖巧懂事”的外在以贏得曲父的認(rèn)同，進(jìn)而跟自己同父異母的哥哥爭得家產(chǎn)。而安迪是因為她老板想讓她通過體驗人間煙火氣，慢慢地擺脫過于理性生活，并梳理出感性的欲求和情緒。她倆都是歡樂頌的住戶，而其她三位女主角，卻是租戶，還是合租戶。這說明安迪和曲筱綃有著大致相等的經(jīng)濟資本持有量，并且安迪的社會資本持有量多于曲筱綃，而其她三位無論在經(jīng)濟資本占有量還是社會資本的持有量上都低于安迪和曲筱綃。

五位女主角以上的差距，說明趣味差異與資本不等確實存在對應(yīng)關(guān)系，也區(qū)隔著各自的階層，即安迪雖在福利院呆過，有過貧窮遭遇，本屬下層階級，但因智商超群特別是對數(shù)字敏感，被領(lǐng)養(yǎng)及移居美國，接受良好教育，哥倫比亞商學(xué)院博士畢業(yè)，有著華爾街投資公司高管經(jīng)歷，出任上市公司晟煊集團的CFO，此外她的父親又是著名的經(jīng)濟學(xué)家，這一系列的偶然因素，促使她的資本結(jié)構(gòu)復(fù)雜和資本總量不菲，成功擠入中產(chǎn)精英階層。曲筱綃雖不學(xué)無術(shù)，?；燠E于酒吧等娛樂場所，但繼承著家庭文化資本、社會資本以及部分經(jīng)濟資本等，資本結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜和資本總量可觀，中產(chǎn)富人階層。樊勝美，出身貧寒，標(biāo)準(zhǔn)的“鳳凰女”，有著原生家庭的拖累，大學(xué)文憑，月薪過萬的外企資深HR，夢想擠入富人階層，資本結(jié)構(gòu)單一和資本總量不足，貧下中農(nóng)階層。關(guān)雎爾，來自二線城市的小康之家，靠父蔭進(jìn)入500強企業(yè)，大學(xué)文憑，薪資暫為4000元～5000元，轉(zhuǎn)正之后，預(yù)計可以成金領(lǐng)，資本結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜與簡單之間，資本總量一般，中產(chǎn)小康階層。邱瑩瑩，來自小縣城，帶著父母那份扎根大城市的期許，文員，大學(xué)文憑，月薪4000元，跳槽至咖啡店，可拿提成，資本結(jié)構(gòu)單一和資本總量不足，“貧下工農(nóng)”階層。

二、顯性趣味和慣習(xí)指引

一個人在社會空間所處的位置，并不單顯示他所擁有的資本，還意味著他對世界的諸如認(rèn)知、評價、感知、鑒賞、推理等形成的感知方式，這些方式寄居于人們的身體內(nèi)部，會根據(jù)外界情境的變化，適當(dāng)?shù)乇会尫懦鰜?，進(jìn)而指引人們的實踐。布爾迪厄把這種感知方式稱之為慣習(xí)，它的釋放主要體現(xiàn)于人們在生活風(fēng)格、鑒賞趣味和飲食起居等方面的趣味選擇上。布爾迪厄還指出，趣味不只是一個美學(xué)范疇，趣味會分類，也會分類分類者，我們被自己分類所分類，同時通過別人的分類來分類別人。④

回到《歡樂頌》，暫且不論五位女主角所持有的資本結(jié)構(gòu)單一與復(fù)雜或者總量的多與寡，以及原生家庭的財富狀況，先以她們處理事情的所采用思維慣習(xí)不同發(fā)現(xiàn)她們之間存有的差距。

在《歡樂頌》36集劇情中，主要講述的是樊勝美一家因其哥哥的魯莽行為而陷入危機，而解決危機的關(guān)鍵卻是曲筱綃第一個想到，“需找到當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇，從中調(diào)解”，于是安迪請求多次尋找其合作的富二代包奕凡幫忙，才使危機解除。這反映安迪雖然掌握社會資本，但是遇到突發(fā)情況卻不懂得合理運用社會資本以達(dá)到自己目的，相比之下，曲筱綃卻擁有善于挖掘社會資本價值的思維慣習(xí)。在與各色人物交流時，曲筱綃也是輕松自如、大方得體、從不怯場。這一切得益于她從小對父母的商場經(jīng)歷耳濡目染，并從他們那里繼承了很多社交技能和商場經(jīng)驗等文化資本，再將這些文化資本內(nèi)化成慣習(xí)，在遇到同類事情，可在慣習(xí)的指引下外化成行動實踐。而樊勝美，盡管氣場并不輸于曲筱綃，應(yīng)對酒局強于安迪，但她卻外強中干、視野受限等。

再以邱瑩瑩和關(guān)雎爾對待工作時所采取的思維慣習(xí)為例。邱瑩瑩一得到白主管的好感，便毫無顧慮地陷入辦公室戀情。但得知白主管朝三暮四、花心成性，她不甘被玩弄，故遭到白主管刁難，便只圖一時之快地當(dāng)眾揭發(fā)白主管貪污行徑。雖勇氣可嘉，卻觸犯職場大忌，讓領(lǐng)導(dǎo)忌憚。在被領(lǐng)導(dǎo)告知“暫停工作”后，還存有被召喚回去，并得到“舉報有功”嘉獎的希望。直到被辭退也不明事理，最后被安迪和樊勝美點醒。而關(guān)雎爾，當(dāng)同事策劃聯(lián)名舉報同事而拉攏她時，她思忖再三，認(rèn)為公司會采取“保全高層、犧牲底層”的決定，于是做了不參與的決定，事實證明她的選擇是對的。邱瑩瑩與關(guān)雎爾，一個因為不懂規(guī)則莫名被辭退，一個卻因參悟職場之道，獲得領(lǐng)導(dǎo)賞識。她們的區(qū)別除了持有的資本存在不等外，還在自身秉承的思維慣習(xí)不同。

三、《歡樂頌》角色的現(xiàn)實比照

傳播學(xué)的奠基人之一施拉姆曾經(jīng)打過一個生動的比喻：受眾參與傳播猶如在自助餐廳就餐，每個人根據(jù)自己的口味和食欲來挑選某些品種和某些數(shù)量的食物。⑤而《歡樂頌》卻能夠以“刷屏”的形式引爆各大社交網(wǎng)絡(luò)，顯然已成為眾多美食中的一枝獨秀，被受眾爭先恐后地納為盤中之物，其原因是《歡樂頌》的傳播內(nèi)容真實地反映出社會階層存在區(qū)隔現(xiàn)象，讓觀眾在使用或消費《歡樂頌》的過程中，實現(xiàn)了一種心理訴求的滿足。比如在網(wǎng)上有姑娘抱怨道：“我覺得我像關(guān)雎爾，不過又很像邱瑩瑩，然后好希望成為安迪那樣的。”像曲筱綃這種出身于優(yōu)勢階層的子女因為能夠得到原生家庭的各種資本支持，于是更容易在競爭激烈市場中獲得讓人羨慕的職位，即開公司當(dāng)老總，而來自底層子女即使具備同等甚至更強的競爭力，比如樊勝美，有著精明的處世策略，卻因原生家庭的拖累而瞻前顧后難以改變原來的階層處境，擁有的各類資本量難以上漲。那么《歡樂頌》是不是在傳播一種“階層固化、流動受阻”的意識？答案是否定的。比如像安迪，雖處于不利階層，卻因先天的高智商和后天的勤奮，從而成為社會底層的“奇跡”。但是，無視階層亦或者一門心思想跨越多級階層，是否存在可能？《歡樂頌》亦以否定。無視階層，只會碰壁，跨越多級，徒勞無獲。比如劇中的樊勝美，喜歡去富貴云集的地方，幻想擠進(jìn)富人階層，也就是劇中多次出現(xiàn)的詞匯“掐尖”，但是當(dāng)她父親處于生死緊要時刻，她四處向昔日的“朋友”借錢時，才醒悟到：富二代“男友”只是把她作為一道菜品嘗，而只有剛創(chuàng)業(yè)的王柏川視她為珍寶。

四、結(jié)語

熱播劇《歡樂頌》雖傳播出趣味與階層存在同構(gòu)關(guān)系的意識形態(tài)，但同時也傳遞出一種積極向上的價值觀，即努力工作、積極生活、互相友愛，不斷地讓自己變得更好，比如邱瑩瑩在經(jīng)歷情感、事業(yè)的挫折后，重拾信心，在新的領(lǐng)域中找到自我；樊勝美在朋友們的幫助下切斷原生家庭的那道催命符，準(zhǔn)確定位自我，收獲與之相匹配的愛情與事業(yè)；安迪不再囿于理性的世界，考慮問題時有著感性的訴求等。

注釋：

①姚富瑞.布迪厄“趣味”理論研究［D］.蘭州大學(xué)，2015.

②吳琴.場域理論下馬航失聯(lián)事件的中西新聞比較研究［D］.江西財經(jīng)大學(xué)，2015.

③姚儉建，岑文忠.文化資本的積累機制探微［J］.上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（2）.

④戴元光，邱寶林.文化傳播：關(guān)于后現(xiàn)代文化消費主義［J］.新聞愛好者，2009（11）.

⑤肖東發(fā)，田艷.從傳播學(xué)角度看年鑒［J］.圖書與情報，1999（4）.

（作者單位：江西服裝學(xué)院）