《西游記之大圣歸來(lái)》：“自來(lái)水”的英雄夢(mèng)

□倪雪坤

《西游記之大圣歸來(lái)》：“自來(lái)水”的英雄夢(mèng)

□倪雪坤

通過對(duì)《西游記之大圣歸來(lái)》制作推廣的各個(gè)環(huán)節(jié)以及網(wǎng)絡(luò)傳播過程的分析，可以探尋到網(wǎng)絡(luò)輿論主體——“自來(lái)水”參與網(wǎng)絡(luò)輿論傳播的深層心理動(dòng)機(jī)來(lái)源于英雄主義情懷的共鳴，在網(wǎng)絡(luò)輿論傳播過程中進(jìn)階為“傳媒英雄”。同時(shí)反思只有具有理性的媒介素養(yǎng)以及文化修養(yǎng)的“自來(lái)水”的涌現(xiàn)，才能構(gòu)建有中國(guó)特色的動(dòng)漫電影成熟之途。

“自來(lái)水”；英雄夢(mèng)；中國(guó)動(dòng)漫；西游記之大圣歸來(lái)

“自來(lái)水”是電影《西游記之大圣歸來(lái)》的粉絲專用名?！白詠?lái)水”又稱為“免費(fèi)水軍”，是一群自發(fā)為好作品發(fā)起宣傳的人。2015年7月1日，“水簾洞大圣自來(lái)水公司”民間粉絲平臺(tái)建立，“自來(lái)水”正式成為《西游記之大圣歸來(lái)》的影迷專用名，繼而被各大媒體關(guān)注與報(bào)道，成為2015年暑期檔風(fēng)頭最盛的中國(guó)影迷。受眾的行為，很大程度上由個(gè)人的需求和興趣決定，“自來(lái)水”的心理需求、興趣、情感渴望決定了他們對(duì)電影的選擇，也是網(wǎng)絡(luò)輿論傳播的深層心理動(dòng)機(jī)。人的心理需求有高層次心理需求與低層次心理需求之分，“高層次的心理需求（交往、愛、被承認(rèn)及自我實(shí)現(xiàn)的需求）”①的滿足更能決定受眾選擇何種媒介內(nèi)容以及使用何種媒介，最終影響社會(huì)中的媒介結(jié)構(gòu)和其他社會(huì)、政治、文化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)?！段饔斡浿笫w來(lái)》的影片內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)傳播過程都滲透著鮮明的英雄主義情懷，這種情懷引發(fā)了“自來(lái)水”的共鳴，他們借助網(wǎng)絡(luò)自發(fā)自愿地為影片搖旗吶喊，為影片創(chuàng)造了口碑和票房奇跡，自身也進(jìn)階為“傳媒英雄”，獲得直接而迅速的自我價(jià)值認(rèn)定，滿足了對(duì)英雄的渴望和化身為英雄的想象。

一、英雄主義情懷的共鳴

英雄主義是人類共有的情懷，雖然英雄的思想內(nèi)涵和表現(xiàn)形式在不同的文化語(yǔ)境之下有不同的表現(xiàn)，但是英雄都以不畏艱險(xiǎn)的超人意志力、高尚的道德情懷、戰(zhàn)勝邪惡的社會(huì)正義感表現(xiàn)出強(qiáng)大的精神魅力和號(hào)召力，使人產(chǎn)生由衷的追隨感和獻(xiàn)身的意愿。然而，和平環(huán)境減弱了英雄的光環(huán)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮也分解了人們對(duì)英雄的崇拜和向往，英雄被世俗生活的卑微遮蔽。但是，人們的英雄主義情懷并沒有死滅，人們需要英雄主義情懷的再現(xiàn)，為瑣碎的日常注入新的想象?！段饔斡浿笫w來(lái)》是一部表達(dá)英雄主義情懷的電影，影片人物形象的塑造、創(chuàng)作理念、宣傳推廣等各個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著英雄主義因素，這些都引發(fā)了“自來(lái)水”的共鳴和熱情。

《大圣歸來(lái)》中的孫悟空，是一個(gè)深陷迷途、在愛與勇敢的召喚下找回自己的大英雄。影片中的孫悟空被一個(gè)俗名江流兒的小和尚（唐僧十世輪回中的第一世，一個(gè)八歲小屁孩）誤打誤撞地解除了封鎖，但是腕上封印未解，法力未能恢復(fù)，這時(shí)候他就是一個(gè)普通人，歷經(jīng)滄桑，內(nèi)心冷漠狂躁。但是當(dāng)江流兒和他救助的小姑娘發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)，大圣內(nèi)心深藏著的勇敢、俠義情懷就噴薄而出，變身為當(dāng)年的大英雄。英雄就是有勇氣去戰(zhàn)勝畏懼的人，在人們身臨困境的時(shí)候挺身而出，在拯救他人的同時(shí)也完成了自我救贖。隨著影片中人物英雄主義的變身，觀眾幻想自己也成為英雄，從中獲得正義、勇敢等英雄主義品質(zhì)的想象性快感。《大圣歸來(lái)》里的英雄形象也滿足觀眾對(duì)“意中人”的幻想，借用《大話西游》中的經(jīng)典臺(tái)詞就是：“我的意中人是個(gè)蓋世英雄?！比珖?guó)點(diǎn)映之后，官博上出現(xiàn)了一大批“生猴大軍”，他們紛紛表示大圣“帥炸了”，充滿熱情地呼喊著：“大圣，我要為你生猴子！”

《大圣歸來(lái)》的創(chuàng)作理念、宣傳發(fā)行以及制作過程也激發(fā)了觀眾的英雄主義想象。制作方將好萊塢的魔幻題材情節(jié)模式和中國(guó)含蓄婉轉(zhuǎn)的東方美學(xué)相結(jié)合，致力于使中國(guó)動(dòng)畫走向世界。在影片的發(fā)行策略和宣傳上，《大圣歸來(lái)》注重海外市場(chǎng)的預(yù)售和宣傳，影片未成片之前海外銷售就收回了總投資的四分之一，并頻頻亮相各大國(guó)際電影節(jié)。從制作過程來(lái)說(shuō)，《大圣歸來(lái)》是導(dǎo)演“死磕”出來(lái)的，導(dǎo)演在資金不足的情況下，以藝術(shù)品質(zhì)為核心，完成了創(chuàng)作者自身的表達(dá)。《大圣歸來(lái)》在中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫多年疲軟，西方、日本動(dòng)畫充斥中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)的環(huán)境下，致力于給觀眾帶來(lái)較高的藝術(shù)品質(zhì)和視覺享受，征戰(zhàn)海外動(dòng)畫電影市場(chǎng)斬獲市場(chǎng)與口碑，無(wú)疑是弱者長(zhǎng)久被壓抑的自尊的反抗，是一種充滿了英雄主義色彩的抗?fàn)帯Ｔ凇白詠?lái)水”心中，《大圣歸來(lái)》就是解救中國(guó)動(dòng)畫電影的英雄，影片調(diào)動(dòng)了中國(guó)觀眾的民族自豪感，激發(fā)了觀眾真誠(chéng)坦率的愛國(guó)情愫。“自來(lái)水”通過支持保護(hù)《大圣歸來(lái)》，也變身為保護(hù)弱者、充滿了俠義之情的民族英雄。動(dòng)漫愛好者在網(wǎng)上諸如“支持國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫”“我們終于也有能看的動(dòng)畫電影了”此類的評(píng)論不絕于耳，甚至有的網(wǎng)友發(fā)微博說(shuō)：“為中國(guó)動(dòng)漫的崛起而讀書”，“感覺孫悟空就是中國(guó)”。

二、互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間的輿論主角

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)新媒介飛速發(fā)展，大面積地覆蓋了人們的生活，尤其是移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)的普及，信息可以迅速完成接受、創(chuàng)作、發(fā)送、回復(fù)，以高效高速的狀態(tài)傳播。互聯(lián)網(wǎng)是影片和“自來(lái)水”的英雄主義情懷傳播的助推器，網(wǎng)絡(luò)自身的即時(shí)性、交互性、圖文聲并茂、多中心裂變式傳播模式點(diǎn)燃了“自來(lái)水”的熱情，“自來(lái)水”在互聯(lián)網(wǎng)上擁有廣泛的輿論制造權(quán)，在創(chuàng)造了口碑和票房奇跡的同時(shí)，自身也進(jìn)階為“傳媒英雄”，獲得自我價(jià)值的認(rèn)定。

網(wǎng)絡(luò)傳播的主體既是網(wǎng)絡(luò)信息的接受者又是傳播者，他們?cè)谧陨砼d趣與價(jià)值取向的驅(qū)動(dòng)下主動(dòng)參與信息傳播，《大圣歸來(lái)》的網(wǎng)絡(luò)核心受眾年齡分布在21至25歲，是最有表達(dá)訴求的群體。點(diǎn)映之前，片方在B站投放了幾個(gè)與影片相關(guān)的視屏，引發(fā)了第一波點(diǎn)擊熱潮，“自來(lái)水”軍開始在全國(guó)范圍內(nèi)形成，網(wǎng)絡(luò)輿論開始醞釀。2015年6月28日影片展開全國(guó)19城近百場(chǎng)點(diǎn)映，“自來(lái)水”們的熱情引爆網(wǎng)絡(luò)。28日當(dāng)晚，豆瓣電影上就有長(zhǎng)篇影評(píng)出現(xiàn)。29日，網(wǎng)友“喵星人聽歌”將戴荃的歌曲《悟空》結(jié)合電影片尾曲的DE MV自制了一個(gè)MV，這個(gè)創(chuàng)作獲得了超高的點(diǎn)擊率，點(diǎn)燃了B站網(wǎng)友們對(duì)影片二次創(chuàng)作的熱情，各種自制視屏如井噴般出現(xiàn)。29日，話題#7.10大圣歸來(lái)#登上熱門話題榜，以1.3億點(diǎn)擊率排行第二，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同期熱播娛樂節(jié)目。7月1日，“自來(lái)水”水軍們的官方集合地“水簾洞大圣自來(lái)水公司”民間粉絲平臺(tái)開始在新浪微博發(fā)聲，以平均每天百條左右的速度更新。百度貼吧“西游記之大圣歸來(lái)吧”的人數(shù)兩天時(shí)間內(nèi)增長(zhǎng)了六百多?！白詠?lái)水”還與微博、豆瓣上惡意刷差評(píng)的人交戰(zhàn)，強(qiáng)烈譴責(zé)刷差評(píng)的人，并且同心協(xié)力在豆瓣上把評(píng)分刷回到8.6分。7月10日電影上映當(dāng)天，“自來(lái)水”又揭露影院的“偷票房”行為，發(fā)動(dòng)了一次與《小時(shí)代4》真假難辨的攻守戰(zhàn)。電影上映之后，“自來(lái)水”的熱情持續(xù)發(fā)酵，他們通過微信朋友圈向身邊的親朋好友不斷“安利”，不僅自己去影院反復(fù)觀看，甚至掏錢買票、包場(chǎng)送給別人觀看，親歷親行提高影院的排片量和上座率。影片票房三天破億，五天破2億，十五天破6億，平均每三天票房增長(zhǎng)1億，最終破9億，原定的下線日期一推再推。影片獲得了較高的社會(huì)關(guān)注度，主流媒體《文匯報(bào)》《人民日?qǐng)?bào)》等都進(jìn)行了專門報(bào)道，中宣部和國(guó)家新聞出版廣電總局對(duì)影片做出了表?yè)P(yáng)。

“自來(lái)水”戰(zhàn)功赫赫，他們一路守護(hù)影片的成長(zhǎng)壯大，是影片網(wǎng)絡(luò)輿論傳播過程中當(dāng)之無(wú)愧的主角，是2015暑期檔備受矚目的粉絲群體。官方微博也極為重視“自來(lái)水”，不斷轉(zhuǎn)發(fā)“自來(lái)水”的微博，組織活動(dòng)并評(píng)選優(yōu)勝者，根據(jù)受眾的意見調(diào)整宣傳的內(nèi)容和方式。如官微發(fā)布的“你認(rèn)為最撞臉大圣的男神照片”征集活動(dòng)，就是受到了網(wǎng)友“靈魂獻(xiàn)祭微博”的啟發(fā)?！白詠?lái)水”在一個(gè)虛擬、互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)空間中構(gòu)建了一個(gè)新的自我——一個(gè)在充滿想象的空間中被關(guān)注的對(duì)象、一個(gè)傳播正義和良知的戰(zhàn)斗英雄，“自來(lái)水”獲得了被點(diǎn)贊和評(píng)論的心理滿足感，獲得了自我價(jià)值的確認(rèn)。

三、網(wǎng)絡(luò)輿論傳播的反思

《大圣歸來(lái)》的口碑與票房奇跡使“自來(lái)水”們完成了一次集體時(shí)尚狂歡，也過足了英雄癮。大眾媒介篡奪了真實(shí)世界，將受眾變成了夢(mèng)幻人，將他們遷移到另一個(gè)世界中去，“這一遷移極為明顯，極為圓滿，所以身歷其境的人下意識(shí)地、毫無(wú)批判知覺地接受了這種遷移”②?！白詠?lái)水”們?cè)谟捌途W(wǎng)絡(luò)所營(yíng)造的英雄主義幻夢(mèng)中無(wú)法自拔，陷入了由英雄主義幻想所激發(fā)的狂熱情緒之中。他們?cè)趶?qiáng)烈的情感因素的支配下形成一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)體，與輿論異質(zhì)群體展開話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。美國(guó)當(dāng)代法哲學(xué)家、芝加哥大學(xué)法學(xué)院講座教授凱斯？桑斯坦認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)中的群體極化現(xiàn)象會(huì)表現(xiàn)得更加極端，“團(tuán)體成員一開始即有某些偏向，在商議后，人們朝偏向的方向繼續(xù)移動(dòng)，最后形成極端的觀點(diǎn)”③。豆瓣上關(guān)注度較高的長(zhǎng)篇滿分影評(píng)《〈大圣歸來(lái)〉：請(qǐng)?jiān)撈破佬g(shù)動(dòng)畫音樂等工作人員給我賠錢》《是時(shí)候也該讓我們的猴子去驚艷四方了》，語(yǔ)言情感色彩非常強(qiáng)烈。譬如“沒過五分鐘，我整個(gè)人就跪下了。”“我們誰(shuí)不想在世界面前大聲宣布，這是我們的英雄。我們，也有自己的英雄呢?！狈治龆褂褌兊幕貜?fù)和跟帖內(nèi)容，要么是共鳴者之間的吹捧，要么是支持者與反對(duì)者的罵戰(zhàn)。豆瓣上的短評(píng)更是彌漫著敵對(duì)雙方你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙，有的網(wǎng)友表示：“我原來(lái)打的4星，然后看到一群無(wú)腦黑打1星，立馬改5星……”有的網(wǎng)友打了1星，并解釋說(shuō)：“去到哪都能看到有人說(shuō)看哭的，真受不了。”而三分影評(píng)如《〈西游記之大圣歸來(lái)〉：當(dāng)代國(guó)漫分水嶺之作》《〈大圣歸來(lái)〉文本淺析——成功了一半的類型片》能夠從技術(shù)、情節(jié)等方面對(duì)影片做出理智的解讀，指出影片的優(yōu)劣之處并做出原因分析，這類影評(píng)雖然也被一些知名網(wǎng)站如時(shí)光網(wǎng)、網(wǎng)易新聞轉(zhuǎn)發(fā)，但僅是曇花一現(xiàn)，未獲得較高的關(guān)注度。大部分“自來(lái)水”們被影片傳達(dá)的情懷感染，陷入英雄主義幻夢(mèng)中，輕易地原諒了影片本身的不足，缺乏對(duì)影片冷靜理性、具有推進(jìn)意義的探討。

只有具有理性的媒介素養(yǎng)以及不盲目西化的文化修養(yǎng)的“自來(lái)水”的涌現(xiàn)才真正值得慶賀和鼓勵(lì)，才能夠真正促進(jìn)中國(guó)觀眾觀影水平的提升，促成有中國(guó)特色的動(dòng)漫電影的成熟。首先，網(wǎng)絡(luò)言論傳播優(yōu)劣勢(shì)并存，網(wǎng)絡(luò)的言論自由提升了網(wǎng)友的參與積極性，但是過分自由的表達(dá)則會(huì)導(dǎo)致理性的弱化。真正對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影有幫助的網(wǎng)絡(luò)影評(píng)，不是情緒化的斗氣斗勇，不是盲目的吹捧，而是能夠從劇情、技術(shù)、文化、審美心理、受眾等多個(gè)層次做出具有說(shuō)服力的分析與探討。其次，歐美進(jìn)口大片潛移默化地影響著中國(guó)觀眾的審美心理，中國(guó)動(dòng)畫制作專業(yè)人士也以西方的技術(shù)和特效為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)影片進(jìn)行評(píng)價(jià)，把中國(guó)動(dòng)畫走向國(guó)際化作為成熟與否的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)并借用西方的技術(shù)以及敘事模式本身并沒有錯(cuò)，但是如何在借鑒與原創(chuàng)之間找到合適的尺度，擺脫抄襲的嫌疑，表現(xiàn)出原創(chuàng)性和想象力，打造具有中國(guó)民族風(fēng)格的原創(chuàng)動(dòng)畫，考驗(yàn)著中國(guó)動(dòng)畫人的文化素養(yǎng)，也是中國(guó)動(dòng)畫下一步應(yīng)該探索的路徑。

注釋：

①［英］丹尼斯·麥奎爾，［瑞典］斯文·溫德爾.大眾傳播模式論［M］.祝建華，武偉譯.上海譯文出版社，1997：104.

②［加］麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸［M］.何道寬譯.商務(wù)印書館，2007：351.

③［美］凱斯·桑斯坦.網(wǎng)絡(luò)共和國(guó)——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的民主問題［M］.黃維明譯.上海人民出版社，2003：50.

（作者系中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部講師）