山東傳統(tǒng)村落城鎮(zhèn)化建設(shè)研究

陳修嶺

(山東青年政治學(xué)院 旅游學(xué)院，濟(jì)南 250103)

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山東傳統(tǒng)村落城鎮(zhèn)化建設(shè)研究

陳修嶺

(山東青年政治學(xué)院 旅游學(xué)院，濟(jì)南 250103)

摘要：在我國(guó)城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，出現(xiàn)了一味追求現(xiàn)代，忽略鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)象，致使大量鄉(xiāng)村文化遭受破壞，傳統(tǒng)村落走向消亡。這在山東尤甚。現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村地區(qū)的推進(jìn)與肆意擴(kuò)展，破壞性的舊村改造，以及鄉(xiāng)村人口大量流失都動(dòng)搖了鄉(xiāng)土文化的根基。傳統(tǒng)村落的城鎮(zhèn)化建設(shè)不是純粹意義上的城鎮(zhèn)化，而是學(xué)習(xí)、分享現(xiàn)代城鎮(zhèn)文明成果，通過(guò)鄉(xiāng)土文化教育，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的理性回歸。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；城鎮(zhèn)化；鄉(xiāng)村文化

一、研究背景

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷走向深入，農(nóng)村城鎮(zhèn)化成為農(nóng)村居民與政府共同追逐的現(xiàn)代化夢(mèng)想。通過(guò)城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，有利于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化，改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和農(nóng)民生活環(huán)境，增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民社會(huì)保障水平，促進(jìn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展。但是在城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，卻出現(xiàn)了一味追求現(xiàn)代，忽略鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)象，致使大量鄉(xiāng)土文化遭受破壞，傳統(tǒng)村落走向消亡。

我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，具有固定鄉(xiāng)村生活范圍的地域特征，并在時(shí)代變遷中不斷豐富充實(shí)，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中重要的組成部分。傳統(tǒng)村落是我國(guó)農(nóng)耕文明的遺存、幾千年農(nóng)業(yè)社會(huì)的典型代表，是傳統(tǒng)農(nóng)村生產(chǎn)、生活文化活動(dòng)的縮影。由于其形成時(shí)間較早，歷史悠久，鄉(xiāng)村文化積淀豐厚，故成為當(dāng)代農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中關(guān)注的熱點(diǎn)。如何讓現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化和諧相處，乃至融合發(fā)展，成為農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)亟需解決的問(wèn)題。

城鎮(zhèn)化伴隨著社會(huì)工業(yè)化發(fā)展在第一產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)向城鎮(zhèn)集聚過(guò)程中農(nóng)村人口不斷向城鎮(zhèn)集中的社會(huì)發(fā)展過(guò)程，是人類社會(huì)的客觀發(fā)展趨勢(shì)，是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化文明程度的重要標(biāo)志。在我國(guó)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展進(jìn)程中，存在著諸多必須高度重視并需要著力解決的突出矛盾與問(wèn)題，如歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)不力、城鎮(zhèn)建設(shè)缺乏特色等問(wèn)題。而傳統(tǒng)村落在城鎮(zhèn)化過(guò)程中破壞性建設(shè)現(xiàn)象層出不窮，導(dǎo)致大量傳統(tǒng)村落永久消失，造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失與遺憾。

二、文獻(xiàn)綜述

國(guó)外對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)村文化研究開(kāi)展較早，這與西方國(guó)家農(nóng)村社會(huì)發(fā)展有著時(shí)代對(duì)應(yīng)性。如法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家孟德拉斯認(rèn)為：“在城市化背景下，農(nóng)村的大量消失并不意味著鄉(xiāng)村文化的消亡，相反，鄉(xiāng)村更加稀缺而珍貴，鄉(xiāng)村依然是人們心靈的寓所?！盵1]這些研究成果可以為我們所借鑒，進(jìn)行比較研究，作為它山之石。在我國(guó)目前開(kāi)展的農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)中，也經(jīng)歷著類似的過(guò)程，城鎮(zhèn)化這把雙刃劍，在促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也引發(fā)諸多問(wèn)題與矛盾。特別是有關(guān)傳統(tǒng)村落保護(hù)與鄉(xiāng)村文化傳承的問(wèn)題，在學(xué)術(shù)界引起廣泛關(guān)注。

梁漱溟在強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化對(duì)于我國(guó)文化建設(shè)的重要意義時(shí)就提出，中國(guó)文化是以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國(guó)文化的根就是鄉(xiāng)村。[2]楊同衛(wèi)、蘇永剛認(rèn)為對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)而言，鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)村共同體內(nèi)的精神家園。鄉(xiāng)村記憶維系著既有的社會(huì)關(guān)系，在鄉(xiāng)村形成了較穩(wěn)定的社會(huì)秩序。[3]這些社會(huì)觀點(diǎn)與研究成果在肯定城鎮(zhèn)化進(jìn)程的同時(shí)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)村文化是我國(guó)的悠久歷史文化的一部分，也是當(dāng)代中國(guó)文明的重要內(nèi)容，保護(hù)傳統(tǒng)村落與傳承鄉(xiāng)村文化具有重要意義。

在我國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，由于一些歷史原因，導(dǎo)致大量傳統(tǒng)村落遭受重大破壞，鄉(xiāng)村文化傳承無(wú)以為繼，引發(fā)鄉(xiāng)村文化危機(jī)。柯燕霞指出，我國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)正在摧毀原有的鄉(xiāng)村文化形態(tài)，承載著鄉(xiāng)村文化的農(nóng)村人口正在紛紛稚嫩涌向城市，鄉(xiāng)村文化生存空間開(kāi)始面臨嚴(yán)重危機(jī)。[4]曲凱音指出，由于城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加速，現(xiàn)代城市文化不斷擴(kuò)張，原有村落文化急劇變遷，在與現(xiàn)代城市文明交融發(fā)展中，村落文化的生存空間逐漸變小。[5]在經(jīng)過(guò)大量的調(diào)研與分析之后，很多學(xué)者認(rèn)識(shí)到我國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，對(duì)傳統(tǒng)村落以及鄉(xiāng)村文化造成的重大影響與危機(jī)。

學(xué)術(shù)界開(kāi)始對(duì)我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)行反思，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索適合我國(guó)國(guó)情的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展模式。程必定認(rèn)為，我國(guó)應(yīng)該走以城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)為發(fā)展目標(biāo)，以“結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移型”為主導(dǎo)的新型城市化道路。其特征是：在城市帶動(dòng)與輻射作用下，周邊農(nóng)村地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生深刻的城市化轉(zhuǎn)型。[6]仇保興認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)走符合中國(guó)實(shí)際的“C模式”，所謂“C模式”是指在堅(jiān)持“發(fā)展”的前提下，城鎮(zhèn)化充分利用市場(chǎng)機(jī)制的高效，低成本補(bǔ)償其負(fù)面影響。[7]國(guó)內(nèi)關(guān)于鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的研究尚處于起步階段，主要的研究興趣和焦點(diǎn)是新型城鎮(zhèn)化中文化建設(shè)的意義、路徑等問(wèn)題，而在新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中如何尊重與傳承鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)以及如何構(gòu)建鄉(xiāng)村生態(tài)文化新型城鎮(zhèn)化的模式關(guān)注得較少。

三、山東傳統(tǒng)村落生存現(xiàn)狀

盡管山東是中華文化的重要發(fā)源地與文化薈萃之地，但其境內(nèi)的國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落數(shù)量較少。傳統(tǒng)村落作為鄉(xiāng)土文化的結(jié)晶，其既是我國(guó)農(nóng)耕文明的歷史記錄，又代表著傳統(tǒng)地域文化特色。近年來(lái)，山東傳統(tǒng)村落正呈現(xiàn)出不斷減少的趨勢(shì)，依附于此的鄉(xiāng)村文化也不可避免的遭受破壞。隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)村落正在社會(huì)快速變遷中承受著文化缺失之痛。由于傳統(tǒng)村落進(jìn)行城鎮(zhèn)化的改造程度不同，傳統(tǒng)文化的生存現(xiàn)狀也各不相同。本課題選取了賢子峪村、朱家峪村和高家莊子村3個(gè)有代表性的山東傳統(tǒng)村落展開(kāi)調(diào)研。

1．尚未進(jìn)行城鎮(zhèn)化改造的傳統(tǒng)村落

尚未進(jìn)行城鎮(zhèn)化改造的傳統(tǒng)村落，多位于經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后或交通不便的地區(qū)，部分居民由于工作或生活需要開(kāi)始搬離村落，村落原有設(shè)施沒(méi)有經(jīng)過(guò)大量改造，村落的生活狀態(tài)可以通過(guò)現(xiàn)有的風(fēng)貌自然地展示出來(lái)。但傳統(tǒng)村落也存在著被破壞的隱患，同時(shí)原住居民大量減少，傳統(tǒng)村落的活化文化傳承遇到難題。

2．已完成城鎮(zhèn)化改造的傳統(tǒng)村落

已完成城鎮(zhèn)化改造的傳統(tǒng)村落大致有兩種結(jié)局：一是由于傳統(tǒng)村落擁有優(yōu)美的自然風(fēng)光、淳樸的民風(fēng)民俗，在原址進(jìn)行景區(qū)開(kāi)發(fā)，村落里的居民搬遷至新村。但更多的傳統(tǒng)村落則屬于另外一種情況，在原址推倒重建的建設(shè)性破壞中完成城鎮(zhèn)化過(guò)程。

3．正開(kāi)展城鎮(zhèn)化改造的傳統(tǒng)村落

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，大部分傳統(tǒng)村落正處于城鎮(zhèn)化改造的過(guò)程中。受現(xiàn)代城市文明的影響，傳統(tǒng)村落文化不可避免的受到不同程度的沖擊，雖然傳統(tǒng)村落文化保護(hù)已經(jīng)得到政府、專家以及部分村民的重視，但是由于受經(jīng)濟(jì)利益的影響，傳統(tǒng)村落的生存依然艱難，其保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)。

四、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的傳統(tǒng)村落保護(hù)危機(jī)

1．現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村地區(qū)的推進(jìn)與肆意擴(kuò)展

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)在向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，山東傳統(tǒng)村落的建設(shè)受到了來(lái)自現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的猛烈沖擊，普遍面臨著遭受破壞或逐漸消失的窘境。隨著現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)入，制造業(yè)、商業(yè)地產(chǎn)大量占用農(nóng)村耕地，原有鄉(xiāng)村景觀遭到破壞，逐漸失去鄉(xiāng)村氣息。原有鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生活方式發(fā)生重大變化，鄉(xiāng)村居民逐漸對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化感受淡薄，農(nóng)民們的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感與歸屬感漸漸消失，世世代代傳承下來(lái)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、日常習(xí)俗等生活方式開(kāi)始退出了他們的生活。

2．舊村改造使傳統(tǒng)村落被大量破壞或遺棄

我國(guó)歷經(jīng)多年的舊村改造工程只是一味的縮減村落的占地面積，原有村落被廢棄，甚至被夷為平地，被規(guī)劃為新型社區(qū)、現(xiàn)代樓房，整齊劃一的現(xiàn)代農(nóng)村被速成，全然沒(méi)有考慮隱藏在漂亮建筑背后的文化缺失。由于我國(guó)農(nóng)村住宅用地的限定性政策，農(nóng)村居民基于對(duì)現(xiàn)代化生活方式的追求，必須在傳統(tǒng)建筑原址進(jìn)行拆建改造，也使大量傳統(tǒng)建筑遭受到破壞。馮驥才先生在山東對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行調(diào)研之后，感嘆齊魯大地之上竟然無(wú)法找到一座完整的原生態(tài)傳統(tǒng)村落，我國(guó)城市文化的悲劇正在向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。

3．鄉(xiāng)村人口大量流失動(dòng)搖了鄉(xiāng)土文化的根基

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)工業(yè)化的不斷發(fā)展，不斷擠壓農(nóng)業(yè)發(fā)展空間，農(nóng)村土地急劇減少，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化程度不斷提高，農(nóng)村富余勞動(dòng)力日益增多。在城鎮(zhèn)工業(yè)化勞動(dòng)力的需求增加與城市現(xiàn)代化吸引力的驅(qū)動(dòng)下，農(nóng)村大量適齡青年走進(jìn)城市，開(kāi)始新的生活。他們開(kāi)始在自覺(jué)與不自覺(jué)之中接受現(xiàn)代城市的生活方式，價(jià)值觀念、思維方式都在現(xiàn)代城市文化的影響下發(fā)生著變化。城市文化習(xí)慣被帶回到農(nóng)村，加速了鄉(xiāng)村文化危機(jī)，他們開(kāi)始對(duì)生養(yǎng)他們的鄉(xiāng)村感到厭倦與不屑，認(rèn)同感下降，鄉(xiāng)村文化也被他們視為落后、保守、土氣，甚至不愿再回到鄉(xiāng)村，或者是要按照他們的思想來(lái)改造農(nóng)村。

五、關(guān)于傳統(tǒng)村落新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的探討

關(guān)于傳統(tǒng)村落的城鎮(zhèn)化建設(shè)，其目標(biāo)是建設(shè)具有鄉(xiāng)村文化特色的城鎮(zhèn)化功能型傳統(tǒng)村落，其關(guān)鍵是傳統(tǒng)村落的城鎮(zhèn)化生活功能建設(shè)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化保護(hù)與傳承并舉。關(guān)于傳統(tǒng)村落的城鎮(zhèn)化生活功能建設(shè)，不屬于本研究范疇，故在此不做過(guò)多探討，主要研究在城鎮(zhèn)化建設(shè)中如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)村文化特色。

1．現(xiàn)代城鎮(zhèn)文明的分享：基于傳統(tǒng)村落發(fā)展現(xiàn)代性的討論

任何一種文化形態(tài)，都有其自身發(fā)展規(guī)律，都會(huì)在歷史發(fā)展進(jìn)程中變遷，鄉(xiāng)村文化是在我國(guó)農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期形成并發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明的農(nóng)業(yè)文明特征，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活息息相關(guān)。社會(huì)在不斷發(fā)展變遷，傳統(tǒng)的農(nóng)耕時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去，現(xiàn)代社會(huì)中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村生活方式也在悄然發(fā)生變化。當(dāng)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)背景下的鄉(xiāng)村文化是否還有生存的價(jià)值與空間，發(fā)展方向在何方，是我們思考的首要問(wèn)題?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式雖然發(fā)生了重大變化，但并未改變其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，鄉(xiāng)村文化的延續(xù)與傳承發(fā)展的基礎(chǔ)依然存在。在現(xiàn)代工業(yè)主導(dǎo)城鎮(zhèn)化時(shí)代下，鄉(xiāng)村文化如何在夾縫中發(fā)展，是我們建設(shè)鄉(xiāng)村文化的關(guān)鍵。鄉(xiāng)愁很美，但鄉(xiāng)村并不美，美好的記憶不能代替鄉(xiāng)村發(fā)展的困境。在與城鎮(zhèn)生活享受現(xiàn)代文明帶來(lái)的便利相比，鄉(xiāng)村生活依然存在著較大差距。因此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)首先是如何分享現(xiàn)代城鎮(zhèn)化所帶來(lái)的便利，提高鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化功能，城鎮(zhèn)化讓鄉(xiāng)愁變得更美，把城鎮(zhèn)功能完美地融入到鄉(xiāng)村社會(huì)生活之中，在鄉(xiāng)村具有城鎮(zhèn)功能便捷的同時(shí)，保持鄉(xiāng)村文化風(fēng)貌。

2．鄉(xiāng)村記憶建構(gòu)：現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化躁動(dòng)下的理性回歸

鄉(xiāng)村文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，即使發(fā)展到當(dāng)代社會(huì)，作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在大量農(nóng)村人口存在的現(xiàn)實(shí)中，鄉(xiāng)村文化依然是我國(guó)現(xiàn)代文化體系構(gòu)建中不可或缺的組成部分。城鎮(zhèn)文化在當(dāng)代社會(huì)中處于主體地位，對(duì)于當(dāng)代文明做出了重要貢獻(xiàn)，但其并不能代替鄉(xiāng)村文化。因此，鄉(xiāng)村文化的重建必須在汲取現(xiàn)代城鎮(zhèn)文明營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，擺脫現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化的侵蝕，實(shí)現(xiàn)理性回歸。

我國(guó)農(nóng)村新型城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展為核心，充分利用現(xiàn)代科技為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，利用現(xiàn)代城鎮(zhèn)化功能提升鄉(xiāng)村居民生活。這需要制定合理的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生保障戰(zhàn)略，提供充分的資金與技術(shù)支持，通過(guò)解決城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)性矛盾，消除我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，構(gòu)建一個(gè)公平的城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展平臺(tái)。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)并不是片面注重追求農(nóng)村城鎮(zhèn)化的規(guī)模擴(kuò)大與空間擴(kuò)張，而是對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行現(xiàn)代化升級(jí)換代，使之具有城鎮(zhèn)功能，而不改變其文化內(nèi)涵，真正使我們的鄉(xiāng)村成為保有鄉(xiāng)村文化特色的適宜人居之所，而不是任由農(nóng)村的空心化。走出鄉(xiāng)村文化發(fā)展困境的途徑是通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高農(nóng)民的生活水平，以增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化水平，提高鄉(xiāng)村文化自覺(jué)意識(shí)，在文化創(chuàng)新中提升鄉(xiāng)村文化的魅力，重新煥發(fā)活力，重建鄉(xiāng)村社會(huì)精神家園。

3．通過(guò)旅游對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行保護(hù)與傳承

目前，鄉(xiāng)村旅游是我國(guó)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的重要手段。旅游活動(dòng)的開(kāi)展有利于增強(qiáng)作為旅游目的地的鄉(xiāng)村居民的文化自豪感與身份認(rèn)同感。這也為鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承提供了重要內(nèi)源性動(dòng)力。只要規(guī)劃合理，適時(shí)適度，不僅不會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生破壞，還可以增加當(dāng)?shù)厝藢?duì)鄉(xiāng)村文化保護(hù)的熱情。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游之間存在著緊密聯(lián)系，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品生產(chǎn)與組合的主要素材和立足點(diǎn)，充分挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、民俗文化、農(nóng)耕文化是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的必要手段。反之，由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的不可模仿性和不可替代性，成為獨(dú)具特色的旅游資源，可以在旅游發(fā)展中得到保護(hù)，并傳承與傳播。

4．強(qiáng)化鄉(xiāng)土教育，培養(yǎng)年輕一代對(duì)鄉(xiāng)村文化的熱愛(ài)

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)首先強(qiáng)化鄉(xiāng)土教育，培育年輕一代對(duì)于鄉(xiāng)村文化的熱愛(ài)。鄉(xiāng)村文化作為中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，滋補(bǔ)著一代又一代的中華兒女，作為中華民族的根文化，必須加強(qiáng)宣傳與教育，使之深入到鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落。在廣大農(nóng)村地區(qū)，鄉(xiāng)村文化教育可以培育鄉(xiāng)村居民對(duì)于自己文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)文化自信心與自豪感，可以把更多的熱情投入到家鄉(xiāng)的建設(shè)，新農(nóng)村建設(shè)才不至于成為無(wú)水之源，無(wú)本之木。

鄉(xiāng)村文化體系的重構(gòu)，應(yīng)該充分利用一切當(dāng)代社會(huì)發(fā)展文明成果，鼓勵(lì)與城市文化的互動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來(lái)文化交融，形成多元開(kāi)放的現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化。我國(guó)傳統(tǒng)村落的城鎮(zhèn)化建設(shè)，應(yīng)注重中國(guó)特色，以人為本，四化同步，優(yōu)化布局，生態(tài)文明，文化傳承，打造一種具有鄉(xiāng)村文化特色、城鎮(zhèn)化功能型、人居健康、社會(huì)和諧以及文化生態(tài)特點(diǎn)的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村，留住“小橋流水人家”的鄉(xiāng)村記憶，避免“鄉(xiāng)音難覓”的尷尬。

參考文獻(xiàn)：

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(責(zé)任編輯：孫書(shū)平)

Research on the Urbanization Construction of Traditional Villages in Shandong

CHEN Xiu-ling

( School of Tourism, Shandong Youth University of Political Science，Jinan 250103, China )

Abstract：In the process of China's urbanization and new rural construction, the blind pursuit of modernization, neglect of the rural historical and cultural heritage protection and inheritance, result in a large number of rural culture to be damaged and traditional villages to die, Shandong is in particular. The promotion and expansion of modern industry in rural areas, the destructive transformation of the old village, as well as the loss of a large number of rural population have shaken the foundation of local culture. The urbanization of the traditional villages is not the urbanization in the pure sense, but to study and share the achievements of the modern urban civilization, and also through the local culture and education, to achieve the rational return of rural culture.

Key words：Traditional Villages； Urbanization； Rural Culture

中圖分類號(hào)：C912.82

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-7605(2016)01-0016-04

作者簡(jiǎn)介：陳修嶺 (1975-) ，男，山東鄆城人，副教授，管理學(xué)碩士，主要從事農(nóng)村社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：山東省軟科學(xué)研究計(jì)劃一般項(xiàng)目“山東傳統(tǒng)村落城鎮(zhèn)化建設(shè)研究”(2014RKB01767)、山東省“傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”專項(xiàng)課題“山東古村落城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的傳統(tǒng)文化生態(tài)發(fā)展研究”(Z2014014)

收稿日期：2015-11-20