美術(shù)教育的社會(huì)性功能研究

余曉光

(皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安237000)

?

美術(shù)教育的社會(huì)性功能研究

余曉光

(皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安237000)

摘要：本文對(duì)美術(shù)的社會(huì)功能進(jìn)行分析，提出美術(shù)教育不僅要培養(yǎng)專業(yè)的美術(shù)人才，更要調(diào)整教育模式滿足社會(huì)發(fā)展的需求，通過(guò)傳承傳統(tǒng)美術(shù)文化創(chuàng)造出適應(yīng)新時(shí)代的美術(shù)文化。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；社會(huì)功能；文化建設(shè)；價(jià)值

1美術(shù)教育的社會(huì)功能和價(jià)值體現(xiàn)

1.1美術(shù)教育對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的影響

我國(guó)中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要中提出實(shí)施素質(zhì)教育是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基本途徑，也是我國(guó)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要手段。美術(shù)教育獨(dú)特的人文性對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育具有特殊的意義。美術(shù)教育的特殊作用體現(xiàn)在美術(shù)教育可以豐富學(xué)生的精神世界，提高學(xué)生的審美意識(shí)，李澤厚先生曾說(shuō)過(guò)，我們欣賞齊白石的繪畫(huà)不僅僅是感受到草木魚(yú)蟲(chóng)，也能喚起春一般的生活的喜悅。這些看似無(wú)意義的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)不自覺(jué)地感染著我們，提高我們的心意境界，增強(qiáng)我們的素質(zhì)修養(yǎng)。這就是藝術(shù)教育的價(jià)值所在。美術(shù)教育是通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的美好事物和反映在藝術(shù)形象中的先進(jìn)人物的思想感情和活動(dòng)來(lái)感染人們。通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞教學(xué)，學(xué)生將被藝術(shù)作品中的真誠(chéng)所感動(dòng)，從而改變學(xué)生的世界觀，堅(jiān)定做人的道理。美術(shù)教育要求學(xué)生主體和客體的情感產(chǎn)生共鳴，在藝術(shù)作品的情感感染下使學(xué)生逐漸形成積極向上的心態(tài)。這些都是藝術(shù)作品中的美發(fā)揮的作用，通過(guò)美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的心靈美，將美遷移到生活中，使人與人之間更加和諧。

“創(chuàng)造是人類在實(shí)踐活動(dòng)中，使客觀的規(guī)律與自己的目的相統(tǒng)一，從而按照自己的意愿和需要改造世界的活動(dòng)?！盵1]因此，首先，應(yīng)在美術(shù)教學(xué)中確立創(chuàng)造的地位，這對(duì)于美術(shù)教育來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。雖然創(chuàng)意思維和邏輯思維不矛盾，很多問(wèn)題在邏輯上得出正確的結(jié)論。但實(shí)踐告訴我們，有些問(wèn)題不能拘于邏輯，否則很難有創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。在美術(shù)教育中通過(guò)情景式的教育對(duì)學(xué)生的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響從而培養(yǎng)積極向上的審美觀，這對(duì)學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的能力至關(guān)重要，即欣賞識(shí)別評(píng)價(jià)的能力。最終美術(shù)教育使得學(xué)生有著豐富的想象力和創(chuàng)造美的能力。

1.2美術(shù)教育對(duì)文化傳播的影響

美術(shù)教育的文化功能主要表現(xiàn)在美術(shù)教育具有保存、活化、選擇、整理、更新、創(chuàng)造文化的功能。美術(shù)教育的過(guò)程是一個(gè)把客體文化不斷轉(zhuǎn)化成主體文化的過(guò)程，美術(shù)教育將存在于個(gè)體之外的藝術(shù)文化內(nèi)化成個(gè)體藝術(shù)素質(zhì)，使個(gè)體具有接受、理解、掌握、享受美術(shù)文化的能力。因此，美術(shù)教育是一種不斷生長(zhǎng)、成熟的文化活動(dòng)，文化在美術(shù)教育的過(guò)程中不斷地傳遞、激活和創(chuàng)新。美術(shù)教育過(guò)程本身就是一種交流溝通的過(guò)程，而這種傳播過(guò)程由于它獨(dú)特的特點(diǎn)，較利于形成文化上的共享。這是因?yàn)槊佬g(shù)教育的文化傳播是通過(guò)美術(shù)教育者這一個(gè)活的媒體而進(jìn)行的，各種類型的藝術(shù)文化，往往通過(guò)了美術(shù)教育者的加工、轉(zhuǎn)化才能成為受教育者可以理解、掌握的美術(shù)文化。同時(shí)，美術(shù)教育也為文化傳播提供心理動(dòng)力。大眾對(duì)于美術(shù)教育有積極的興趣和強(qiáng)烈的欲望，就此產(chǎn)生了推動(dòng)文化傳播的心理動(dòng)力。

美術(shù)教育影響文化的傳遞和保存。首先，美術(shù)教育的文化傳播具有生動(dòng)活潑的特點(diǎn)，形式喜聞樂(lè)見(jiàn)，學(xué)生容易接受；其次，美術(shù)教育的文化傳播具有深層的特點(diǎn)，美術(shù)教育通過(guò)藝術(shù)形式進(jìn)行價(jià)值觀念、審美情趣等的傳播;再次，美術(shù)教育的傳播具有選擇性的特點(diǎn)，無(wú)論古代的、外國(guó)的美術(shù)文化，在通過(guò)美術(shù)教育的傳播渠道時(shí)都要經(jīng)過(guò)過(guò)濾和篩選。它按照一定的社會(huì)需要、社會(huì)價(jià)值來(lái)抉擇，同時(shí)根據(jù)美術(shù)教育的需要做出抉擇。反之，文化對(duì)美術(shù)教育的普及也有制約作用。美術(shù)教育的目的受到政治和經(jīng)濟(jì)制度的影響，同時(shí)也受到文化因素的影響。文化也影響著美術(shù)教育內(nèi)容的選擇和美術(shù)教育方法的使用。美術(shù)教育通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)傳承文化，而文化的發(fā)展實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化，個(gè)體的發(fā)展又實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的傳承。

2美術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義

“審美教育的特殊價(jià)值在于，它能增進(jìn)個(gè)人的自我意識(shí)和自我審察，在于它是個(gè)人加入人類生活的最高形式，是使個(gè)人社會(huì)化的最高形式?！盵2]從個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系方面來(lái)講，個(gè)體與社會(huì)的生產(chǎn)緊密相連，人不可能脫離社會(huì)存在。人們依靠教育來(lái)傳承人類生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性決定必須進(jìn)行教育。藝術(shù)作品傳達(dá)人類生產(chǎn)生活中的經(jīng)驗(yàn)，這需要美術(shù)教育來(lái)進(jìn)行傳遞。藝術(shù)作品中所要表達(dá)的思想和情感只有通過(guò)美術(shù)教育才能更好地傳遞與交流。人類生活的各個(gè)方面都被環(huán)境深刻地影響著，構(gòu)成美術(shù)教育的有力的依據(jù)。美術(shù)教育可以用一種積極的方式影響著我們的生活，改善我國(guó)人民的生活環(huán)境，同時(shí)提高審美能力并影響著人們的精神生活。

3美術(shù)教育的普及面臨的挑戰(zhàn)與未來(lái)的發(fā)展道路

當(dāng)下美術(shù)教育缺乏與其他人文學(xué)科的聯(lián)系，過(guò)于關(guān)注“技能”表現(xiàn)，重視學(xué)科的專業(yè)性，課程類型狹窄，造就了一批習(xí)慣按此模式執(zhí)教的師資隊(duì)伍。這些教師知識(shí)結(jié)構(gòu)較狹隘單一，缺乏應(yīng)有的與美術(shù)教育相關(guān)的人文知識(shí)，更缺乏了解美術(shù)教育的文化修養(yǎng)與培養(yǎng)創(chuàng)造力等本質(zhì)功能以及所應(yīng)具備的教師素質(zhì)。美術(shù)課程需要以哲學(xué)基礎(chǔ)為支撐，以素質(zhì)教育為改革方向，面對(duì)信息化時(shí)代的挑戰(zhàn)，賦予自己培育文化修養(yǎng)與創(chuàng)新精神為特點(diǎn)的現(xiàn)代美術(shù)教育更為重要的使命。美術(shù)教育的普及想要朝著健康的方向前進(jìn)，就必須做到：多元化多方式的美術(shù)教育教學(xué)的評(píng)價(jià)方式、確立正確的美術(shù)教育教學(xué)觀念、提高美術(shù)教師的綜合素質(zhì)。

人們對(duì)于美術(shù)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)只是單一地認(rèn)為是否實(shí)現(xiàn)了學(xué)校美術(shù)教育規(guī)定的目標(biāo)。美術(shù)教育的結(jié)果不是培養(yǎng)具有單一狹隘的素質(zhì)的學(xué)生，要具備認(rèn)識(shí)、感受美的能力，最終學(xué)會(huì)動(dòng)手創(chuàng)造美的能力。培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)不能只訓(xùn)練學(xué)生的美術(shù)技能。所以成功的美術(shù)教育是完成既定的美術(shù)教育目標(biāo)的前提下，確保美術(shù)教育的愉悅性、實(shí)踐性，使美術(shù)教育與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)基本素養(yǎng)，產(chǎn)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，豐富學(xué)生的視覺(jué)感受。其次是美術(shù)教育的觀念。美術(shù)教育面向的是全體學(xué)生而不是面對(duì)少數(shù)的美術(shù)尖子生，面向全體學(xué)生是普通教育的本質(zhì)，也是素質(zhì)教育的本質(zhì)屬性與要求。最后是美術(shù)教師的綜合素質(zhì)。美術(shù)教師要具備豐富的科學(xué)美術(shù)文化知識(shí)、教育理論知識(shí)和豐富的教學(xué)實(shí)踐知識(shí)，積極樂(lè)觀的心態(tài)和堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。只有這樣，美術(shù)教師才能更好地發(fā)揮美術(shù)教學(xué)中的主導(dǎo)地位，面對(duì)教學(xué)突發(fā)狀況可以更好地運(yùn)用教育機(jī)智。優(yōu)秀的人格魅力和幽默的教學(xué)方式都會(huì)使教師產(chǎn)生良好的威信，使學(xué)生與教師的關(guān)系更加民主平等，這也是新課程改革所強(qiáng)調(diào)的新型師生關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹少淳．美術(shù)及其教育[M]．長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2003：261．

[2]朱狄．原始文化研究[M]．北京：三聯(lián)書(shū)店，1988：5．

(編輯：劉彩霞)

收稿日期：2016-02-13

作者簡(jiǎn)介：余曉光(1986—)，女，安徽渦陽(yáng)人，助教，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué).

中圖分類號(hào)：G40-014

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-8978(2016)03-0154-02

Research on the Social Function of Art Education

YU Xiao-guang

(College of Art，West Anhui University，lu’an 237000, China)

Abstract：This paper analyzes the social function of art, and puts forward that art education should not only cultivate professional talents, but also adjust the educational model to meet the needs of social development, through inheriting the traditional fine arts culture to create the new era of art culture.

Keywords：art education; social function; cultural construction; value