“弱者”身份的解讀
——以自由派女性主義理論解讀中國(guó)影視劇作品中的女性形象

陳　偉

(安徽財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院 旅游管理系，安徽 合肥 230601)

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“弱者”身份的解讀
——以自由派女性主義理論解讀中國(guó)影視劇作品中的女性形象

陳偉

(安徽財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院 旅游管理系，安徽 合肥 230601)

摘要：天賦人權(quán)是自由派女性主義理論的主要訴求，倡導(dǎo)自由、平等、博愛(ài)，呼喚男性關(guān)注女性權(quán)利，渴望社會(huì)對(duì)女性的平等關(guān)注，但是過(guò)于理想化的訴求理念往往遮蔽了事實(shí)真相，以自由派女性主義理論解析中國(guó)當(dāng)代影視劇女性形象，揭示女性“弱者”身份的本質(zhì)，有助于倡導(dǎo)更健全的影視形象的塑造，樹立正確的“平等”意識(shí)。

關(guān)鍵詞：自由派女性主義；弱者； 女性形象

“壓抑的形式是多種多樣的，它不僅是禁止說(shuō)、禁止做這一種形式，它還有鼓勵(lì)這樣一種形式?！盵1]正如福柯在他自己的著作中所提及的壓抑的新形式，這往往會(huì)讓人們陷入更深的不自知中，自以為獲得了思想和行為的解放，并怡然自得。殊不知，他們正經(jīng)受著更深層次的壓抑，民主、平等、自由被一種隱秘的形式牢牢禁錮起來(lái)。

1自由派女性主義

從18世紀(jì)到20世紀(jì)60年代，女性主義關(guān)注女性的權(quán)利和政治、宗教自由?！白杂?、平等、博愛(ài)”是女性主義的主導(dǎo)思想。天賦人權(quán)是這一時(shí)期女性主義的主要訴求。自由派女性主義將她們所遭受的不公平待遇歸因于男性對(duì)女性的偏見，女性被男性強(qiáng)制性地排除于社會(huì)生活之外，社會(huì)剝奪了女性的平等權(quán)利。他們認(rèn)為女性應(yīng)該和男性共享社會(huì)權(quán)利，行使社會(huì)義務(wù)。

在法國(guó)啟蒙思想的指引下，理性和教育成為自由派女性主義最為關(guān)注的字眼，正如自由派女性主義代表人物沃爾斯通克拉夫特(Mary Wollstonecraft)所說(shuō)：“我深信忽視對(duì)于我的同胞們的教育乃是造成我為之悲嘆的那種不幸狀況的重大原因?！盵2]3她認(rèn)為，教育改革的重點(diǎn)應(yīng)該讓女性接受和男人一樣的平等教育，敢于“理性”而獨(dú)立地生活在世界上，與男人分庭抗禮。在她看來(lái)，“以履行任何責(zé)任來(lái)為自己謀生的女人，同一個(gè)修飾得極端美麗的女人相比，多么更值得尊敬”[2]192！ 她們崇尚盧梭 “天賦人權(quán)”的觀點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)盧梭文中出現(xiàn)的對(duì)婦女不公平的論述也給予了毫不客氣的抨擊，這應(yīng)該說(shuō)是她們值得肯定的思想閃光點(diǎn)。但總的說(shuō)來(lái)這一時(shí)期的女性主義依然對(duì)男性抱有些許期待甚至是幻想，還指望著男性能夠在她們的吶喊下主動(dòng)為她們留出一份平等權(quán)，這或許也能夠幫助我們理解日后的女性主義為什么更多選擇一種極端激進(jìn)的方式來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。值得指出的是，這一時(shí)期的女性主義者多數(shù)是白人中產(chǎn)階級(jí)女性，階級(jí)性的限制也讓她們無(wú)視了種族、民族、階級(jí)的區(qū)別，而過(guò)分追求絕對(duì)的兩性平等，無(wú)視兩性生理與心理差異、社會(huì)角色的不同，無(wú)視社會(huì)的合作和相互支持的本質(zhì)。對(duì)人性的理解的缺陷在很大程度上也造成了她們的理論顯得有些烏托邦，更不用說(shuō)采取切實(shí)有效的行動(dòng)策略了。結(jié)果，自由派女性主義未能在工作和政治領(lǐng)域爭(zhēng)得兩性平等，在法律領(lǐng)域也未曾獲得過(guò)基本的平等權(quán)，甚至客觀上還維護(hù)了既存的權(quán)力機(jī)制。

2自由派女性主義與女性“弱者”身份的解讀

1978年以降，中國(guó)的政治歷史發(fā)生了一次天翻地覆的變化，伴隨而來(lái)的那次思想解放運(yùn)動(dòng)也在重新蕩滌著人們的思考方式和角度，階級(jí)色彩日漸衰微的背后，女性的性別身份和自我的表達(dá)空間也在悄然回歸，女性形象由大無(wú)畏的解放婦女逐步地回歸——“弱者”身份正在被重述，女性意識(shí)逐漸開始復(fù)蘇。但由于受教育機(jī)會(huì)的不平等，中國(guó)女性不得不面對(duì)理性的缺失，而這也形成了種種不平等現(xiàn)狀的惡性循環(huán)，“弱者”角色一再被重復(fù)上演。

2.1悲苦的“秦香蓮”

弱者角色的重復(fù)上演是與一系列影片相關(guān)聯(lián)的。胡蝶的《歌女紅牡丹》、艾霞的《脂粉市場(chǎng)》、阮玲玉的《新女性》，這些影片中的女性形象要么是封建勢(shì)力下的弱女子，要么是身心俱傷的風(fēng)塵女，都是社會(huì)最底層最弱勢(shì)的群體，善良、賢惠、逆來(lái)順受都是中國(guó)所謂的女性的傳統(tǒng)氣質(zhì)，是為男權(quán)社會(huì)所認(rèn)可的“弱者”身份，任何不安分因素都會(huì)被扼殺。20世紀(jì)初最著名的案例就是阮玲玉的死亡，影片中的她是一個(gè)敢于和傳統(tǒng)婚姻桎梏叫板的女性，一個(gè)要求和勞動(dòng)人民結(jié)合的有初步覺(jué)悟的新女性形象，可諷刺的是，下戲后的阮玲玉卻因觸犯了男權(quán)社會(huì)的種種清規(guī)戒律而被迫自殺。那時(shí)的所謂女性意識(shí)只能是社會(huì)的一道暗流，永遠(yuǎn)無(wú)法堂而皇之地登上歷史舞臺(tái)，原因很簡(jiǎn)單：這是個(gè)男權(quán)社會(huì)，所有關(guān)于女性的個(gè)人話語(yǔ)充其量只能處于知識(shí)分子話語(yǔ)部落的一隅，是不可能也不允許借用電影這樣的大眾傳媒進(jìn)行大肆宣揚(yáng)的。

由此，現(xiàn)代女性弱者化形象的復(fù)位難道是在演繹一個(gè)歷史的輪回？面對(duì)“撥亂反正”的歷史大背景，難道“溫柔順從”、“軟弱美麗”、“賢惠善良”才是修飾女性性別角色“正確”的形容詞？文革暴風(fēng)驟雨的十年中，國(guó)家和民族再一次以父權(quán)的形象詢喚婦女“社會(huì)公民”的身份定位，并要求她們和男性一起并肩戰(zhàn)斗，十年浩劫后的歷史清算，婦女也就成為了當(dāng)然的歷史災(zāi)難的承受者與冤假錯(cuò)案劊子手的一分子，可與男性不同的是，對(duì)婦女更多出了一份有關(guān)身份的重新界定：這樣看來(lái)，女性還是回歸本性比較好，較之“社會(huì)公民”，女性更適合充當(dāng)“賢德主婦”，歷史終究還是姓“男”的。面對(duì)這樣的歷史結(jié)論，女性自身也在經(jīng)歷一個(gè)再次被洗腦和自我反思的過(guò)程，正是在這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，中國(guó)女性的女性意識(shí)在逐漸復(fù)蘇和膨脹。

遵循上述的歷史結(jié)論，80年代的影片開始慢慢對(duì)之前忽視男女差異的現(xiàn)象進(jìn)行了“撥亂反正”，中性化的話語(yǔ)開始充斥各類媒介渠道，人們?cè)跒槿诵缘墓獠示`放額手稱慶之余漸漸發(fā)現(xiàn)，男女的差異似乎有了一個(gè)“傳統(tǒng)”的新解：女性必定是溫柔、感性、浪漫、家庭的，男性則是堅(jiān)毅、理性、保守、社會(huì)的。這種新解經(jīng)常體現(xiàn)在各類影視劇作品中。

中國(guó)幾千年來(lái)的男尊女卑的思想可謂根深蒂固，它所既定的女性氣質(zhì)我們也很少會(huì)去質(zhì)疑，即便是有鳳毛麟角的幾聲也早已被湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里，若不是真正的國(guó)門開放帶來(lái)的全新的女權(quán)主義思潮，或許我們也很難會(huì)有契機(jī)去進(jìn)行自我反思。米利特的激進(jìn)女權(quán)主義代表作《性的政治》直白地告訴我們：“性的革命將消滅男權(quán)制的習(xí)俗，清除男性優(yōu)越的思想觀念和傳統(tǒng)以及旨在維護(hù)兩性地位、角色和氣質(zhì)的社會(huì)適應(yīng)機(jī)制?！币徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，當(dāng)真實(shí)生活中的女性還在回味這句話的含義時(shí)，80年代后期的一部《火燒圓明園》中劉曉慶飾演的慈禧已經(jīng)要求“鳳在上，龍?jiān)谙隆绷恕；蛟S東方人并不喜歡這種過(guò)于直白的表述，但這句話的“喚醒”功能卻是不容小覷的，在這之后的許多影片不再選擇正面描寫女性的傳統(tǒng)角色特征，而是通過(guò)突出女性的命運(yùn)多舛、悲苦人生來(lái)探索和挖掘女性意識(shí)。

張藝謀在影片《大紅燈籠高高掛》中就模糊了男女性別的對(duì)立，寫實(shí)了女性角色之間的對(duì)立，凸顯了一種男權(quán)社會(huì)體制下女性對(duì)自己的無(wú)奈自戕。男主角從未直面鏡頭，僅僅用一個(gè)背影就制造了四個(gè)女人的人生悲劇，四個(gè)性格迥異的女性角色卻齊齊地用盡所有的陰謀揮刀同是弱者的姐妹，暴斃的雁兒，投井的梅珊，瘋了的頌蓮，人生落幕，沒(méi)有贏家，只有失聲的社會(huì)弱者。不僅如此，文竹的入門恰恰象征著悲劇的循環(huán)上演、永無(wú)止境。同樣是一種“弱者”身份的回歸，但這種回歸的警醒力是不言而喻的：“他”的缺席恰恰是給銀幕內(nèi)外所有男性“觀者”以無(wú)限的欲望，在這種虛構(gòu)的欲望中，女性更要清醒地意識(shí)到痛苦的根源是什么——傳統(tǒng)男權(quán)文化對(duì)女性物化、異化的現(xiàn)實(shí)；要想改變現(xiàn)狀必須要勇于把握自己的命運(yùn)，不狂狷不菲薄地反抗男權(quán)社會(huì)，演繹自己的人生喜劇。

無(wú)獨(dú)有偶，同樣是蘇童原著改編的由女導(dǎo)演李少紅執(zhí)導(dǎo)的影片《紅粉》就詳述了一個(gè)女人戕害男人以此茍活于亂世的故事。她們努力避免“看”或“被看”的對(duì)象，盡管身份卑微卻成就了自我。我們或許可以把這部影片看成是對(duì)《大紅燈籠高高掛》的最好的回應(yīng)吧。

2.2“幸?！钡幕夜媚?/p>

改革開放帶來(lái)的是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，與此同時(shí)電影對(duì)于女性“弱者”身份的表達(dá)也尋找到了另一種突破口，“秦香蓮”式的苦命女似乎很容易引起人們的共鳴與同情，甚至對(duì)男權(quán)社會(huì)產(chǎn)生抵觸?！盎夜媚铩北臼俏鞣酵捁适吕锏娜宋铮诋?dāng)代中國(guó)電影里卻是女性角色的另一種代名詞，這類女性往往具有家境貧寒、屢遭不幸的共性，仿佛生活的重?fù)?dān)都落在了她纖弱的肩膀上，但男主角往往被刻畫成另一種救世主的形象，他的到來(lái)給女性帶來(lái)新的希望，她所有的不幸瞬間灰飛煙滅。在電影《流星花園》中，杉菜就是一個(gè)典型的“灰姑娘”：善良，美麗，貧窮，但卻依然熱愛(ài)生活，在學(xué)校里處處受人欺負(fù)，富家公子道明寺總是能適時(shí)出現(xiàn)救杉菜于危難中，并最終給杉菜帶來(lái)了完美的結(jié)局。男性在這些影片中是多金、勇敢的，是保護(hù)者和給予者的身份，女性則代表了貧窮、弱小，是被保護(hù)者和被給予者的身份，盡管有些影片給“灰姑娘”們加了點(diǎn)堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的色彩，似乎有別于以往“整天以淚洗面”的凄哀的女性形象，但終歸幸福不是自己主觀創(chuàng)造的，話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)依然屬于男性。此外值得注意的是這類影片的結(jié)果往往是眾望所歸的大團(tuán)圓，容易給人們帶來(lái)一種“和諧”的錯(cuò)覺(jué)，并進(jìn)一步錯(cuò)覺(jué)為這就是男性和女性所固有的氣質(zhì)、行使的職能，只有保持好這樣的狀態(tài)才能達(dá)到和諧完美。法蘭克福將大眾文化看成是“社會(huì)水泥”，電影中的“灰姑娘”的形象在一定程度上給女性施加了障眼法，使女性獲得了一種短暫的替代性的滿足。電影作為大眾文化的一個(gè)分支，既強(qiáng)調(diào)了人們的固有思維，又使人們尤其是女性對(duì)于自身自我價(jià)值認(rèn)定的能力有所缺失。結(jié)合自由派女性主義的理論不難發(fā)現(xiàn)，“灰姑娘”的故事是一種隱匿的更為守舊落后的女性價(jià)值觀的體現(xiàn)：自己的命運(yùn)只有假手男性賜予的權(quán)利或保護(hù)(通常以“婚姻”的形式來(lái)體現(xiàn))才能確定自我的身份，提升自我價(jià)值與社會(huì)地位。女性“弱者”的身份不但沒(méi)有得以改變反而加固了；女性地位不是提高了，而是以一種更加隱蔽的形式在原地踏步甚至下滑。

3結(jié)語(yǔ)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的是物質(zhì)生活的極大豐富，可是從中國(guó)當(dāng)代電影對(duì)女性角色的刻畫中不難發(fā)現(xiàn)，我們的精神世界卻一直深受傳統(tǒng)父權(quán)家長(zhǎng)制和男尊女卑的思想所影響。只是媒介渠道的多樣化、信息更新速度的快捷性以及信息內(nèi)容的豐富化促使人們對(duì)傳統(tǒng)悲苦的“弱者”形象不再接受，認(rèn)為這是社會(huì)審美倒退的體現(xiàn)，可是當(dāng)大家對(duì)銀幕上各類充斥著的“灰姑娘”、“金絲雀”、“寶馬女”津津樂(lè)道的同時(shí)，又有多少清醒的頭腦能意識(shí)到這是一種新型“男權(quán)文化”的綁架呢？華麗錦袍下掩蓋的是“從屬”和“弱者”的實(shí)質(zhì)。

隨著中國(guó)的改革開放，跨國(guó)資本、西方的女權(quán)理論開始了由緩而急的滲透和進(jìn)入過(guò)程，符號(hào)主義、消費(fèi)主義不斷地沖擊人們的日常生活，很大程度上也在潛移默化地重塑人們的觀念和意識(shí)。正是在這樣新的歷史大環(huán)境下，熒幕上涌現(xiàn)出來(lái)的一批女性電影開始深深刻上了女性意識(shí)的烙印，有的甚至高舉激進(jìn)派女性主義的標(biāo)桿，積極反對(duì)“弱者”女性角色的重復(fù)塑造，認(rèn)為這是社會(huì)文明退化的表現(xiàn)。她們認(rèn)為女性要有審視男性的勇氣并敢于直面抗衡甚至沖突，她們把自己包裝成女性的意見領(lǐng)袖，教育女性金錢的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于男性，拜物的生活要靠自己獨(dú)立完成，要努力成為“3F(Fun, Fearless, Females)、7S(Soul, Society, Service, Seduction, Sex, Smile, Secret)式的女性，以此為基礎(chǔ)便可以隨意“踐踏”男權(quán)實(shí)現(xiàn)自身的解放。更有甚者，男性被描述成撒旦的形象，著意強(qiáng)調(diào)沒(méi)有男性的“單性化”社會(huì)才是女性美好的天堂。較之于自由派女性主義的改良主義，激進(jìn)派一直堅(jiān)持要對(duì)男權(quán)制的社會(huì)制度進(jìn)行徹底鏟除；平等和性意識(shí)形態(tài)的自我覺(jué)醒大大超過(guò)前者。但是，這種將男女生理性別過(guò)于極端化的劃分無(wú)疑會(huì)演變成另一種形式的烏托邦甚至還帶有種族中心主義的缺點(diǎn)。值得一提的是，不同于傳統(tǒng)女性電影悲劇式的表現(xiàn)形態(tài)，這部分影片在表現(xiàn)手法上形態(tài)各異，但都可以歸結(jié)為一種女性角色設(shè)置：性情堅(jiān)強(qiáng)，人格獨(dú)立，有的甚至桀驁不遜；在任何情況下都絕不妥協(xié)、退讓，要做命運(yùn)的主宰，決不依附于男人，情況允許的條件下可以貶低、壓抑男性的社會(huì)角色來(lái)凸顯女性的角色地位，不要做男性的“被看”者，要做“觀看”男性者；要做“主體”，不做“客體”。電影《粉紅女郎》中的萬(wàn)人迷，《無(wú)窮動(dòng)》中的四個(gè)女性角色可以說(shuō)是典型的“強(qiáng)者”，走向了“弱者”身份的反面。

社會(huì)是由男女兩性組建的，和諧社會(huì)和偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須要依靠男性與女性雙方的共同努力。所以社會(huì)需要的是兩性的合作而非對(duì)立，兩性的互助而非互戧。無(wú)論是自由派女性主義還是激進(jìn)派女性主義的思想都無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正意義上的角色平等，我們期待真正體現(xiàn)兩性關(guān)系平等的媒介作品出現(xiàn)，弘揚(yáng)正確的社會(huì)價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

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[2]瑪麗·沃斯通克拉夫特著.女權(quán)辯護(hù)[M].王蓁譯.北京：商務(wù)印書館，1995.

(編輯：劉彩霞)

收稿日期：2016-04-02

基金項(xiàng)目：2016年高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目(gxyqZD2016420)，2015省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目(2015tszy082)，安徽省級(jí)人文社科重點(diǎn)課題(sk2016A0041).

作者簡(jiǎn)介：陳偉(1980—)，女， 安徽淮南人，副教授，研究方向：傳播理論及媒介經(jīng)濟(jì)研究.

中圖分類號(hào)：I207.35

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-8978(2016)03-0066-03

The Interpretation of the Identity of The Weak——With Liberal Feminism Theory Interpretation of China Film and Television Play Female Images

CHEN Wei

(Department of Tourism Management,Anhui Finance & Trade Vocational College, Hefei 230601,China)

Abstract：The talent is the main task of liberal feminism theory of human rights, advocating freedom, equality and fraternity, calling men to focus on women's rights, eager to social concern for women's equality, but idealistic idea often hides the truth, liberal feminism theory analysis of female image in Chinese contemporary film and television plays reveals the essence of female of the weak status, helpful to advocate more robust video images and set up correct consciousness of equality.

Keywords：liberal feminism; the weak; female image