烏江畫(huà)廊重慶段文化旅游資源整合研究

◇劉紹興 付啟敏

烏江畫(huà)廊重慶段文化旅游資源整合研究

◇劉紹興 付啟敏

文化是旅游的靈魂，沒(méi)有文化的旅游，就沒(méi)有活力，沒(méi)有旅游的文化，就沒(méi)有魅力。烏江畫(huà)廊文化旅游資源豐富，本文在研究重慶段烏江畫(huà)廊文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，找出其文化旅游資源整合存在的問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題提出了通過(guò)開(kāi)發(fā)古鎮(zhèn)旅游、開(kāi)展博物文化旅游、弘揚(yáng)巴文化旅游以及發(fā)展流放文化旅游等項(xiàng)目整合文化旅游資源，打造烏江畫(huà)廊旅游品牌。

烏江畫(huà)廊；文化旅游；資源整合；開(kāi)發(fā)項(xiàng)目

10.13999/j.cnki.scyj.2016.12.016

烏江素有“天險(xiǎn)烏江，千里畫(huà)廊”的美譽(yù)。烏江畫(huà)廊“山似斧劈、水如碧玉、虬枝盤(pán)旋、水鳥(niǎo)嬉翔”，“奇山、怪石、碧水、險(xiǎn)灘、古鎮(zhèn)、廊橋、纖道、懸葬”等諸多因素構(gòu)成了烏江畫(huà)廊的景觀基本要素，該景區(qū)以自然景觀為主，以人文景觀為靈魂，特別是著名的荔枝峽、土坨子峽、白芨峽是整個(gè)山水畫(huà)廊的最精華所在。優(yōu)美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的地域特色讓清代詩(shī)人梅若翁由衷贊嘆道：“蜀中山水奇，應(yīng)推此第一”。除了優(yōu)美的自然風(fēng)光，獨(dú)特的地域特色，動(dòng)人的文化傳奇，悠久的歷史積淀更是吸引著國(guó)內(nèi)外的廣大游客。

一、烏江畫(huà)廊重慶段文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

目前，重慶烏江畫(huà)廊文化旅游資源的開(kāi)發(fā)還比較緩慢，相比較于生態(tài)旅游資源而言，在景點(diǎn)的設(shè)置上，主要是以奇特的峽谷景觀和河岸的景觀為主，文化的嵌入力度還有待提高。烏江畫(huà)廊最為知名的景點(diǎn)是烏江三峽和烏江神女等諸多旅游景點(diǎn)，最普遍的旅游形式就是游客通過(guò)坐船的方式來(lái)感受烏江兩岸的美景，秀美的景色讓人流連忘返，受到國(guó)內(nèi)外游客的一致好評(píng)。雖然烏江畫(huà)廊的生態(tài)自然旅游開(kāi)展的步伐和進(jìn)展要快于文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，但是文化旅游的景觀也是可圈可點(diǎn)，烏江畫(huà)廊作為重慶巴文化的發(fā)源地，還保存著一些原汁原味的古村落，其中最具有代表性、也是名氣最大的就是龔灘古鎮(zhèn)以及沿岸的吊腳樓，其文化旅游資源開(kāi)發(fā)前景廣闊。

交通作為旅游資源開(kāi)發(fā)的必要條件，鞍子苗寨、橋梁村、烏江棧道、郁江巖棺、長(zhǎng)孫無(wú)忌衣冠冢、李承乾墓、小田溪巴王墓遺址等等人文古跡景觀數(shù)不勝數(shù)，燦若星河，如何將這些景點(diǎn)有機(jī)整合到一起就需要交通作為動(dòng)脈，但目前烏江畫(huà)廊重慶段的道路交通設(shè)施不夠完善，很多區(qū)域道路交通落后，難以使游客很方便的到達(dá)烏江畫(huà)廊兩岸腹部地區(qū)，導(dǎo)致烏江畫(huà)廊兩岸文化旅游資源難以開(kāi)發(fā)，所以將陸上交通的建設(shè)作為文化旅游資源開(kāi)發(fā)的先決條件，形成水陸并重的立體化旅游交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，在完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)也可以強(qiáng)化游客的游覽體驗(yàn)，增強(qiáng)旅游過(guò)程中的舒適度，可以讓景區(qū)的游覽人群盡可能更深入地了解烏江畫(huà)廊兩岸文化，發(fā)展烏江畫(huà)廊兩岸文化旅游。

二、烏江畫(huà)廊重慶段文化旅游資源整合存在的問(wèn)題

1.缺少整合文化旅游資源的統(tǒng)一規(guī)劃

烏江畫(huà)廊重慶段主要發(fā)展休閑文化旅游產(chǎn)業(yè)，作為一個(gè)將烏江畫(huà)廊文化旅游和自然生態(tài)旅游一起開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)業(yè)，急需一個(gè)結(jié)合實(shí)際的、可實(shí)施的、統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)劃，缺乏一個(gè)強(qiáng)有力的市場(chǎng)主體來(lái)推動(dòng)，更缺資金和人才。由于主要景區(qū)屬于不同主體，有不同的運(yùn)營(yíng)體制，再加上各景區(qū)旅游文化資源又各具特點(diǎn)，所以必須要有一個(gè)結(jié)合實(shí)際的、可實(shí)施的發(fā)展規(guī)劃來(lái)統(tǒng)一指導(dǎo)。通過(guò)合理規(guī)劃烏江畫(huà)廊重慶段文化旅游產(chǎn)業(yè)布局，全面發(fā)展景區(qū)，形成布局合理、重點(diǎn)突出、優(yōu)勢(shì)明顯的各具特色文化產(chǎn)業(yè)群，帶動(dòng)整個(gè)烏江畫(huà)廊的文化旅游產(chǎn)業(yè)。

2.旅游業(yè)態(tài)發(fā)展滯后，和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合不緊密

在旅游旺季，烏江畫(huà)廊吃住行不能滿(mǎn)足游客需要，對(duì)游客造成不便，和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合不緊密，使烏江畫(huà)廊旅游產(chǎn)業(yè)很分散，不能形成規(guī)模。在加大接待酒店建設(shè)的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)烏江畫(huà)廊特色農(nóng)家樂(lè)建設(shè)；在打通連接各旅游景區(qū)道路的同時(shí)，還應(yīng)統(tǒng)一考慮連接各旅游景區(qū)的、方便散客進(jìn)出的客運(yùn)線路。餐飲可結(jié)合少數(shù)民族飲食習(xí)慣搞特色美食，讓游客體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?，烏江?huà)廊重慶段沿線建筑風(fēng)格應(yīng)與民族文化相結(jié)合，展現(xiàn)地域風(fēng)貌、自然風(fēng)光，多開(kāi)發(fā)一些民族風(fēng)情景點(diǎn)，讓游客游覽景點(diǎn)的同時(shí)，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，讓游客“游”得盡興。

3.旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)滯后

旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)滯后、旅游紀(jì)念品檔次低，對(duì)能體現(xiàn)“巴枳文化”形象的可視性旅游商品、工藝品沒(méi)有進(jìn)行深入的挖掘和開(kāi)發(fā)，體現(xiàn)本土傳統(tǒng)的土特產(chǎn)品開(kāi)發(fā)力度還不夠，旅游商品街建設(shè)幾乎空白，缺少特色產(chǎn)品定點(diǎn)商店。在文化產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)上，現(xiàn)在除了農(nóng)特產(chǎn)品外還沒(méi)有其他適合廣大游客購(gòu)買(mǎi)的文化產(chǎn)品，農(nóng)產(chǎn)品最典型的是玉米、土雞、土豆等，但這些農(nóng)產(chǎn)品無(wú)法代表烏江畫(huà)廊地區(qū)的特色，所以還需開(kāi)發(fā)適合廣大游客購(gòu)買(mǎi)的文化產(chǎn)品。目前對(duì)“古設(shè)施、宗教、古遺址”等隱性文化有待提煉、挖掘，應(yīng)結(jié)合民族特色開(kāi)發(fā)、推出適合廣大游客購(gòu)買(mǎi)的文化紀(jì)念品，豐富旅游文化產(chǎn)品，強(qiáng)化用戶(hù)體驗(yàn)。

4.“巴枳文化”主題品牌塑造、推廣不夠

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴人西遷枳地，創(chuàng)造了輝煌的巴枳文化。上千年的巴枳文化歷史，使烏江畫(huà)廊巴文化旅游資源豐富。烏江畫(huà)廊文化旅游資源開(kāi)發(fā)以巴枳文化為主題品牌，開(kāi)展以巴文化為主題的文化旅游項(xiàng)目，展現(xiàn)輝煌的巴枳文化。但由于目前烏江畫(huà)廊旅游主要以自然景觀和水路觀光為主，，道路交通不便造成游客難以接觸兩岸更深處的巴枳文化，加上巴枳文化主題品牌塑造、推廣不夠，沒(méi)有有效運(yùn)用各種媒介進(jìn)行宣傳，導(dǎo)致整個(gè)烏江畫(huà)廊文化旅游產(chǎn)業(yè)不溫不火。

5.部分古跡被破壞

為配合烏江畫(huà)廊自然風(fēng)光的旅游開(kāi)發(fā)，忽視了對(duì)于該地歷史文化傳承的保護(hù)和完善，導(dǎo)致在烏江畫(huà)廊開(kāi)發(fā)的過(guò)程中拆除了大量一般性的古跡建筑，而這些建筑大都是烏江流域作為巴文化的發(fā)祥地所遺留下來(lái)的，它們的出現(xiàn)對(duì)于重慶當(dāng)?shù)乩^承和發(fā)揚(yáng)這一段時(shí)期的歷史文化具有非常重要的作用，可是由于當(dāng)時(shí)旅游開(kāi)發(fā)的需要卻拆除了這些建筑，現(xiàn)在遺留下來(lái)的老城區(qū)風(fēng)貌非常零散，再想大規(guī)模修復(fù)可能性極小，加上沒(méi)有對(duì)烏江畫(huà)廊的古跡進(jìn)行系統(tǒng)的保護(hù)，許多古跡被破壞和風(fēng)化，這也影響了烏江畫(huà)廊文化旅游的開(kāi)發(fā)與發(fā)展。

三、烏江畫(huà)廊重慶段文化旅游資源整合開(kāi)發(fā)項(xiàng)目

1.古鎮(zhèn)旅游

烏江作為養(yǎng)育古鎮(zhèn)的母親河，在烏江畫(huà)廊一帶就分布著這樣的一些古村鎮(zhèn)，因?yàn)樵诠糯闹坶?，讓這里產(chǎn)生很多歷史悠久的文化寶地，并且借助烏江的便利，成為了古代政治、軍事、交通和文化的中心，在歷史上大多數(shù)為郡、縣治所，例如郁山、羊角、江口、龔潭等，這些地區(qū)至今還保存著大量的古建筑，由于城市化進(jìn)程比較緩慢，所以這里的古建筑更加原汁原味，一些具有民族特色的古鎮(zhèn)村落還保留著原來(lái)的風(fēng)貌，在一些古村落里還保留有古代的石板橋和土家族吊腳樓，這些文化旅游資源結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘嬍澈头椢幕让耖g風(fēng)俗旅游資源完全可以打造出獨(dú)具特色的旅游線路，可以根據(jù)村鎮(zhèn)的風(fēng)格打造仿古旅游線路、美食旅游線路、民族風(fēng)情旅游線路等等，強(qiáng)化古鎮(zhèn)旅游的多樣性，讓不同的人都可以在這里找到自己想要的旅游元素，這樣不僅可以充分開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐奈幕糜钨Y源，還能在最大程度上保護(hù)好這些歷史遺產(chǎn)。在做好保護(hù)歷史遺跡的同時(shí)，也得注意完善配套設(shè)施，給予游客舒適的環(huán)境。

2.博物館文化旅游

博物館是一種古老的文化旅游業(yè)態(tài)，烏江是巴文化的發(fā)源地，具有非常多的藝術(shù)和歷史珍寶散布在民間，目前在這一區(qū)域建設(shè)有涪陵博物館，主要收藏的是一些巴文化的資料，在該地還有歸國(guó)華僑凌健先生在涪陵大順場(chǎng)創(chuàng)設(shè)的私人莊園，專(zhuān)用來(lái)收藏古董，而大順場(chǎng)恰恰是清代著名場(chǎng)鎮(zhèn)，目前該地的文物古跡和梯田景觀讓人為之心動(dòng)，在未來(lái)的建設(shè)中，這里可打造成為中國(guó)最大的天然古建筑古文化的活體博物館，并可以由地方高層政府牽頭在此基礎(chǔ)之上形成一個(gè)專(zhuān)門(mén)介紹巴文化的主題博物館，在后期的發(fā)展中還可以參照江蘇省常州市的春秋淹城的模式，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家遺址游樂(lè)園，在展現(xiàn)文化的同時(shí)還可以吸引年輕人特別是孩子的目光，為烏江畫(huà)廊的旅游注入嶄新的活力。

同時(shí)，在博物館的建設(shè)和組織方面要避免單一的傳統(tǒng)圖片展示和導(dǎo)游的過(guò)度解說(shuō)，要強(qiáng)化博物館與游客的互動(dòng)性，增強(qiáng)知識(shí)互動(dòng)性的同時(shí)還可以結(jié)合其中的娛樂(lè)性，給游客留下一個(gè)良好的印象，開(kāi)展游客實(shí)地考古等特色活動(dòng)，凸顯烏江畫(huà)廊博物館文化旅游的特色。

3.巴文化旅游

深度開(kāi)發(fā)巴文化旅游資源，以“巴枳文化”為主線，收集、創(chuàng)作旅游區(qū)文學(xué)、民間故事、民俗等作品，編印成冊(cè)對(duì)外發(fā)行，向外營(yíng)造烏江畫(huà)廊旅游特色文化。開(kāi)展烏江畫(huà)廊特色文化研究，展示烏江畫(huà)廊自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情，挖掘?yàn)踅?huà)廊旅游文化內(nèi)涵，編印關(guān)于烏江畫(huà)廊的季刊雜志，提升旅游區(qū)影響力，打造旅游文化品牌。以旅游區(qū)全域自然、人文等旅游資源為素材，進(jìn)行拍攝編輯制作，多渠道向國(guó)內(nèi)外游客展示旅游區(qū)整體形象。目前各部門(mén)雖然做了不少工作，但游客感知甚少，尚需進(jìn)一步在區(qū)域內(nèi)加大宣傳，組織舉辦各種活動(dòng)，通過(guò)各種廣告媒體加大宣傳，擴(kuò)大“巴文化”的影響力，提高其品牌知名度和美譽(yù)度。

以巴文化作為文化核心，要在文化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)以挖掘巴文化為基礎(chǔ)，首先，凝聚文化內(nèi)核，提煉文化的核心價(jià)值觀?？梢赃x擇一批具有濃郁地方特色的文化作為產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的有效資源，然后選擇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的適當(dāng)載體，通過(guò)媒體進(jìn)行文化的展示、宣傳和傳播。其次，可以從其烏江畫(huà)廊建筑、產(chǎn)業(yè)、生活、藝術(shù)以及風(fēng)俗等方面進(jìn)行特色文化的收集與整理。建筑可包括民居、陵墓、遺址等；產(chǎn)業(yè)可選擇古巴人較有特色的青銅器制作、制陶、制鹽、制丹砂等；生活包括養(yǎng)身文化、民間醫(yī)藥、飲食等；藝術(shù)包括舞蹈、音樂(lè)和地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；風(fēng)俗可包括民間節(jié)慶、婚喪嫁娶禮儀、廟會(huì)、紀(jì)念日等。

4.流放文化旅游

流放文化旅游在目前的中國(guó)甚至是世界范圍內(nèi)都是絕無(wú)僅有的，在中國(guó)歷史上的大多數(shù)朝代都是以北方作為政治的中心，而重慶烏江地區(qū)處于偏遠(yuǎn)的地區(qū)，這也讓這里成為了唐宋時(shí)期中國(guó)著名的流放之地。在古代流放了許多犯人在這里，在這些被流放的官員中，大多數(shù)是官員和文人的綜合，比如北宋著名的詩(shī)人黃庭堅(jiān)。除此之外還有唐代的歷史名人長(zhǎng)孫無(wú)忌、唐代著名人物李林甫甚至皇帝廢太子和兒子等都曾經(jīng)流放在這一帶，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化熏陶下的文人士大夫在遭遇屈辱的流放時(shí)，內(nèi)心是痛苦悲涼的，但文人特有的精神氣質(zhì)和骨氣使他們很快從個(gè)人的遭遇中解脫，積極地投身到所處的社會(huì)生活中，改造和完善了地域文化。所以，這一片區(qū)有非常好的開(kāi)發(fā)流放文化資源，雖然在之前地方政府提到過(guò)這一規(guī)劃但是最終沒(méi)有成型，但這一文化線路的打造不僅可以填補(bǔ)國(guó)內(nèi)文化旅游在這一方面的空白，還可以極大提高烏江畫(huà)廊景區(qū)的知名度，為進(jìn)一打造文化烏江、人文烏江打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“烏江畫(huà)廊”以其優(yōu)美的自然風(fēng)光和歷史文化遺產(chǎn)而受到國(guó)內(nèi)外游客的青睞，相信未來(lái)的烏江畫(huà)廊文化旅游資源開(kāi)發(fā)將和自然生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)齊頭并進(jìn)，形成全方位、立體化、受眾廣的全國(guó)知名文化景區(qū)，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

項(xiàng)目資助：重慶市教委人文社科資助項(xiàng)目（15SKG173）。

[1]劉曉嵐.一展烏江卷，百里共畫(huà)廊[J].旅游世界，2015（10）.

[2]閆亞茹.縣域文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2015.

[3]張命華.烏江（銅仁段）文化生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的探索[J].銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)論壇，2015（04）.

（作者單位：長(zhǎng)江師范學(xué)院武陵山區(qū)特色資源開(kāi)發(fā)與利用研究中心）