基于“五大發(fā)展理念”的領(lǐng)導(dǎo)干部思維方式體系

梁紀(jì)毅

(中共鶴壁市委黨校 公共管理教研部，河南 鶴壁 458030)

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基于“五大發(fā)展理念”的領(lǐng)導(dǎo)干部思維方式體系

梁紀(jì)毅

(中共鶴壁市委黨校 公共管理教研部，河南 鶴壁 458030)

領(lǐng)導(dǎo)干部思維方式的轉(zhuǎn)變是貫徹落實(shí)“五大發(fā)展理念”的關(guān)鍵。圍繞“創(chuàng)新”要樹立機(jī)遇思維和創(chuàng)新思維，圍繞“協(xié)調(diào)”要樹立系統(tǒng)思維，圍繞“綠色”要樹立危機(jī)思維和科學(xué)思維，圍繞“開放”要樹立起開放性思維，圍繞“共享”要樹立依民思維、民主思維、和諧思維。領(lǐng)導(dǎo)干部要在實(shí)踐中掌握運(yùn)用上述思維方式的要旨，以加快形成符合“五大發(fā)展理念”要求的思維方式體系。

五大發(fā)展理念；領(lǐng)導(dǎo)干部；思維方式

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念為我國“十三五”乃至更長時期實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展提供了理念指引。然而理念不能直接轉(zhuǎn)化為行動，現(xiàn)實(shí)中在一些地方和部門“五大發(fā)展理念” 僅停留在紙面上和口頭上，貫徹執(zhí)行不力，存在著相當(dāng)程度的知行不一。如何解決知行不一，在知的基礎(chǔ)上真正轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)干部的思維方式是關(guān)鍵?！拔宕蟀l(fā)展理念”只有內(nèi)化并深刻改變領(lǐng)導(dǎo)干部的思維方式，才能最終轉(zhuǎn)化為促進(jìn)全面建成小康社會的實(shí)際行動。

一、 “五大發(fā)展理念”的落實(shí)需要領(lǐng)導(dǎo)干部思維方式的轉(zhuǎn)變

思想是行動的先導(dǎo)[1]8。思維方式更是直接、持久地影響著人的認(rèn)識與實(shí)踐活動。思維方式的不同直接導(dǎo)致思維結(jié)論的差別，進(jìn)而影響決策與行動。從本質(zhì)上看，貫徹落實(shí)“五大發(fā)展理念”的變革是人自身觀念層面的變革，也即人們思維方式的轉(zhuǎn)變。領(lǐng)導(dǎo)干部思維方式的轉(zhuǎn)變，關(guān)系到“五大發(fā)展理念”的實(shí)踐成敗，是貫徹落實(shí)“五大發(fā)展理念”的關(guān)鍵。就落實(shí)“五大發(fā)展理念”與思維方式的關(guān)系而言，思維方式轉(zhuǎn)變是“五大發(fā)展理念”落實(shí)的“中轉(zhuǎn)器”。思維方式?jīng)Q定戰(zhàn)略決策，“五大發(fā)展理念”作為一種國家倡導(dǎo)的發(fā)展理念，其真正落實(shí)需要領(lǐng)導(dǎo)干部內(nèi)在的思維方式這一中間環(huán)節(jié)。思維方式轉(zhuǎn)變還是“五大發(fā)展理念”落實(shí)的“加速器”。領(lǐng)導(dǎo)干部內(nèi)在的思維方式的轉(zhuǎn)變是根本的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變能加速并高效實(shí)現(xiàn)“五大發(fā)展理念”的貫徹落實(shí)?？傊?，“五大發(fā)展理念”只有內(nèi)化為各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思維方式，進(jìn)而影響和作用于領(lǐng)導(dǎo)決策過程，才能在實(shí)際工作中得到最大程度地貫徹和落實(shí)。

二、基于 “五大發(fā)展理念”的領(lǐng)導(dǎo)干部思維方式體系的建構(gòu)

領(lǐng)導(dǎo)干部思維方式的轉(zhuǎn)變要以“五大發(fā)展理念”為基礎(chǔ)和指導(dǎo)，基于“五大發(fā)展理念”的核心要義與基本要求，領(lǐng)導(dǎo)干部思維方式體系的構(gòu)建包括樹立機(jī)遇思維、創(chuàng)新思維、系統(tǒng)思維、危機(jī)思維、科學(xué)思維、開放思維、依民思維、民主思維與和諧思維。

1.基于“創(chuàng)新發(fā)展理念”的機(jī)遇思維和創(chuàng)新思維。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)后，創(chuàng)新成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。 “創(chuàng)新發(fā)展”有兩個核心要求，即又好又快，內(nèi)在地要求領(lǐng)導(dǎo)干部搶抓機(jī)遇和創(chuàng)新思路，樹立機(jī)遇思維和創(chuàng)新思維。

機(jī)遇思維，即以自己的立足點(diǎn)為基礎(chǔ)，及時抓住外部環(huán)境變化所提供的有利機(jī)遇，因勢利導(dǎo)，乘勢而上，把發(fā)展提升到新階段的思維。面對國際經(jīng)濟(jì)下行和我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的雙重壓力，領(lǐng)導(dǎo)干部及時樹立并強(qiáng)化機(jī)遇思維，搶抓稍縱即逝的發(fā)展機(jī)遇對于實(shí)現(xiàn)一個地方的快速發(fā)展具有重要作用。實(shí)踐當(dāng)中，機(jī)遇思維分為利用機(jī)遇的思維和創(chuàng)造機(jī)遇的思維。改革開放以來我國搶抓世界性產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的機(jī)遇、追趕第三次工業(yè)革命浪潮的努力都是利用機(jī)遇的思維體現(xiàn)。而目前進(jìn)行的供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革就是化解過剩產(chǎn)能、逐步使我國產(chǎn)業(yè)邁向中高端，為經(jīng)濟(jì)跨越中等收入陷阱而創(chuàng)造機(jī)遇的思維體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部在樹立機(jī)遇思維的基礎(chǔ)上珍惜機(jī)遇、抓住機(jī)遇、創(chuàng)造機(jī)遇、用好機(jī)遇，不放過任何一個有利于發(fā)展的機(jī)遇。

創(chuàng)新思維是指思維主體在創(chuàng)新意識地推動下，以原有的信息、經(jīng)驗(yàn)、知識為基礎(chǔ)，運(yùn)用聯(lián)想、直覺和靈感等思維手段，使思維重新組合、升華，形成新觀點(diǎn)、新理論、新方法等創(chuàng)新成果的思維過程。創(chuàng)新思維表現(xiàn)為思維發(fā)散、思維求異和思維跨越，即善于從不同的角度思考問題，體現(xiàn)出與常規(guī)思維不同的創(chuàng)新意義以及超越一般的邏輯規(guī)則和實(shí)踐進(jìn)程，另辟蹊徑走出新路子[2]。創(chuàng)新思維具有自己獨(dú)特的特征：獨(dú)立性——獨(dú)具卓識，力破陳規(guī)；連動性——由此思彼，縱向、橫向、逆向連動；多向性——從不同角度，提出多重設(shè)想和方案；跨越性——加大思維跨度，突破常規(guī)進(jìn)程。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是事業(yè)發(fā)展的動力。沒有創(chuàng)新，就不能引領(lǐng)發(fā)展。當(dāng)前發(fā)展中遇到的問題與面臨的挑戰(zhàn)要求我們不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新思維在全社會蔚然成風(fēng)。

2.基于“協(xié)調(diào)發(fā)展理念”的系統(tǒng)思維。協(xié)調(diào)發(fā)展理念以馬克思主義系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，要求以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看待經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，進(jìn)行整體性地思考和決策，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部樹立起系統(tǒng)思維方式。

所謂系統(tǒng)思維，就是從系統(tǒng)觀點(diǎn)出發(fā)，著重從整體與部分、結(jié)構(gòu)與功能、優(yōu)化與建構(gòu)、系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用出發(fā)，綜合地研究和精確地考察對象，以求達(dá)到最佳認(rèn)識客體和正確進(jìn)行實(shí)踐活動的思維方式。系統(tǒng)思維一具有整體性，即系統(tǒng)思維超越傳統(tǒng)簡單的、線性的或“整體等于部分之和”的思維模式，這是實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的思維方式的根本轉(zhuǎn)變；二是具有結(jié)構(gòu)性，即系統(tǒng)思維通過優(yōu)化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)整體的最佳功能；三是具有協(xié)同性，即系統(tǒng)思維注重系統(tǒng)內(nèi)相互聯(lián)系、相互作用的要素間的協(xié)同性；四是具有核心性，即系統(tǒng)思維區(qū)分系統(tǒng)中的主導(dǎo)性要素與輔助性要素，注重系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的核心與重點(diǎn)[3]。系統(tǒng)理論是協(xié)調(diào)發(fā)展理論的基石，系統(tǒng)思維是真正實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要前提。只有真正樹立了系統(tǒng)思維，才能對容納各項(xiàng)事業(yè)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會大系統(tǒng)進(jìn)行整體性、協(xié)同性、核心性和結(jié)構(gòu)性思考，從而真正做到以優(yōu)化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)為抓手，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的又好又快和可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)前，系統(tǒng)思維注重的是解決發(fā)展的不平衡問題，突出表現(xiàn)在區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)和社會、物質(zhì)文明和精神文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)等關(guān)系上。領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用系統(tǒng)思維能科學(xué)把握建設(shè)事業(yè)的總體布局，正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系，重點(diǎn)促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，不斷增強(qiáng)發(fā)展整體性。

3.基于“綠色發(fā)展理念”的危機(jī)思維、科學(xué)思維。綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。綠色發(fā)展理念要求查問題、循規(guī)律，即要樹立危機(jī)思維和科學(xué)思維。

危機(jī)思維是領(lǐng)導(dǎo)者對問題的自覺意識和解決態(tài)度，是及時發(fā)現(xiàn)并糾正發(fā)展中存在問題的思維，它是解決發(fā)展中存在問題的思想前提。危機(jī)思維重在多看問題、少擺成績，力求居安思危、未雨綢繆，勇于正視錯誤、聞過必改。領(lǐng)導(dǎo)干部只有真正樹立了危機(jī)思維，才能杜絕“鴕鳥心態(tài)”——對問題與不足有意回避，轉(zhuǎn)而積極主動地查找經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的環(huán)境污染嚴(yán)重、不可持續(xù)的問題，及時予以解決，并能按照綠色發(fā)展的要求時刻警醒并防患未然，最大程度地消除發(fā)展中有可能產(chǎn)生的環(huán)境隱患，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的綠色與可持續(xù)發(fā)展。

科學(xué)思維是思維過程遵循自然界和人類社會的客觀規(guī)律，思維結(jié)果符合客觀規(guī)律要求的思維方式。在當(dāng)代，綠色發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)來作為推動發(fā)展的決定性力量。只有遵循客觀規(guī)律、依靠科學(xué)技術(shù),才能實(shí)現(xiàn)綠色與可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)思維具體表現(xiàn)為思維的基本內(nèi)容符合一定的邏輯性，符合自然科學(xué)理論所揭示的自然規(guī)律和社會科學(xué)理論所揭示的社會發(fā)展規(guī)律。科學(xué)思維是一種尊崇理性、崇尚規(guī)律，求真務(wù)實(shí)、與時俱進(jìn)的思維。領(lǐng)導(dǎo)干部只有真正樹立了科學(xué)思維，才能在實(shí)際工作中遵循科學(xué)規(guī)律來思考發(fā)展問題，才能科學(xué)認(rèn)識“金山銀山”與“綠水青山”的關(guān)系，遵從經(jīng)濟(jì)社會與自然規(guī)律，變感性決策為理性和科學(xué)決策，科學(xué)謀劃發(fā)展并科學(xué)解決發(fā)展中的環(huán)境問題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

4.基于“開放發(fā)展理念”的開放性思維。開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路。開放型經(jīng)濟(jì)需要開放發(fā)展的理念，開放發(fā)展理念要求擯棄封閉、線性思維，樹立開放性思維。

所謂開放性思維，是指突破傳統(tǒng)思維定勢和狹隘眼界，多視角、全方位看問題的思維，它與把事物彼此割裂開來、孤立起來、封閉起來，使思維具有保守性、被動性和消極性的形而上學(xué)思維是根本對立的。開放性思維本質(zhì)上具有反教條和實(shí)事求是的特征。如何才能具有開放性思維?首先，不要封閉自己和盲目否認(rèn)一切，要對外界的一切新鮮事物和新思想持開放式的態(tài)度，這是開放性思維的原則。其次，要有“他山之石”的思維，即在朝外看和深入分析、辨別、判斷新事物后，要勇于擁抱外界和借鑒、吸取、利用其一切有益的成分為我所用。最后，要有“跨界”和“整合”思維。人的慣常思維是線性的，習(xí)慣于在某個習(xí)以為常的“無形的邊界內(nèi)”思考和行事。但界限可以突破跨越，資源可以重組整合，秩序也可以顛覆重建。界限一旦突破，資源一經(jīng)整合，就可能出現(xiàn)一個前所未有的嶄新的新局面。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，開放性思維要求立足本國、放眼世界，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局。全球經(jīng)濟(jì)一體化與互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展提供了世界范圍內(nèi)的“跨界”經(jīng)營和“整合” 資源的機(jī)遇，橫跨世界各個行業(yè)，整合地球各種資源的愿景已成為現(xiàn)實(shí)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部具備了開放性的思維方式，就有可能利用這個全球性的舞臺來尋求突破和實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。我國也必將能夠解決好內(nèi)外聯(lián)動發(fā)展問題，提高我國總體對外開放水平，增強(qiáng)用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的能力，更好地應(yīng)對國際經(jīng)貿(mào)磨擦，爭取國際經(jīng)濟(jì)話語權(quán)。

5.基于“共享發(fā)展理念”的依民思維、民主思維、和諧思維。共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，共享發(fā)展注重的是解決社會公平正義問題。共享發(fā)展要求知民意、尊民權(quán)、化民爭，即要求領(lǐng)導(dǎo)干部樹立依民思維、民主思維、和諧思維。

依民思維即在決策前依據(jù)人民群眾所想、所思、所需和所愿，在執(zhí)行中發(fā)揮人民群眾的主體作用，依靠人民群眾的思維，包括依據(jù)人民和依靠人民兩種思維。依民思維源于我們黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨以及人民公仆論，是真正落實(shí)“共享發(fā)展”的思維前提。只有真正樹立了依民思維，才能實(shí)現(xiàn)政府所做的正是人民所需的，才能真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才能轉(zhuǎn)換不科學(xué)的為人民服務(wù)觀念和傳統(tǒng)的發(fā)展為民理念，真正使政府的每一項(xiàng)決策都能最大程度地造福于民[4]。

民主思維即領(lǐng)導(dǎo)干部在管理與決策中主動依靠民主來調(diào)動組織成員的積極性，尊重人民的民主權(quán)利并創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)人民民主的思維。民主思維包括面向黨員的黨內(nèi)民主和面向群眾的人民民主思維。民主思維源于社會主義民主理論，該理論的本質(zhì)與核心是人民當(dāng)家做主，涵蓋黨內(nèi)民主與人民民主兩大范疇。民主思維是真正落實(shí)“共享發(fā)展”的程序保障。只有真正樹立了民主思維，才能在實(shí)際工作中廣泛發(fā)揚(yáng)民主，實(shí)現(xiàn)民主決策和科學(xué)決策，才能主動接受人民群眾的評判和監(jiān)督，才能最大程度地發(fā)展好、維護(hù)好廣大人民群眾的根本利益。

和諧思維即以對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)識問題、以和諧共存的辦法避免沖突，切實(shí)解決矛盾的思維方式。簡言之，就是求同的思維、協(xié)調(diào)的思維、統(tǒng)一的思維。和諧思維源于矛盾的對立統(tǒng)一理論，以及敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾理論。和諧思維是真正落實(shí)“共享發(fā)展”的方法保障。在實(shí)際矛盾解決中樹立和運(yùn)用和諧思維，能有效化解突發(fā)事件與沖突，有效應(yīng)對社會利益分化產(chǎn)生的種種問題，兼顧各方的利益訴求并做到整體利益最大化，最終實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。

綜上，基于“五大發(fā)展理念”的領(lǐng)導(dǎo)干部思維方式分為三類：一是關(guān)于發(fā)展能動性的思維方式，即機(jī)遇思維、創(chuàng)新思維與開放性思維；二是關(guān)于發(fā)展科學(xué)性的思維方式，即系統(tǒng)思維、危機(jī)思維與科學(xué)思維；三是關(guān)于發(fā)展價值性的思維方式，即依民思維、民主思維與和諧思維，三類思維方式共同構(gòu)成了集能動性、科學(xué)性、價值性于一體的基于“五大發(fā)展理念”要求的領(lǐng)導(dǎo)干部思維方式體系。

三、運(yùn)用每種思維方式的要旨

運(yùn)用機(jī)遇思維要樹立搶抓機(jī)遇的意識，儲備淵博的知識，深刻認(rèn)識機(jī)遇的規(guī)律性，總體把握機(jī)遇的趨勢性，善于駕馭事物發(fā)展的態(tài)勢。運(yùn)用創(chuàng)新思維要樹立追求新思維、新舉措、新成效的創(chuàng)新意識；要彰顯干事、創(chuàng)業(yè)精神，要有追求卓越的進(jìn)取心；要在實(shí)踐中運(yùn)用和檢驗(yàn)創(chuàng)新思維、提升創(chuàng)新能力；創(chuàng)新中要堅(jiān)持科學(xué)原則。運(yùn)用系統(tǒng)思維要首先學(xué)好馬克思主義的系統(tǒng)理論，以系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待包括經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展在內(nèi)的一切事物，做到以大看小、從長看短、正負(fù)兼顧、左右照應(yīng)，進(jìn)行立體思維。運(yùn)用危機(jī)思維要居安思危，養(yǎng)成危機(jī)意識；要認(rèn)識危機(jī)出現(xiàn)的規(guī)律性，防患于未然；要把握危機(jī)發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，及時應(yīng)對；要善于事后總結(jié)危機(jī)。運(yùn)用科學(xué)思維要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐總結(jié)，提升對客觀事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握；要自覺在工作中運(yùn)用科學(xué)思維，杜絕拍腦袋決策；要樹立真理面前人人平等、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)；要勇于在科學(xué)面前修正錯誤。運(yùn)用開放性思維要時刻牢記世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，保持一種積極的開放式的態(tài)度看待新事物，同時要按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)的辨別、批判與吸收。運(yùn)用依民思維要正確理解“為人民服務(wù)” 的內(nèi)涵，不僅要有主觀上的服務(wù)精神，更要認(rèn)識到人民需要什么樣的服務(wù)；切忌脫離人民群眾，要走進(jìn)人民，聽取民眾的心聲，吸取民眾的智慧，依靠民眾的力量；要正確處理好依據(jù)人民、依靠人民與帶領(lǐng)人民、引領(lǐng)民意的關(guān)系。運(yùn)用民主思維要認(rèn)清專權(quán)、武斷思維的嚴(yán)重危害性；要通過內(nèi)部民主調(diào)動各成員積極性，集思廣益；要善于并習(xí)慣于通過人民民主來監(jiān)督自己的工作；要正確處理好民主與集中的關(guān)系。運(yùn)用和諧思維要懂得民心不可失，要用替民解難的思維對待群眾訴求；要認(rèn)識到矛盾與沖突，只要堅(jiān)持為人民謀取最大利益的原則就能化解一切矛盾，解決一切紛爭；要樹立和諧理念，以和諧思維 “取代” 人民內(nèi)部矛盾解決中不合時宜的斗爭思維和壓制思維；要樹立一元與多元對立統(tǒng)一的思想，促進(jìn)社會系統(tǒng)各要素的和諧共生。

[1]陳萬柏,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]王躍新.創(chuàng)新思維發(fā)生及運(yùn)行機(jī)制探究[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2015(9).

[3]易小明.論系統(tǒng)思維方法的一般原則[J].齊魯學(xué)刊,2015(4).

[4]梁紀(jì)毅.依民思維:黨員干部踐行群眾路線的思維保障[J].南方論刊，2014(11).

(責(zé)任編輯王先霞)

Research on the System of Thinking Mode of Leaders and Its Application Based on Five Concepts for Development

LIANG Jiyi

(Department of Public Administration，the Party School of CPC Hebi Municipal Committee，Hebi 458030，China)

To change the thinking mode of leaders is the key to implement the Five Concepts for Development. For the concept of innovating，it is necessary to establish the opportunity thinking and creative thinking. Around the concept of coordination，it is necessary to establish systematic thinking. Around the concept of "green"，it is necessary to establish the crisis thinking and scientific thinking. Around the concept of opening up，it is necessary to establish open thinking. Around the concept of sharing，it is necessary to establish people-oriented thinking，democratic thinking and harmonious thinking. Leaders should in practice master the use of the way of thinking to speed up the formation of thinking system of meeting the requirements of the Five Concepts for Development.

Five Concepts for Development；leaders；mode of thinking

1009-4326(2016)04-0097-04

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.04.023

2016-06-14

梁紀(jì)毅(1974-)，男，河南新鄉(xiāng)人，中共鶴壁市委黨校公共管理教研部講師。研究方向：思想政治教育。

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