文化多元背景下主流文化傳播路徑選擇

馬澤放，趙麗敏

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)①

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文化多元背景下主流文化傳播路徑選擇

馬澤放，趙麗敏

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)①

改革開(kāi)放以來(lái)，人們的價(jià)值取向隨著文化傳播方式的信息化發(fā)展而變得多元化，給我國(guó)主流文化的傳播帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)下我國(guó)主流文化傳播面臨著傳播方式內(nèi)容單一、信仰道德弱化、教育體系缺陷、外來(lái)文化滲透的現(xiàn)實(shí)困境。因此，在文化傳播中應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)由教育改造到關(guān)心理解、由行政干預(yù)到遵循規(guī)律、由空泛說(shuō)教到迎合需求、由傳統(tǒng)手段到現(xiàn)代方法的傳播思路轉(zhuǎn)變，通過(guò)創(chuàng)新手段、豐富文化內(nèi)涵、完善教育體系、推進(jìn)開(kāi)放交流來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)主流文化的傳播。

主流文化；文化傳播；文化多元

所謂主流文化是指一個(gè)社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位并對(duì)社會(huì)行為具有導(dǎo)向和約束作用的文化。它反映了執(zhí)政集團(tuán)的執(zhí)政理念與執(zhí)政文化，實(shí)質(zhì)上是被執(zhí)政者所宣傳、所倡導(dǎo)的國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。當(dāng)代中國(guó)的主流文化就是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。全球化與改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，文化價(jià)值取向的多元化發(fā)展以及外來(lái)文化的沖擊給我國(guó)主流文化建設(shè)與傳播帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何維護(hù)我國(guó)主流文化的主導(dǎo)地位，推進(jìn)主流文化的傳播路徑的優(yōu)化與創(chuàng)新，已經(jīng)成為亟待解決的問(wèn)題。

一、主流文化傳播面臨的困境

主流文化是相對(duì)于非主流文化而言的，在當(dāng)代中國(guó)除了主流文化之外還存在著大眾文化、精英文化等非主流文化，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的。主流文化與非主流文化共同構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的文化體系，兩者的對(duì)立通過(guò)傳播過(guò)程中的此消彼長(zhǎng)表現(xiàn)出來(lái)。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)思潮與價(jià)值取向的多元化發(fā)展，在促進(jìn)了社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的同時(shí)也在沖擊著主流文化的主導(dǎo)地位，使主流文化出現(xiàn)了邊緣化的趨向。“多元價(jià)值取向在給社會(huì)帶來(lái)觀念更新、思想活躍、主體作用增強(qiáng)的同時(shí)，也導(dǎo)致人們思想混亂、是非模糊，價(jià)值判斷失去參照標(biāo)準(zhǔn)，在打破傳統(tǒng)的同時(shí)，我們又失去了許多彌足珍貴的東西?！盵1]123主流文化的傳播面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.主流文化傳播方式與內(nèi)容的單一化。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深厚的文化資源。主流文化吸取了歷史的精華，是我國(guó)優(yōu)秀文明的集中體現(xiàn)。但是在當(dāng)代社會(huì)，主流文化的傳播還以國(guó)家權(quán)力與國(guó)家意志為主導(dǎo)，進(jìn)行自上而下的單向灌輸性宣傳教育。在現(xiàn)代化的傳播手段與傳播方式多樣化發(fā)展的大潮中，相對(duì)于主流文化的傳播而言，非主流文化顯現(xiàn)出更大的活力性與適應(yīng)性。當(dāng)下，我國(guó)的主流文化宣傳方式較為單一，主要依靠“主流媒體”，忽視了新媒體的效能。新媒體是重要的信息承載與傳播工具，誰(shuí)占領(lǐng)了新媒體，誰(shuí)就掌握住了話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)。從傳播理念上看，主流文化傳播還未完全擺脫宣傳本位的思維，未形成雙向互動(dòng)的文化傳播體系?！霸诖蟛糠种髁魑幕男麄髦?，溝通的方式還是以‘告知’為主，‘喊話’為輔，中介是媒體，但是顯然缺乏成熟的對(duì)話機(jī)制?！盵2]60從內(nèi)容上看，主流文化內(nèi)涵豐富但形式創(chuàng)新能力較弱，宣教較多不夠貼近民生，這在一定程度上影響了主流文化的傳播。文化內(nèi)容形式與傳播手段的創(chuàng)新是影響主流文化傳播的兩大重要問(wèn)題。

2.信仰與道德觀念的弱化。人們對(duì)于文化的需求有兩種：一種是情感認(rèn)同性的文化，也就是主流文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值與文化；另一種則是滿足情緒表達(dá)與宣泄的消費(fèi)性文化，表現(xiàn)為多樣性的文化產(chǎn)品。當(dāng)主流文化不能滿足大眾需求時(shí)，消費(fèi)性文化便會(huì)占據(jù)主流。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，非主流文化與價(jià)值觀念的發(fā)展目標(biāo)在于占領(lǐng)更多的群眾與市場(chǎng)以期獲得最大化的利益。當(dāng)今社會(huì)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展觀念與利益化的價(jià)值取向逐漸由社會(huì)發(fā)展策略轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兩鐣?huì)活動(dòng)目的，物質(zhì)的追求成為最高追求。在利益化的驅(qū)使下，非主流文化與價(jià)值觀不斷沖擊動(dòng)搖著主流文化的地位。個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等反主流價(jià)值觀無(wú)時(shí)不刻不在削弱與淡化人們的精神信仰與道德觀念。社會(huì)上出現(xiàn)的食品藥品安全事件、碰瓷訛人事件等暴露出來(lái)的都是信仰與道德缺失的表現(xiàn)。以利益為導(dǎo)向的大眾文化趨于娛樂(lè)化發(fā)展，文化作品中通過(guò)標(biāo)榜恐怖、色情、暴力等來(lái)吸引眼球，與之相反，具有思想內(nèi)涵的文化作品卻越來(lái)越少?！吧鐣?huì)文化環(huán)境，遭受低俗文化的入侵變得越來(lái)越空疏與貧乏，人們從中找不到生命存在的價(jià)值和意義，失去對(duì)理想信念的堅(jiān)守。”[3]77這對(duì)主流文化能否發(fā)揮其價(jià)值引導(dǎo)作用提出了新的挑戰(zhàn)。

3.教育傳播體系不完善。主流文化的傳播是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要一套完整的、科學(xué)的教育體系作支撐。我國(guó)目前的主流文化教育體系還不完備，教學(xué)內(nèi)容與方式還有待于進(jìn)一步探索。以學(xué)校教育為例，學(xué)校教育在內(nèi)容上往往局限于對(duì)文本的學(xué)習(xí)而忽視對(duì)其內(nèi)涵的深入理解；在教學(xué)形式上，學(xué)校教育往往以考試來(lái)作為教學(xué)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，缺乏全面的評(píng)價(jià)機(jī)制。教育是主流文化傳播的重要手段，主流教育體系的不完善將極大地限制其功能性的發(fā)揮。我們要推進(jìn)教育傳播體系的建設(shè)，使主流文化教育逐步“內(nèi)化為行為追求，外化為行為自覺(jué)”[4]11。

4.西方文化與價(jià)值觀念的滲透。隨著改革開(kāi)放的不斷深入與信息技術(shù)的高速發(fā)展，西方文化與價(jià)值觀念涌入我國(guó)的思想文化領(lǐng)域。西方文化的涌入在一定程度上促進(jìn)了中西方文化交流，增強(qiáng)了主流文化的兼容能力，但以文化交流與政治交流為名義的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀輸出依然存在。一些西方國(guó)家利用自己的信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)大肆宣傳西方價(jià)值觀念，發(fā)布反馬克主義、反中國(guó)的言論，肆意抹黑和污蔑中國(guó)，企圖同中國(guó)的主流文化爭(zhēng)取群眾基礎(chǔ)，削弱群眾對(duì)黨和國(guó)家的集體認(rèn)同。

二、主流文化傳播的新思路

面對(duì)主流文化傳播過(guò)程中的種種困境，如何科學(xué)有效地推進(jìn)主流文化傳播方式的創(chuàng)新已經(jīng)成為亟待解決的問(wèn)題。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，科學(xué)的傳播方式創(chuàng)新離不開(kāi)正確理念的指導(dǎo)。加強(qiáng)主流文化傳播理念的創(chuàng)新，探究傳播主流文化的新思路，對(duì)探索主流文化傳播新路徑具有深刻的意義。

1.由教育改造到關(guān)心理解的轉(zhuǎn)變。主流文化傳播的過(guò)程當(dāng)中，教育改造是推進(jìn)主流文化科學(xué)內(nèi)涵傳播、增進(jìn)群眾認(rèn)同的主要手段。以往的主流價(jià)值觀念傳播往往依賴(lài)于文本教學(xué)、主題活動(dòng)等傳統(tǒng)方式來(lái)改造人們的思想與價(jià)值取向，卻忽視了教育的實(shí)際效果。當(dāng)今社會(huì)在接受過(guò)系統(tǒng)教育的青年群體、干部群體之中依然存在價(jià)值扭曲、信仰缺失現(xiàn)象。享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義、貪污腐化等種種社會(huì)現(xiàn)象雖是個(gè)例，但也反映出傳統(tǒng)主流文化教育方式的缺陷。在改善教育手段的同時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)持以人為本，不斷加強(qiáng)對(duì)主流文化受眾群體的關(guān)心與理解。主流文化應(yīng)堅(jiān)持以貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)、滿足群眾利益需要、強(qiáng)化認(rèn)同效果為導(dǎo)向，配合以科學(xué)化的教育手段來(lái)傳播。

2.由依靠行政干預(yù)向遵循文化規(guī)律的轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)期以來(lái)，在主流文化主導(dǎo)地位的確立過(guò)程中，進(jìn)行行政干預(yù)是主流文化傳播的慣性思維。行政手段的集中性與權(quán)威性是促進(jìn)文化建設(shè)、維護(hù)文化秩序的重要手段，但并不是唯一的手段。主流文化傳播的過(guò)程實(shí)際上就是主流文化科學(xué)內(nèi)涵被群眾接受與認(rèn)同的過(guò)程。如果長(zhǎng)期依賴(lài)單一的行政手段來(lái)強(qiáng)制推行社會(huì)的主流價(jià)值與信仰，讓群眾處于一個(gè)被動(dòng)接受的地位，會(huì)激起群眾的抵觸心理，弱化主流文化的影響力。主流文化傳播是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，需要遵循文化發(fā)展的規(guī)律。主流文化應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身的科學(xué)性與先進(jìn)性建設(shè)，建立起強(qiáng)大的吸引力與影響力來(lái)引導(dǎo)民眾選擇。“主流文化與其他文化形態(tài)對(duì)話、說(shuō)理、爭(zhēng)論、競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程也是其展現(xiàn)其文化優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)人們辨別、選擇的過(guò)程?！盵5]14主流文化傳播應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)放兼容的原則，加強(qiáng)與外來(lái)文化的交流與融合，在文化的碰撞與競(jìng)爭(zhēng)中加強(qiáng)建設(shè)、擴(kuò)大影響。

3.由空泛說(shuō)教向迎合需求的轉(zhuǎn)變。主流文化傳播的目的在于增強(qiáng)人民群眾對(duì)社會(huì)、國(guó)家、民族的認(rèn)同，其效能的大小取決于認(rèn)同水平的高低。傳統(tǒng)的主流文化往往許以長(zhǎng)遠(yuǎn)而虛無(wú)的目標(biāo)，以空泛說(shuō)教與灌輸?shù)男问接枰詡鞑?，這極大地削減了主流文化的受眾群體，降低了主流文化的影響力。《人民論壇》的一項(xiàng)關(guān)于主流文化調(diào)查問(wèn)卷顯示，有“54.3%的人認(rèn)為主流文化宣傳的多、說(shuō)教的多，難以打動(dòng)人心”[6]16。社會(huì)文化價(jià)值多元化的發(fā)展決定了主流文化要想占據(jù)主導(dǎo)地位就不能居廟堂之高，要迎合不同社會(huì)群體的現(xiàn)實(shí)需要，要與時(shí)俱進(jìn)地緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐，無(wú)論是在內(nèi)容上還是在傳播手段上都應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新，將說(shuō)教性、灌輸性傳播方式與“高層次”的內(nèi)容表達(dá)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使群眾能夠切實(shí)感受到。對(duì)主流文化內(nèi)涵的表達(dá)與傳播應(yīng)該多樣化、通俗化、平民化、生動(dòng)化，要基于不同受眾群體的個(gè)性化特點(diǎn)與需求來(lái)尋求更廣范圍內(nèi)的認(rèn)同。

4.由傳統(tǒng)傳播手段向現(xiàn)代傳播手段的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展掀起了傳播手段的革命，給主流文化的傳播帶來(lái)的新的機(jī)遇。當(dāng)下主流意識(shí)與價(jià)值觀念傳播遇到的種種困境與傳播手段不適應(yīng)新趨勢(shì)的發(fā)展密切相關(guān)。傳統(tǒng)的單一傳播手段已經(jīng)難以滿足受眾群體對(duì)信息的傳播速度、搭載平臺(tái)、覆蓋圈層的要求?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的逐漸成熟，新媒體下的受眾群體日益擴(kuò)大，動(dòng)搖了以往主流媒體一家獨(dú)大的局面。主流文化應(yīng)該搶占新媒體陣地，利用新媒體建立主流文化話語(yǔ)體系。

三、主流文化傳播的新路徑

在社會(huì)價(jià)值多元化的大背景下，社會(huì)主旋律的傳播面臨著種種困難與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)單一的傳播方式與理念已經(jīng)難以滿足新形勢(shì)下主流文化傳播的要求，主流文化傳播的新路徑有待開(kāi)辟。

1.占領(lǐng)新媒體陣地，做好主流文化傳播的輿論引導(dǎo)。要增強(qiáng)民眾對(duì)主流文化更深層次的認(rèn)同，不僅要依靠傳統(tǒng)的傳播媒介，更要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)來(lái)為主流文化傳播所用。

第一，綜合利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、報(bào)紙以及數(shù)字電視等新媒體工具，打造系統(tǒng)的主流文化新媒體的傳播體系。社會(huì)主義先進(jìn)思想與文化的弘揚(yáng)可以通過(guò)多樣化的新媒體手段傳播給廣大群眾，擴(kuò)大主流文化傳播的范圍與時(shí)效。

第二，打造一批高水平主流文化的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，加強(qiáng)主流輿論。建立一批以宣傳主流文化為主要功能的網(wǎng)站、欄目，通過(guò)這些平臺(tái)弘揚(yáng)社會(huì)主旋律、核心價(jià)值等主流觀念。在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上，習(xí)近平指出，“做好網(wǎng)上輿論工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量……使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)”[7]。利用這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)一些重大的理論問(wèn)題、社會(huì)熱點(diǎn)、核心價(jià)值等進(jìn)行貼近現(xiàn)實(shí)、深入淺出的評(píng)論與解說(shuō)，引導(dǎo)社會(huì)輿論的健康發(fā)展。

第三，加強(qiáng)媒體監(jiān)管，及時(shí)遏制反主流文化的信息傳播。反主流文化依靠多樣化的媒體手段來(lái)擴(kuò)大輿論、宣傳主張，對(duì)廣大群眾的思想觀念和價(jià)值取向造成了巨大的沖擊，淡化削弱了主流文化凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的作用。因此，必須加強(qiáng)對(duì)反主流文化的監(jiān)控，加強(qiáng)對(duì)媒體的監(jiān)督與引導(dǎo)，確保主流輿論的主導(dǎo)地位。

2.加強(qiáng)教育體系建設(shè)，做好受眾群體的教育改造與關(guān)懷。教育改造是主流文化傳播的主導(dǎo)路徑，它貫穿于主流文化建設(shè)與傳播的全過(guò)程。構(gòu)建與完善覆蓋全社會(huì)的主流文化教育體系是主流文化獲得大眾認(rèn)同，塑造大眾價(jià)值追求與行為的必由之路。

第一，要構(gòu)建科學(xué)的學(xué)校教育體系，強(qiáng)調(diào)教育的階段性與系統(tǒng)性。學(xué)校教育應(yīng)該針對(duì)不同的認(rèn)知發(fā)展階段來(lái)合理安排教育內(nèi)容。在學(xué)前教育與小學(xué)教育階段，主流文化的傳播應(yīng)該以中華民族傳統(tǒng)美德中的文明禮儀與社會(huì)公德教育為主，塑造正確的價(jià)值觀念與良好的行為習(xí)慣。中學(xué)教育應(yīng)該以社會(huì)責(zé)任、榮辱觀念為主要教育內(nèi)容，樹(shù)立法治、公民與道德意識(shí)。高等教育應(yīng)該以中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀念教育為主，大力弘揚(yáng)集體主義、愛(ài)國(guó)主義，弘揚(yáng)民族與時(shí)代精神，培育社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第二，完善干部教育體系，強(qiáng)調(diào)干部教育的針對(duì)性與示范性。中共十七屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》指出：“黨員、干部模范學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù)?！盵8]1要針對(duì)黨員干部定期組織開(kāi)展主題教育活動(dòng)，以科學(xué)的理論與文化武裝黨員干部的頭腦，使黨員干部樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，發(fā)揮黨員踐行主流文化的示范性作用。

第三，逐步擴(kuò)大公眾教育體系的覆蓋范圍，強(qiáng)調(diào)廣度與效度。將主流文化教育納入到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之中，通過(guò)政策宣傳與文化下鄉(xiāng)等方式引導(dǎo)農(nóng)民群體追求社會(huì)主義新風(fēng)尚。將主流文化教育納入到城市社區(qū)的建設(shè)當(dāng)中，通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)活動(dòng)、貼近群眾實(shí)際需求的文化宣傳來(lái)打造城市居民的共同精神家園。將主流文化教育納入黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位，打造學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型的機(jī)關(guān)單位，促進(jìn)其成員對(duì)主流價(jià)值文化的自覺(jué)認(rèn)同。將主流文化教育納入到企業(yè)的建設(shè)上來(lái)，使主流價(jià)值文化與企業(yè)的個(gè)體文化相融合，“培育現(xiàn)代企業(yè)精神，強(qiáng)化企業(yè)的社會(huì)責(zé)任”[4]11。

3.豐富主流文化作品的內(nèi)涵與形式，營(yíng)造主流文化氛圍。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大背景下，商業(yè)化已經(jīng)成為社會(huì)文化作品的特性。以實(shí)現(xiàn)利益的最大化為導(dǎo)向，文化作品的創(chuàng)作出現(xiàn)了娛樂(lè)化、庸俗化的發(fā)展趨勢(shì)。甚至一些反主流文化的價(jià)值觀念也隱藏于這些文藝作品中，動(dòng)搖著主流文化的主導(dǎo)地位。“那種以丑為美，拿肉麻當(dāng)有趣，片面追求感官刺激，赤裸裸地表現(xiàn)原始欲望以及獵奇猥瑣的文藝作品，大搖大擺地侵入了主流文化的陣地?！盵9]144對(duì)此，代表主流文化的文化作品應(yīng)該不斷豐富文化產(chǎn)品的內(nèi)涵與形式，增強(qiáng)主流文化的競(jìng)爭(zhēng)能力。

第一，從內(nèi)容上看，主流文化作品的創(chuàng)作要堅(jiān)持原則，提高質(zhì)量，更要具有親和力。主流文化氛圍的營(yíng)造離不開(kāi)高質(zhì)量的文化產(chǎn)品的帶動(dòng)。主流影視作品、文學(xué)作品、宣傳口號(hào)的創(chuàng)作在尊重客觀歷史事實(shí)的前提下，其語(yǔ)境構(gòu)建與價(jià)值表達(dá)既要準(zhǔn)確又要通俗生動(dòng)，要多用群眾耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言，貼近現(xiàn)實(shí)的表達(dá)才會(huì)易于被大眾接受。毛澤東曾經(jīng)在《反對(duì)黨八股》一文中談到“要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言，人民的語(yǔ)匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的”[10]787。說(shuō)明了人民語(yǔ)言運(yùn)用的重要性。

第二，從表達(dá)形式上看，要拓展主流文化作品的形式，擺脫單一、傳統(tǒng)的理念，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)促進(jìn)主流文化的傳播。多樣化的形式會(huì)滿足不同群體對(duì)文化產(chǎn)品的需求，擴(kuò)大主流文化傳播范圍。當(dāng)下，主旋律影視劇、文學(xué)作品、公益廣告、電視專(zhuān)欄等眾多文化傳播形式發(fā)展迅速，取得了良好的成效。央視策劃的中華詩(shī)詞大賽、中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)等欄目將傳統(tǒng)文化以比賽的形式呈獻(xiàn)給觀眾，不僅使比賽參與者收獲了知識(shí)，更在社會(huì)范圍內(nèi)掀起了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)浪潮。

4.推進(jìn)開(kāi)放交流，構(gòu)建良好的文化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。對(duì)我國(guó)主流文化的傳播而言，社會(huì)文化思想的多元化發(fā)展趨勢(shì)既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。挑戰(zhàn)在于面對(duì)非主流文化特別是西方外來(lái)文化的沖擊，我國(guó)主流文化如何鞏固主導(dǎo)地位、擴(kuò)大影響。而機(jī)遇在于多元文化下主流文化與外來(lái)文化的交流碰撞可以促進(jìn)主流文化的自身完善與建設(shè)。當(dāng)下西方意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念的輸出一定程度上影響到我國(guó)主流文化的傳播，但“面對(duì)多種文化形態(tài)存在的客觀現(xiàn)實(shí)，不能視其為威脅，要承認(rèn)其有益補(bǔ)充的意義”[11]150。我們要樹(shù)立文化自信，擴(kuò)大開(kāi)放交流，構(gòu)建良好的文化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，在文化交流之中摒棄糟粕、吸取其合理成分，以包容的姿態(tài)來(lái)發(fā)揮主流文化的主導(dǎo)作用。

[1]王巖.整合·超越：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視域中的集體主義[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.

[2]周培源.文化多元背景下青年對(duì)主流文化的認(rèn)同研究[J].中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)，2016(3).

[3]鄧玉瓊.從當(dāng)前的文化生態(tài)反思主流文化建設(shè)[J].實(shí)事求是，2011(5).

[4]王桂蘭,陳莉莉.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾認(rèn)同[N].光明日?qǐng)?bào)，2011-06-24.

[5]王桂蘭.主流文化認(rèn)同研究[M].鄭州：河南人民出版社，2013.

[6]人民論壇問(wèn)卷調(diào)查中心.“主流文化怎么？”問(wèn)卷調(diào)查分析報(bào)告[J].人民論壇，2010(8).

[7]習(xí)近平在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上的講話[EB/OL].[2014-02-27].http://www.cac.gov.cn/2014-02/27/c_133148354.htm.

[8]中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào),2009-09-28.

[9] 郭亮.從文藝創(chuàng)作的“三俗”之風(fēng)看主流文化傳播的困境[J].文化學(xué)刊，2011(3).

[10] 毛澤東選集:第3卷[M].北京：人民出版社，1990.

[11] 王桂蘭.論增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)影響力的理念更新[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(1).

(責(zé)任編輯王愛(ài)玲)

The Propagation Path of Mainstream Culture under the Background of Culture Pluralism

MA Zefang，ZHAO Limin

(College of Political Science and Public Administration，Henan Normal University，Xinxiang 453007，China)

With the informatization development of culture propagation，the value orientation of people has become diversified since China's reform and opening up，which has brought new challenges to the spread of mainstream culture in China. At present，the propagation of mainstream culture practical difficulties include single mode of propagation，weakening of belief and morality，defects of education system and infiltration of foreign culture. Therefore，ideas of propagation should be changed gradually: from reform and education to care and understanding，from administrative intervention to following the rules，from vague preaching to meeting the needs，from traditional methods to modern methods. It is of importance to make innovation of propagation ways，enrich cultural connotation，improve the education system and promote open communication.

mainstream culture；culture propagation；culture pluralism

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.05.013

2016-09-02

馬澤放(1991-)，男，河北滄州人，河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院法學(xué)專(zhuān)業(yè)2015級(jí)碩士研究生。研究方向：主流文化傳播與認(rèn)同。

D26

A

1009-4326(2016)05-0060-04