北宋潤州詞中的都市風(fēng)情

李輝

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 江蘇 南京 210031）

·文學(xué)研究·

北宋潤州詞中的都市風(fēng)情

李輝

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 江蘇 南京 210031）

詞是以都市生活為背景的歌唱，因而詞有都市風(fēng)情。北宋潤州交通便捷、漕運繁盛，是連通長江與運河的新興商業(yè)都會。潤州的市井繁華是詞生成的絕佳環(huán)境，北宋潤州詞的都市風(fēng)情主要表現(xiàn)為：一是潤州作為交通要津，詞常有異鄉(xiāng)行人思鄉(xiāng)情緒的闡發(fā)；二是潤州作為市井繁華的商業(yè)都會，詞常有歌妓才色的描寫，并抒發(fā)她們聚散離別的憂愁；三是潤州作為歷史蘊涵豐富的地點，詞常有古跡背景下現(xiàn)實生活的描繪，并賦予了這座都市新的文化內(nèi)涵。

詞 都市 潤州 歌妓

北宋是中國都市發(fā)展的轉(zhuǎn)型期。北宋都市發(fā)展跨越了唐代坊市分離的制度，形成了開放的街市結(jié)構(gòu)，都市的商業(yè)活動更加自由。北宋中期整個社會呈現(xiàn)盛世景象，都市規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，都市人口也前所未有的快速增長，據(jù)朱瑞熙先生統(tǒng)計，北宋10萬戶以上的州、府，“宋神宗元豐年間為四十多個，宋徽宗崇寧年間為五十多個”[1](P14)。都市繁榮，市民階層的擴(kuò)大，讓都市社會生活承載了許多新的內(nèi)容，也形成了新的世俗風(fēng)貌與文化生態(tài)，如《東京夢華錄》、《夢粱錄》所載京師開封之風(fēng)俗人情，風(fēng)尚所及，各地名藩巨鎮(zhèn)莫不然。

北宋詞寫都市風(fēng)貌蔚然成風(fēng)。劉揚忠在《宋代都市文化與宋詞中的文學(xué)風(fēng)景》一文中曾指出：“詞起源于都市，是都市的文學(xué)”，“曲子詞是以都市生活為背景的歌唱”[2](P29)，因而詞常有“都市文學(xué)風(fēng)景”，柳永、周邦彥等詞家的名篇中常現(xiàn)宋代都市文學(xué)風(fēng)景。諸葛憶兵在《唐宋都市風(fēng)情詞略論》一文中指出：“都市的歌樓妓院，是催生歌詞的溫床，換言之，詞是都市繁榮的衍生物”[3](P193)，曲子詞在都市流行，因而詞多有“都市風(fēng)情”。詞是都市文化現(xiàn)象，北宋詞的興起與傳播與都市的繁榮息息相關(guān)。都市因文化、地理等差異呈現(xiàn)出自己的風(fēng)情，抒寫都市風(fēng)情的詞作，在以文學(xué)的情趣記錄詞人情感的同時，也在歷史地反映著都市不同的風(fēng)俗面貌與社會人情，所以，詞寫都市的價值不僅體現(xiàn)在文學(xué)的審美層面，也體現(xiàn)在都市文化的歷史層面。

潤州連通了長江與大運河，是大運河漕運體系的重要樞紐。唐代潤州已是“東通吳會，南接江湖，西連都邑”[4](P887)，“為三吳襟帶之邦，百越舟車之會”[5]的交通咽喉。隨著北宋經(jīng)濟(jì)重心的南移、江南運河的疏浚，國朝的仰給已主要依賴江南的糧食和生活物資的供應(yīng)，尤其是潤州所屬的浙江東路，所謂“東南諸郡，饒實繁盛”[5](P9690)，“兩浙之地，富國所恃，歲漕都下米百五十萬石，其它財富供饋，不可勝數(shù)”[6](P931)。潤州因漕運的興盛成為北宋最得地利之便的新興商業(yè)都市，也成為詞這一都市文學(xué)的重要發(fā)生地與傳播地。潤州山水清絕，人文厚重，北宋有不少重要的詞人于此駐足流連、行吟低唱，他們的詞從不同視角反映了潤州的世俗面貌與社會人情，也豐富了我們對北宋潤州繁榮的想象。

交通要津

潤州地處長江南岸與江南運河的交匯點，一直是船行東南的要津，北宋時潤州仍臨入?？冢Ｏ嘟?，風(fēng)起潮涌，行人至此往往須作一次必然的?？?。詞人張先、蘇軾、秦觀、賀鑄、仲殊、毛滂所留潤州詞作，大多也是記行程中的一次停留。交通要津往往是送別之地、思鄉(xiāng)之地，潤州詞亦常寫宦游聚散的別情與行役難歸的鄉(xiāng)愁。

熙寧六年（1073）冬，蘇軾于杭州通判任上曾因賑饑事宜赴潤州，次年四月初返杭州，如其《少年游·潤州作，代人寄遠(yuǎn)》所述：“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家”。詞作于楊花似雪的晚春，作者離家數(shù)月，“對酒卷簾邀明月，風(fēng)露透窗紗。恰似女亙娥憐雙燕，分明照、畫梁斜”，詞寫自己的遙想，由簾外明月牽引出妻子在遠(yuǎn)方的思念與等待。詞以“潤州作，代人寄遠(yuǎn)”為題，“代人寄遠(yuǎn)”不能簡單地認(rèn)為是作者含蓄的托詞，詞的傳播有大眾接受的廣泛性，詞的創(chuàng)作同樣有大眾情感的普遍性，以女亙娥比孤寂等待的妻子，是作者內(nèi)心的歉疚，也是身在潤州的異鄉(xiāng)人共通的情感體驗。

另一曲《蝶戀花·京口得鄉(xiāng)書》，寫“雨后春容清更麗，只有離人，幽恨終難洗”，離人幽恨是異鄉(xiāng)游子共通的情感，“一紙鄉(xiāng)書來萬里，問我何年，真?zhèn)€成歸計”，是詞人自己的特殊經(jīng)歷，鄉(xiāng)書當(dāng)從四川眉山來，問何時回去？事實上，蘇軾自熙寧二年（1069）三十四歲時守完父喪返京之后，一直宦海沉浮，再沒回過家鄉(xiāng)?；蛟S是江水連通了眉山，詞人思鄉(xiāng)情緒難以平復(fù)，詞末以“東風(fēng)吹破千行淚”寫出行役難歸的悲傷。《醉落魄·離京口作》寫“記得歌時，不記歸時節(jié)”，詞人離開潤州時依然不舍，“覺來幽夢無人說”，潤州漸行漸遠(yuǎn)，回鄉(xiāng)的愿望再難實現(xiàn)，只能感慨“此生飄蕩何時歇。家在西南，長作東南別”。

思鄉(xiāng)的確是異鄉(xiāng)行人舟行潤州最易感發(fā)的情緒，宋詞中有一首無名氏的《浣溪沙》，寫舟過潤州，“夢魂”已然迫不及待地先回到了故鄉(xiāng)：

北固江頭浪拍空。歸帆一夜趁秋風(fēng)。月明初上荻花叢。漸入三吳煙景好，此身將過浙江東。夢魂先在鑒湖中。

行人思鄉(xiāng)之外，潤州詞還有寫聚散別離的特征。仍以蘇軾詞為例，神宗熙寧七年（1074）春，蘇軾寫有《昭君怨·金山送柳子玉》。神宗熙寧七年（1074）冬，蘇軾從杭州通判調(diào)任密州知州，途經(jīng)潤州與州守孫巨源、王正仲聚會多景樓，即席寫下《采桑子·潤州多景樓與孫巨源相遇》。元豐七年（1084）三月，蘇軾的謫居地由黃州遷至汝州，八月經(jīng)潤州，潤守許仲涂設(shè)宴相迎，蘇軾以《減字木蘭花》贈許仲涂。臨別之際，蘇軾又以《南鄉(xiāng)子·別潤守許仲涂》相贈。

值得注意的是，《采桑子·潤州多景樓與孫巨源相遇》詞有序言：

潤州甘露寺多景樓，天下之殊景也。甲寅仲冬，余同孫巨源、王正仲參會于此。有胡琴者，姿色尤好。三公皆一時英秀，景之秀，妓之妙，真為希遇。

樽酒相逢，多景樓有“天下之殊景”，又有“姿色尤好”的歌妓胡琴“細(xì)拈輕攏，醉臉春融”，潤州的“景之秀，妓之妙”，正是詞發(fā)生、流廣的基本情境。

蘇軾與許仲涂相聚，席間亦有鄭容、高瑩二妓相倍，“二妓間請于坡，欲為脫籍”[7](P69)?！稖p字木蘭花》蓋是藏頭“鄭容落籍，高瑩從良”?！赌相l(xiāng)子·別潤守許仲涂》詞上片起與許守道別，下片卻收于“窈窕高明玉，風(fēng)流鄭季莊。一時分散水云鄉(xiāng)。惟有落花芳草、斷人腸”，動人處分明是與鄭容、高瑩二妓的惜別之情。詞有應(yīng)歌的性質(zhì)，北宋士人筵間娛樂常以歌妓為中介，蘇軾的潤州詞，文人高會所作卻逢迎世俗，描摹胡琴、鄭容、高瑩的姿色與才藝，并流露出不忍離別的多情，這說明潤州交通便捷，歌妓才色出眾，是詞寫都市風(fēng)情的絕佳地點。

市井繁華

交通便捷本是都市繁榮的一個先決條件，江南漕運的興盛又讓潤州商業(yè)往來更加頻繁。北宋漕運施行“轉(zhuǎn)般法”，兩浙路的物資財富須由江南運河經(jīng)潤州“轉(zhuǎn)般”過江，潤州由江南物流、漕運的樞紐，逐漸發(fā)展成商品貿(mào)易與人口流動頻繁的商業(yè)都會。每年冬春時節(jié)，大幫漕船蜂擁而至，帶動了潤州經(jīng)濟(jì)的繁榮，特別是酒樓、妓院等行業(yè)，市井繁華處酒樓鱗次櫛比，歌妓陪酒侍宴以小詞助興，處處可聞絲竹管弦之音，勸酒承歡之調(diào)。詞是都市繁榮的衍生物，潤州漕運興盛帶來的季節(jié)性繁榮，詞也多寫歌女歡聚苦短的憂怨及游子情迷其中的徘徊。

如《張子野詞》有《南鄉(xiāng)子》二首紀(jì)其潤州的經(jīng)歷，其一：

何處可魂消。京口終朝兩信潮。不管離心千疊恨，滔滔。催促行人動去橈。記得舊江皋。綠楊輕絮幾條條。春水一篙殘照闊，遙遙。有個多情立畫橋。

其二：

潮上水清渾，棹影輕于水底云。去意徘徊無奈淚，衣巾，猶有當(dāng)時粉黛痕。

海上古城昏，暮角寒沙雁隊分。今夜相思應(yīng)看月，無人，露冷依前獨掩門。

宋仁宗皇祐元年（1049），張先赴開封途經(jīng)潤州。詞一寫潤州本是離別的“魂消”之處。記憶中與情人惜別，回望江皋畔、柳樹旁，“有個多情立畫橋”，殘照中的剪影讓人難以忘懷。詞二轉(zhuǎn)為秋天的凄楚，“去意徘徊無奈淚”寫自己離別后舊情難忘，“今夜相思應(yīng)看月”推測對方離別后的孤獨與思念。趙令畤《侯鯖錄》卷二記：“張子野云：‘往歲吳興守滕子京席上，見小妓兜娘，子京賞其佳色。后十年，再見于京口，絕非頃時之容態(tài)。感之，作詩云……”[8](P71)。夏承燾先生以為，《南鄉(xiāng)子》二首“皆別妓詞，或即贈兜娘?！盵9](P180)

賀鑄游潤州在元祐六年（1091）二月，自和州管界巡檢任滿后回京途中。一曲《問歌顰》，筆墨著力于描摹潤州歌妓的風(fēng)韻與多情：

清滑京江人物秀。富美發(fā)、豐肌素手，寶子余妍，阿嬌余韻，獨步秋娘后。奈倦客襟懷先怯酒。問何意、歌顰易皺。弱柳飛綿，繁花結(jié)子，做弄傷春瘦。

詞開頭便點出潤州歌妓的秀美，“富美發(fā)、豐肌素手”，如“寶子”、“阿嬌”，皆似杜秋娘才色出眾。四方倦客常為此停舟逗留，卻難解歌女的憂怨，轉(zhuǎn)眼“弱柳飛綿，繁花結(jié)子”，原來表面的傷春情緒是女子不忍離別的隱憂。

北宋潤州的市井繁華，是詞中淥水橋邊歌妓的才貌與多情。杜牧曾賦《杜秋娘詩》，紀(jì)于潤州偶遇名動長安的歌妓杜秋娘。杜牧另有《潤州二首》寫“淥水橋邊多酒樓”，可見晚唐以來，隨著江南經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，運河的疏浚，潤州已轉(zhuǎn)型為運河上新興的商業(yè)都會。至北宋，作為漕運樞紐的潤州，江南河自東南向西北逶迤穿城而過，淥水橋邊已是商肆、酒樓夾渠而列，商客迎來送往。都市的歌樓妓院，是催生都市文學(xué)的溫床，歌妓常是反映都市商業(yè)繁華的詩詞中最活躍的角色。杜牧筆下的杜秋娘是晚唐潤州商業(yè)初興時的文學(xué)反映，張先筆下的“兜娘”，賀鑄筆下的“寶子”、“阿嬌”，便是北宋中期潤州愈加繁華的文學(xué)反映。

賀鑄又一曲《鴛鴦?wù)Z》，寫曾為潤州繁華、風(fēng)流駐足，至離別時的無奈：

京江抵海邊吳楚。鐵甕城，形勝無今古。北固陵高，西津橫渡。幾人攜手分襟處。凄涼淥水橋南路。奈玉壺、難叩鴛鴦?wù)Z。行雨行云，非花非霧。為誰來為誰還去。

詞以歷經(jīng)歲月磨洗的鐵甕古城為背景，在一片冷寂的色調(diào)中轉(zhuǎn)為北固山下西津渡頭離別的場景。此時，本應(yīng)熱鬧的淥水橋又重現(xiàn)“凄涼”，分手之時，時云時雨，楊花漫天，多少離人情迷其中，陷入“為誰來為誰還去”的迷惘。

離別是潤州不變的風(fēng)情，賀鑄的潤州詞更強調(diào)情感的體驗。在鐵翁古城的映襯下、晚春的風(fēng)景中，自己正是那西津渡頭依依話別的游子，此時恍然明白，歌女“歌顰易皺”，是因為相遇的短暫，自己流連徘徊，是因為離別的不可避免。

宋徽宗即位，朝廷加大了對江南財富的漕運，且改漕運“轉(zhuǎn)般法”為經(jīng)江南運河直抵京師的“直達(dá)法”，潤州漕船的通行量大增，也不再限于冬春時節(jié)的匯集，以至于江南河入江口須建有船閘來提高通行能力。政和三年（1113），徽宗升潤州為鎮(zhèn)江府，毛滂有一曲《感皇恩·鎮(zhèn)江待閘》當(dāng)作于這之后，詞寫道：

綠水小河亭，朱闌碧瓦。江月娟娟上高柳。畫樓縹緲，盡掛窗紗簾繡。月明知我意，來相就。

銀字吹笙，金貂取酒。小小微風(fēng)弄襟袖。寶熏濃炷，人共博山煙瘦。露涼釵燕冷，更深后。

詞上闋是江南都市枕河而居、朱闌碧瓦的如畫風(fēng)景，下闋是青樓歌女吹笙取酒，清麗婉約的風(fēng)韻。也許只是一晚的相識，歌女的形象只是朦朧的“人共博山煙瘦”，歌女的情感只是“露涼釵燕冷”的孤寂，已無原先情人離別時的悵然。

文化風(fēng)情

仲殊，字師利，俗姓張，名揮，安州（湖北安陸）人，是元祐、元符年間活躍于江南的詞僧。仲殊是詞寫都市風(fēng)景的名家，如其《訴衷情》寫杭州：“長橋春水拍堤沙，疏雨帶殘霞。幾聲脆管何處，橋下有人家”、《柳梢青》寫蘇州：“岸草平沙，吳王故苑，柳裊煙斜”、《望江南》寫成都：“蠶市趁遨游。夜放笙歌喧紫陌，春邀燈火上紅樓”、《訴衷情》寫金陵：“鐘山影里看樓臺，江煙晚翠開”。仲殊有十三首潤州詞，因記錄古跡今景詳細(xì)而載于《嘉定鎮(zhèn)江志》卷二十一。

仲殊詞描摹都市風(fēng)光如作畫，常用丹青妙筆?！督鸾度~》寫：“叢霄逸韻祥煙渺。搖金翠、玲瓏三島”；《定風(fēng)波·獨登多景樓》寫：“花戟云幡擁上方，畫簾風(fēng)細(xì)度春香”，皆是登臨俯瞰，渲染潤州的全景，如另一曲《蝶戀花》所言，其描畫潤州風(fēng)景是：“落日煙霞晴滿眼，欲仗丹青，巧筆彤牙管”。此三首詞有登臨懷古的意味：“六朝遺恨連江表，都分付，倚樓吟嘯”、“北固山前波浪遠(yuǎn)，鐵翁城頭，畫角殘聲短”、“山色入江流不盡，古今一夢莫思量”。潤州是歷史蘊涵豐富的地點。六朝京口是護(hù)衛(wèi)建康的軍事重鎮(zhèn)，駐有能改變江東局勢的“北府兵”。北宋太祖滅南唐，改潤州的鎮(zhèn)海軍為鎮(zhèn)江軍，潤州的軍事地位逐漸衰落。三首詞以“鐵翁殘照”為背景，作“京口時代”的懷想，是將六朝的歷史風(fēng)情引入到現(xiàn)實如畫的風(fēng)景中。

仲殊的《南徐好》為一聯(lián)十首的組詞，實是《憶江南》的曲牌?！懂Y城》、《淥水橋》、《多景樓》、《京口》、《金山寺》五首以古跡名勝為題，《南徐好·多景樓》寫從多景樓眺望，向南是“京口萬家寒食日”，向北是“淮南千里夕陽天”，春天已然來臨，城內(nèi)“鶯啼處，人倚畫闌干”，城外“花滿過江船”，正是一年中最讓人期待的時節(jié)?！赌闲旌谩O水橋》寫“行樂過清明”，清明時分，淥水橋邊“南北岸，花市管弦聲”，花街柳巷處處洋溢著歡快明麗的春情。《南徐好·京口》寫西津渡直下控淮，轉(zhuǎn)眼已是楊花飛絮的晚春，“錦里不傳溪上信，楊花猶見渡頭春。愁殺渡頭人”，略過情人歡聚的纏綿，直寫離別的決絕?！赌闲旌谩の坛恰芬詺鈩菪蹨喌蔫F甕城烘托悲涼的氣氛，“春過后，佳氣蕩晴空。淥水畫橋沽酒市，清江晚渡落花風(fēng)”，迎來送往的喧鬧過后，淥水橋又歸于繁花凋零的冷清。這四首詞在時間上貫穿整個春天，情節(jié)上相互承接，完整地再現(xiàn)了潤州古城的繁華風(fēng)貌與風(fēng)俗人情。《金山寺》一曲卻寫“琢破琉璃閑世界，化城樓閣在虛空”，詞人仿佛置身另一世界，“云外月輪波底見，倚闌人在一光中”，旁觀著這水中月影般的繁華都市，正上演著一幕幕離情的故事。

仲殊的這五首《南徐好》是古跡上現(xiàn)實生活的歌唱。與賀鑄身處市井繁華的情感體驗不同，仲殊作為飄零世外的文人，詞寫潤州興致全在于發(fā)覺其中的文化因素。其展現(xiàn)潤州的繁華，時空更加廣闊，其描繪眼前的世俗風(fēng)景，已然將歡聚離別看作是潤州春天不變的風(fēng)俗人情。

另五首《南徐好》，以公卿園林、達(dá)官故居為題，追憶寓居潤州的文人名士，緬懷他們留下的閑雅風(fēng)尚，如《南徐好·刁學(xué)士宅藏春塢》：

南徐好，春塢鎖池亭。山送云來長入夢，水浮花去不知名。煙草上東城。歌榭外，楊柳晚青青。收拾年華藏不住，暗傳消息漏新聲。無計奈流鶯。

刁學(xué)士指刁約（994—1077），字景純，仁宗天圣二年（1024）進(jìn)士，英宗治平中出知揚州、宣州，神宗熙寧初判太常寺。熙寧十年（1077），刁約八十四歲卒于潤州，蘇軾曾寫有《哭刁景純文》。據(jù)《京口耆舊傳》記載：“刁氏家世簪纓，故所居頗有園池之勝，至景純，益葺園曰藏春塢?！痹~寫藏春塢遠(yuǎn)處山送云來，近處水入園庭，園中歌榭舞臺，柳浪聞鶯，讓人感慨時光流逝的無情。

《南徐好·陳丞相宅西樓》所寫陳丞相即北宋名臣陳升之（1011—1079），本福建建安人，英宗朝任樞密副使，神宗朝熙寧初為相，以集賢殿大學(xué)士拜中書門下平章事。因變法與王安石意見不合，后任鎮(zhèn)江軍節(jié)度使、知揚州。退仕后移居潤州。詞寫秋天的蕭瑟，“調(diào)鼎勛庸還世事，鎮(zhèn)江旌節(jié)從仙游”，感慨陳升之退仕不久便與世長辭，只落得西樓下河水空流。沈括《夢溪筆談》曾記：“丞相陳秀公治第于潤，極為宏壯，池館綿亙數(shù)百步。宅成，公已疾甚，唯肩輿一登西樓而已?！?/p>

《南徐好·沈內(nèi)翰宅百花堆》所寫沈內(nèi)翰即沈括（1031—1095），本錢塘人?！拔牟蕜?，奎壁爛昭回。玉殿儀刑推舊德，金鑾詞賦少高才”，追憶沈括才學(xué)淵博，但一句“丹詔起風(fēng)雷”，也暗示了沈括因一紙詔書，參與變法的“新舊黨爭”，引起政壇動蕩的惋惜。

《南徐好·蘇學(xué)士宅綠楊村》所寫蘇學(xué)士，即北宋名臣魏國公蘇頌（1020—1101），祖籍泉州同安，蘇頌從政五十多年，官至哲宗朝集賢殿學(xué)士、翰林學(xué)士、宰相，晚年“筑第京口，僅庇風(fēng)雨”，詞寫“書萬卷，今日富兒孫”，對其以藏書萬卷傳家，簡儉歸隱度日，多有稱頌之意。

四位北宋名士，步入政壇雖有先后，政治觀念或穩(wěn)健或激進(jìn)，卻都與晚年選擇潤州安住，筑宅建園。究其原因，或是北宋潤州山水靈秀，富裕安寧，人文氣息濃厚，但潤州有移民聚居的傳統(tǒng)不容忽視。

自六朝以來，受戰(zhàn)亂的影響，北人南遷至鎮(zhèn)江聚居已是常見現(xiàn)象。永嘉南渡時，京口是北人南遷的主要聚集地，南朝宋為此設(shè)僑郡南徐州，匯聚僑寓人口超二十二萬。晚唐至五代未，隨著坊墻禁錮的解除，人口流動遷移至潤州也時見記載。如考京口刁氏，原籍河南上蔡，五代時為避中原戰(zhàn)亂遷居皖南宣城，至刁彥能投身軍伍，在吳鎮(zhèn)海軍節(jié)度使王茂章帳下，南唐代吳后，積軍功為昭武軍節(jié)度使，賜田京口，遂定京口為家。其子刁衍隨后主李煜降宋，受太祖、太宗信任，官至兵部郎中，子孫于真宗、仁宗朝相繼登科，遂成京口望族。

北宋潤州漕運興盛，商業(yè)發(fā)達(dá)，外遷戶移居更加開放。據(jù)《元豐九域志》記載，北宋中期潤州有“主戶三萬三千三百一十八，客戶二萬一千四百八”[10]，客居人口占五分之二。從都市文化的層面來看，潤州作為連通長江與運河的交通要津，市井繁華，歷史文化深厚，又有移民的傳統(tǒng)，形成了包容的都市文化特性，這是達(dá)官名宦?lián)翊税布?、比鄰而居的重要原因。如陳升之，《南徐好·陳丞相宅西樓》有：“桃李在，花月更悠悠”，寫其家族于潤州繁衍生根。沈括也是晚年寓居潤州夢溪園，與陳升之宅相鄰?！赌闲旌谩ぬK學(xué)士宅綠楊村》有“兩謝風(fēng)流稱郡守，二蘇家世作州民”，寫蘇氏已舉家遷居潤州。仁宗六年（1046）蘇紳病故，蘇頌扶柩歸葬途中葬父于潤州，此后遂移家京口。蘇氏宅第在朱方門外化龍坊，與陳升之宅相近，北鄰即刁景純所建藏春塢。

仲殊詞寫雅士風(fēng)情，間接地反映了北宋潤州特有的都市文化特性。潤州的都市文化具有包容性，這種包容的樸實民風(fēng)還體現(xiàn)在潤州市民生活的悠閑淡然上?！赌闲旌谩せㄉ嚼钚l(wèi)公園亭》寫道：“南徐好，城里小花山，淡薄融香松滴露，蕭疏籠翠竹生煙。風(fēng)月共閑閑”，潤州城內(nèi)的小花山，已松竹成林，人們恐已忘記這園亭與晚唐名相李德裕（曾任浙西觀察使兼潤州刺史）有何干系，詞人感慨“太尉昔年行樂地，都人今日散花天”，市民按照自己的信仰、方式去生活，沒有政治、歷史的包袱。詞以“桃李但無言”收尾，李所修建的園亭仍在，無需強調(diào)其政治民生的功勞。

仲殊這五首《南徐好》是于繁華處尋幽探勝，以文學(xué)的情趣記錄名士故園的山水雋秀，追溯時光的流逝，稱頌他們的懿德流芳。仲殊饒有情致地描畫這幾處新筑的園林雅居，是將名士留居的閑雅風(fēng)情融入潤州包容的市民生活中，為潤州的都市風(fēng)情平添了新的文化內(nèi)涵。

都市有自己獨特的風(fēng)情?？v觀北宋的潤州詞作，抒情者或是游宦異鄉(xiāng)的文士、沉淪下僚的文人、飄零世外的僧侶，作為匆匆過客，潤州只是旅途中不得不作的一次?？浚珴欀莸姆比A，讓羈旅、雅聚、逗留時的一片多情，轉(zhuǎn)為歌妓的輕吟低唱，抒發(fā)在一片文學(xué)風(fēng)景中彌漫著的鄉(xiāng)愁、離愁，及回望歷史的惆悵，這或許就是潤州才有的都市風(fēng)情。

［1］朱瑞熙.宋代社會研究［M］.鄭州:中州書畫社，1983.

［2］劉揚忠.宋代都市文化與宋詞中的文學(xué)風(fēng)景［J］.詞學(xué)，第二十九輯.

［3］諸葛憶兵.唐宋都市風(fēng)情詞略論［J］.文學(xué)評論，2007（3）.

［4］魏征.隋書第三冊卷三十一，地理志下.［M］北京:中華書局，1982.

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［6］脫脫.宋史卷三百零四，范正辭傳［M］.北京:中華書局，1980.

［7］蘇軾.蘇軾文集卷三十三［M］.北京:中華書局.1986.

［8］陳善.捫虱新話卷九［M］.唐圭璋:宋詞紀(jì)事［G］.北京:中華書局，2008.

［9］趙令畤.侯鯖錄卷二［M］.唐宋史料筆記叢刊［G］.北京:中華書局，2002.

［10］夏承燾.張子野年譜［M］.唐宋詞人年譜［G］.上海:上海古籍出版社.1979.

［11］王存.元豐九域志［G］.光緒八年金陵書局刊本.南京圖書館館藏.

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1007-9106（2016）11-0138-05

*本文為教育部中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費人文社會科學(xué)研究基金資助項目“都市文化視域下的宋代潤州詞研究”（項目編號：SK2016003）部分研究成果。

李輝（1970—），男，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)基礎(chǔ)課部副教授，博士，主要從事唐宋詞文化研究。