論揚(yáng)州玉雕的藝術(shù)風(fēng)貌

錢鈺華

(南通師范高等?？茖W(xué)校 美術(shù)系，江蘇 南通 226006)

論揚(yáng)州玉雕的藝術(shù)風(fēng)貌

錢鈺華

(南通師范高等專科學(xué)校 美術(shù)系，江蘇 南通 226006)

巧奪天工的揚(yáng)州玉雕，不僅承載了漢族幾千年的玉文化，而且具有鮮明的民族特色和地方風(fēng)格。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，揚(yáng)州玉雕成為中國(guó)玉雕工藝的重要流派，揚(yáng)州也成為了全國(guó)玉器的主要產(chǎn)地。文章從揚(yáng)州玉雕的起源發(fā)展、特色技藝、藝術(shù)特征、文化價(jià)值等方面進(jìn)行了分析和探討。

揚(yáng)州玉雕；特色技藝；藝術(shù)特征；文化價(jià)值

巧奪天工的揚(yáng)州玉雕，不僅承載了漢族幾千年的玉文化，而且具有鮮明的民族特色和地方風(fēng)格。經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展演變，揚(yáng)州玉雕成為中國(guó)玉雕工藝的重要流派，揚(yáng)州也成為了全國(guó)玉器的主要產(chǎn)地。

1 揚(yáng)州玉雕的起源與發(fā)展

揚(yáng)州玉雕的歷史悠久，高郵龍虬遺址曾出土過(guò)新石器時(shí)代后期的玉璜、玉管等物，而古籍《書(shū)經(jīng)·禹貢篇》中“揚(yáng)州貢瑤琨”的記述和揚(yáng)州蜀岡出土的玉璧、玉琮等生產(chǎn)工具，把揚(yáng)州玉雕的歷史追溯到4000年前的夏代。[1]

揚(yáng)州玉雕的繁盛期為漢、唐、清，并在清乾隆年間達(dá)到了巔峰，成為全國(guó)的琢玉中心。漢代揚(yáng)州天山一號(hào)墓出土的玉瑗、王璧，工藝已有陰刻和淺浮雕手法，西漢《白玉蟬》的“漢八雕”代表了當(dāng)時(shí)的技藝。隨著大運(yùn)河的開(kāi)鑿，促進(jìn)了隋唐揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)和玉雕工藝的繁榮，加之鑒真大師從揚(yáng)州東渡日本，玉雕也開(kāi)始了對(duì)外交流。宋代揚(yáng)州玉雕向大型陳列品發(fā)展，出現(xiàn)了爐瓶、花鳥(niǎo)的代表品種和鏤空雕、鏈條制作的特色技藝，宋《玲瓏玉塔》就是代表，在此基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了另一特色技藝“山子雕”。清代揚(yáng)州玉雕進(jìn)入全盛時(shí)期，兩淮鹽政在揚(yáng)州建隆寺設(shè)玉局，大量承制宮廷玉器，其特色為品種齊全、善雕大件，并與書(shū)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，鏤雕使作品具有透視層次和故事情節(jié)，清《大禹治水圖》堪稱代表性珍品。

現(xiàn)代揚(yáng)州玉雕開(kāi)始復(fù)興，成為全國(guó)的主要產(chǎn)區(qū)和重要流派，玉雕名家輩出，珍品層出不窮，如《寶塔爐》《五行塔》《聚珍圖》《百壽如意》《大千佛國(guó)圖》等。如今，揚(yáng)州玉雕被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并承制北京奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌“金鑲玉”，再次向世人展示了揚(yáng)州玉雕的高超技藝。

2 揚(yáng)州玉雕的特色技藝

雖然玉雕的制作基本為選料、設(shè)計(jì)、琢磨和拋光四大工序，但揚(yáng)州玉雕作品的高超技藝與它嚴(yán)格、精湛的工藝要求是密不可分的。如選料主要用新疆和田玉，并做到好料重用、小料大用、廢料再利用；設(shè)計(jì)要因材施藝，講究“巧色”，即改瑕為瑜、巧用俏色和運(yùn)用玉料原有色澤合理設(shè)計(jì)；琢磨是先初磨、后細(xì)磨，即先把平面圖案削出輪廓，二次設(shè)計(jì)后根據(jù)圖稿把削露出的平面圖案雕成立體圖案，再進(jìn)行細(xì)部精雕整形；拋光也要用皮鉈打磨光亮，再洗凈和上蠟。其中，琢磨技藝綜合運(yùn)用了揚(yáng)州玉雕發(fā)展史上形成的線雕、浮雕、圓雕和鏤空雕等工藝，而“山子雕”和“鏈子活”最能代表?yè)P(yáng)州玉雕的技藝水平，淋漓盡致地體現(xiàn)了“揚(yáng)州工”秀巧細(xì)膩的特點(diǎn)。

2.1 山子雕

揚(yáng)州玉雕傳統(tǒng)技藝“山子雕”是其最負(fù)盛名的代表之一，其大多表現(xiàn)山水人物題材，如人物故事、詩(shī)詞典故，具有一定精神托負(fù)的意境美，制作時(shí)選用子玉材料，保留其光滑的卵狀外形，根據(jù)形狀、色澤設(shè)計(jì)圖稿，務(wù)必使造型和玉料渾然一體，再按“丈山尺樹(shù)、寸馬分人”的法則，運(yùn)用浮雕、圓雕和鏤空雕手法，除表面雕成參差立體造型外，主要是向玉石里面挖空透雕，使山水樹(shù)石、亭臺(tái)樓閣、花草飛禽、人物動(dòng)態(tài)等形象，在同一畫(huà)面中構(gòu)成遠(yuǎn)、近景交替變化的空間層次，形成情景交融的藝術(shù)場(chǎng)景。

山子雕構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、透視準(zhǔn)確、形象逼真，在制作時(shí)還要去臟遮綹、巧用皮色，是材料、主題、工藝完美結(jié)合的擺件藝術(shù)。清代重達(dá)萬(wàn)斤、耗工6年的大型山子雕杰作《大禹治水圖》(見(jiàn)圖1)，以其構(gòu)圖宏偉、氣勢(shì)磅礴被稱為“玉器之王”；而清《秋山行旅圖》《會(huì)昌九老圖》(見(jiàn)圖2)等，還有善于此技的現(xiàn)代揚(yáng)州玉雕名家顧永駿和薛春梅的《大江東去》《聚珍圖》《漢柏圖》《潮音洞》等玉山作品，都體現(xiàn)了山子雕獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

2.2 鏈子活

鏈子活指玉器中的鏈條，是一種配合圓雕、鏤雕玉器的優(yōu)美裝飾藝術(shù)。從玉石鉆孔、玉環(huán)到套環(huán)工藝，均有著悠久的歷史，直到宋代發(fā)展成熟。它通常裝飾于爐、瓶、燈、塔、壺等器物之上，其工藝“既難又險(xiǎn)”，鏈子纖細(xì)剔透、精巧圓潤(rùn)、細(xì)膩整齊，堪稱揚(yáng)州玉雕中的絕技。環(huán)環(huán)相扣的鏈子與玉器同為一體，先雕環(huán)鏈，雕后翻上去掛起來(lái)，再雕主體玉器。鏈子有單鏈、雙鏈、多鏈，如此多的環(huán)鏈只有精心設(shè)計(jì)且具有高超的雕琢工藝，才能使每個(gè)環(huán)扣厚薄均勻、大小一致、平整規(guī)矩，為主體玉器錦上添花，產(chǎn)生較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

鏈子活制作步驟繁瑣，遇到問(wèn)題要憑經(jīng)驗(yàn)修正，襯托主體造型的設(shè)計(jì)要巧妙，環(huán)鏈效果要玲瓏秀麗，才能起到小中見(jiàn)大、靜中有動(dòng)、烘托呼應(yīng)的作用。它的杰作有單鏈《夜游赤壁鏈壺》、雙鏈《內(nèi)鏈薄胎雙瓶》(見(jiàn)圖3)、多鏈《五行塔》(見(jiàn)圖4)，現(xiàn)代揚(yáng)州玉雕名家江春源等也有許多優(yōu)秀的花卉鏈條瓶作品。這些作品中以《五行塔》的鏈子活尤為登峰造極，近千個(gè)環(huán)組成的40根玉鏈連接塔身和五塔，與七級(jí)八面的主塔和四塔交相輝映，充分顯示了鏈子活的精妙與獨(dú)特。[2]

3 揚(yáng)州玉雕的藝術(shù)特征

揚(yáng)州玉雕因其特殊的地理位置和技藝，其工藝區(qū)別于其他流派，兼有“南秀北雄”的特點(diǎn)，鏈子活充分體現(xiàn)了雕工的秀巧典雅，山子雕則充分體現(xiàn)了格局的雄壯開(kāi)闊。

3.1 門類齊全 題材多樣

揚(yáng)州玉雕的品種豐富，題材不一而足。門類有花卉鏈條瓶、玉白菜等擺件；有山子雕、屏風(fēng)、插牌等陳設(shè)品；有子岡牌、首飾等裝飾品；還有仿古器皿、把玩件等收藏品以及文房用品等雜件。題材有傳統(tǒng)的吉祥圖案、詩(shī)詞歌賦等，如《四海升平》《嫦娥奔月》；也有反映現(xiàn)實(shí)生活的，如《漁家樂(lè)》《大豐收》等，主要有爐瓶、花卉、雀鳥(niǎo)、走獸、人物、山水六大類題材。其中花卉類最為生動(dòng)突出，花朵和枝葉穿插自然，疏密有致，圓潤(rùn)仿真，其美艷呼之欲出，常用于揚(yáng)州玉雕的著名品種花卉鏈條瓶，與玉瓶呼應(yīng)襯托時(shí)，再輔以蟲(chóng)鳥(niǎo)裝飾，通過(guò)鳥(niǎo)兒的鳴啼、撓爪的細(xì)膩刻畫(huà)，使整個(gè)作品靈動(dòng)，充滿生機(jī)。如《螳螂白菜》(見(jiàn)圖5)的白菜鮮嫩無(wú)比，葉片舒卷自然、筋絡(luò)分明，螳螂以假亂真、似動(dòng)還靜，充分體現(xiàn)了揚(yáng)州玉雕誰(shuí)與比肩的表現(xiàn)力。

3.2 因材施藝 物盡其用

因材施藝、物盡其用是揚(yáng)州玉雕最重要的藝術(shù)特征，是指玉料選取后，設(shè)計(jì)時(shí)要巧用皮色和俏色，盡可能地利用材料本身的天然形態(tài)。巧用皮色是根據(jù)玉料本身的形狀、材質(zhì)、色彩等順色立意，規(guī)劃好構(gòu)圖布局，如果在雕琢過(guò)程中遇到綹裂，則最大限度地保證玉料的去蕪存菁，如《秋山行旅圖》(見(jiàn)圖6)的白玉雜有淡黃色斑，通體重綹如冰裂，巧妙設(shè)計(jì)成深秋的山林景色，配以登山行旅遮綹來(lái)?yè)P(yáng)長(zhǎng)避短，使玉料特點(diǎn)與主題融為一體[3]；巧用俏色是利用一塊玉石本身的多種顏色，把突出的色澤雕成作品的關(guān)鍵部位，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、突出主題的作用，一般主色作底、兼做俏色，如用“三色翡翠”制的《龍鳳呈祥》，白玉底色做了龍鳳，紅色做了龍?bào)床是?，綠色做了鳳催牡丹，自然巧妙、形象生動(dòng)。

3.3 融入繪畫(huà) 追求意境

同大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝一樣，揚(yáng)州玉雕也融入中國(guó)畫(huà)、藝術(shù)雕刻等藝術(shù)，在大件作品中注重表現(xiàn)有故事情節(jié)、追求意境的藝術(shù)場(chǎng)景，繪畫(huà)性要求設(shè)計(jì)者不僅要有精湛的造型能力來(lái)準(zhǔn)確刻畫(huà)形象，表現(xiàn)透視關(guān)系，還需要有較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，才能進(jìn)行富有創(chuàng)造性的構(gòu)思。如山子雕《會(huì)昌九老圖》以宋代畫(huà)家李公麟的同名作為稿本，畫(huà)面縱向展開(kāi)刻畫(huà)了九位退休的長(zhǎng)壽官員的聚會(huì)場(chǎng)景；玉雕插牌《清明上河圖》以北宋張擇端的同名風(fēng)俗畫(huà)為藍(lán)本，畫(huà)面橫向展開(kāi)再現(xiàn)了帝都繁榮的街道景象和自然風(fēng)光。

3.4 民族特色 地方風(fēng)格

揚(yáng)州玉雕有濃郁的民族特色和地方風(fēng)格。民族特色的表現(xiàn)以具有傳統(tǒng)象征意義的爐瓶、鼎彝、寶塔、宮燈等為主，如《圓明園塔》《碧玉宮燈》等。題材有傳統(tǒng)故事、民族圖案和吉祥寓意紋樣，傳統(tǒng)故事如《天女散花》《天仙配》；民族圖案如龍?bào)从駱?shù)、螭虎鳳翎；吉祥圖案如白菜、玉蟬。地方特色除造型莊重、雕工秀巧、胎薄體平外，還引入揚(yáng)州本地的風(fēng)景名勝、文人畫(huà)派的內(nèi)容以及本地的其他特色工藝雕刻手法等，風(fēng)景名勝如《二十四橋》《文昌閣》等；文人畫(huà)派如采用揚(yáng)州畫(huà)派簡(jiǎn)潔勁秀的表現(xiàn)手法和寄情抒懷題材，石濤的山水、金農(nóng)的梅花等；工藝雕刻如揚(yáng)州的牙雕、竹刻、瓷刻,講究以淺刻取勝。

4 揚(yáng)州玉雕的文化價(jià)值

玉器有著深厚的文化底蘊(yùn)，在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，承載著中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和人生理想。玉文化是傳統(tǒng)文化的杰出代表，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也在隨之變化，從原始社會(huì)的“神玉文化”，象征祥瑞之物，能夠辟邪消災(zāi)，到奴隸社會(huì)的“禮器文化”，禮器和佩玉象征權(quán)力與等級(jí)，再到封建社會(huì)的“德玉文化”，君子以德比玉，賦予道德的內(nèi)涵，象征高尚的精神品格。雖然玉器從生產(chǎn)工具、禮器、玉璽變?yōu)榱搜b飾品、陳設(shè)品、把玩件，也有了商品的屬性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但正是從古至今的玉文化，才使如今的人們?nèi)匀幌矏?ài)玉器，也是揚(yáng)州玉雕的內(nèi)涵價(jià)值所在。

現(xiàn)代揚(yáng)州玉雕的文化價(jià)值主要有三：一是仍有象征美好寓意的文化內(nèi)涵，運(yùn)用諧音、借喻、比擬等手法，如白菜諧音“擺財(cái)”，玉蟬象征高潔，玉瓶意為平安，仙鶴寓意延年益壽[4]；二是裝飾和收藏的風(fēng)尚，佩玉自古代表高潔人格，擺件的設(shè)計(jì)賦予繪畫(huà)、詩(shī)歌等文化氣息，加之精雕制作，提升了其文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值；三是揚(yáng)州玉雕應(yīng)從單純的工藝品，通過(guò)國(guó)畫(huà)、雕塑、篆刻、書(shū)法、西畫(huà)、各類民間藝術(shù)等多元語(yǔ)言的融入，同時(shí)保留“精工細(xì)作”的優(yōu)勢(shì)，將其發(fā)展為有藝術(shù)性的工藝品或表現(xiàn)性的藝術(shù)品，是民間藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展和傳承的新思路。

揚(yáng)州歷史悠久、人文薈萃，孕育了精湛的揚(yáng)州玉雕特種工藝，當(dāng)下我們不僅要繼承傳統(tǒng)的精工優(yōu)勢(shì)與品質(zhì)特色，還要深入挖掘其文化內(nèi)涵和表現(xiàn)外延，在現(xiàn)代社會(huì)中不斷創(chuàng)新、開(kāi)拓市場(chǎng)，再創(chuàng)“揚(yáng)州玉雕甲天下”的輝煌。

[1] 錢辰方.揚(yáng)州玉雕的歷史及其特色[J].揚(yáng)州師院學(xué)報(bào),1981(2):131.

[2] 劉燕妮.美蘊(yùn)民間——江蘇民間美術(shù)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社,2012:74.

[3] 沈惠瀾.清代揚(yáng)州玉雕名重京師[J].藝術(shù)市場(chǎng),2008(9):43.

[4] 庚莉萍.從玉雕構(gòu)圖藝術(shù)解讀中華吉祥文化[J].中國(guó)黃金珠寶,2009(1):109—110.

(責(zé)任編輯：楊陽(yáng))

With exquisite workmanship, Yangzhou jade carving not only carries jade culture of Han nationality for thousands of years, but also has distinctive national features and local styles. After thousands of years of development, Yangzhou jade carving become an important genre of Chinese jade carving, and Yangzhou has become the leading producer of jade in the nation. The origin of development, characteristic of Yangzhou jade carving skill, art characteristics, cultural value, and so on are analyzed and discussed in this paper.

Yangzhou jade; special skills; artistic features; cultural value

2016—01—08

錢鈺華(1981—)，女，江蘇南通人，南通師范高等?？茖W(xué)校講師，碩士，主要研究方向：民間工藝。

K876.8

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1672—9536(2016)01—0050—04