論文化背景對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心態(tài)的影響

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摘 要：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的心態(tài)問題以及與之相關(guān)的學(xué)習(xí)興趣問題一直是語(yǔ)文教育中關(guān)注的熱點(diǎn)。學(xué)界通常都從社會(huì)環(huán)境等外部因素上來考慮這個(gè)問題，換個(gè)角度，我們從語(yǔ)文自身內(nèi)部因素來考慮，將文化背景與整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，讓學(xué)生在了解文化背景的同時(shí)，更好的研讀文本，在文化熏陶的氛圍中，培養(yǎng)自身的學(xué)習(xí)興趣，了解傳統(tǒng)文化和經(jīng)典名著，做到自省自悟。

關(guān)鍵詞：心態(tài)；興趣；文化背景

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）07-117-01

著名的教育理論家蘇霍姆林斯基說過：“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根特殊的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)音調(diào)。”我想，蘇霍姆林斯基這里所說的“琴弦”恐怕就是學(xué)生面對(duì)一門課程時(shí)的心態(tài)了吧。學(xué)習(xí)心態(tài)，屬于非智力因素的范疇，對(duì)于學(xué)習(xí)積極性的高低起著重要的作用。健康、良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著至關(guān)重要的作用。

一、影響語(yǔ)文學(xué)習(xí)心態(tài)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)

語(yǔ)文，母語(yǔ)學(xué)習(xí)的學(xué)科，漢語(yǔ)傳承的課堂。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的心態(tài)問題，傳統(tǒng)上認(rèn)為，不良的學(xué)習(xí)心態(tài)一般是由語(yǔ)文學(xué)科本身的特殊性，社會(huì)不良因素的影響，不科學(xué)的應(yīng)試形式，學(xué)校不合理的教育管理制度，“厭師”加重了厭學(xué)語(yǔ)文的情緒，以及家庭教育的偏失等原因造成的。另外，有一些成績(jī)很優(yōu)異的學(xué)生，他們自我控制能力和理解能力都很強(qiáng)，但是他們認(rèn)為自己未來從事的職業(yè)是理工科方向的，與語(yǔ)文關(guān)系不大，覺得語(yǔ)文成績(jī)一般就可以了，不需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力學(xué)習(xí)語(yǔ)文，李金華老師在其的論文中就指出語(yǔ)文學(xué)習(xí)的功利性讓“語(yǔ)文無用”論流行于校園。 在尋找了外部原因的前提下，我們可以從語(yǔ)文自身來思考一下這個(gè)問題。

二、影響語(yǔ)文學(xué)習(xí)心態(tài)的新思考

語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中的重要地位。

1、文化背景與文本層面

單純從文本層面來講，教師在講授一篇新的課文時(shí)對(duì)于作者背景的介紹，作者寫文章時(shí)時(shí)代背景的介紹，會(huì)幫助學(xué)生更好的理解課文。更重要的是，教師對(duì)于相關(guān)背景文化的介紹實(shí)際上是在幫助學(xué)生建構(gòu)一個(gè)他們可能很陌生的時(shí)代、文化，從而幫助學(xué)生更好的理解文章，理解文章背后的意義。例如，像《最后一課》這樣的文章，如果學(xué)生對(duì)于作品的文化背景沒有充分的認(rèn)識(shí)，那么學(xué)生對(duì)于老師的講解自然會(huì)感覺到陌生和無味，更別提學(xué)習(xí)興趣了。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)者消極被動(dòng)的機(jī)械累積過程，而是一種主動(dòng)建構(gòu)過程；學(xué)生是信息生成、意義建構(gòu)的主體，教師則是意義建構(gòu)的協(xié)助者、引導(dǎo)者。”在這里，我們可以借鑒蔣光明先生的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)一下如何更好的將文化背景知識(shí)介紹給同學(xué)們。他把語(yǔ)文背景知識(shí)分為三類：第一類為說明性背景知識(shí)，指作者的介紹、寫作時(shí)代的背景、寫作風(fēng)格等；第二類為注釋性背景知識(shí)，指有關(guān)語(yǔ)段中涉及的史料、格言、歷史事件等；第三類為該作家的相關(guān)文章，如學(xué)習(xí)海倫的《假如給我三天光明》，可以讀她的《沒有眼睛能看到》作為對(duì)比性背景知識(shí)。 語(yǔ)文課程中的文本研讀離不開文化背景的介紹，文化背景與文本之間的關(guān)系密不可分。如果教師對(duì)于那些離學(xué)生生活時(shí)代、地帶遙遠(yuǎn)的作品的單純解讀，對(duì)于學(xué)生來說就是海市蜃樓，老師說的再美學(xué)生也很難真的感受到。

2、文化背景與整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)

從文化層面來講，文化背景是溝通語(yǔ)文與學(xué)生文化認(rèn)同感的橋梁。教師在授課過程中對(duì)于文化背景的相關(guān)涉獵，不僅可以讓學(xué)生剛好的理解課文，更可以然他們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)在心理上產(chǎn)生一種文化的認(rèn)同。例如，學(xué)習(xí)《香菱學(xué)詩(shī)》和《出師表》這樣的課文，我們應(yīng)該讓學(xué)生們先回去自己閱讀《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》，讓他們了解名著和歷史，在課堂上充分的討論和研究課文的內(nèi)容，講講自己對(duì)于名著的看法。名著《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說中一個(gè)“空前絕后的小說藝術(shù)高峰”。語(yǔ)文充滿人文色彩，是我們內(nèi)心的一泓清泉，其最集中的體現(xiàn)就是名著。閱讀名著，會(huì)讓我們體驗(yàn)到人文的關(guān)懷，愛的溫馨，情的涌動(dòng)，美的震撼。名著雖經(jīng)過歲月滄桑而依然閃爍奪目的光彩，似陳年佳釀，愈久愈純。近些年來提出的陶冶性教學(xué)在某種程度上也是重視文化背景在語(yǔ)文教學(xué)中作用的表現(xiàn)。

三、文化背景對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心態(tài)的影響

文化，作為一個(gè)精神層面的教科書，無論是在具體的課文中還是貫穿于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中，它都必然處于一個(gè)不可忽視的地位。它于無形中默默地影響著學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心態(tài)，讓學(xué)生從被動(dòng)的學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)。學(xué)生在“‘讀字當(dāng)頭、問字當(dāng)先、讀思并重、自讀自悟的學(xué)習(xí)過程中，構(gòu)建起‘問題意識(shí)、研究意識(shí)、批判意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)”。 葉圣陶先生也說：“學(xué)語(yǔ)文主要靠學(xué)生自己讀書，自己領(lǐng)悟。” 只有語(yǔ)文教師在課堂上多給學(xué)生一些自主閱讀和獨(dú)立思考的時(shí)間和空間，讓學(xué)生真正自主閱讀和獨(dú)立思考，自由表達(dá)，反省自悟，才能在提高成績(jī)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生終生受用的學(xué)習(xí)能力。讓語(yǔ)文煥發(fā)出它作為文化母體的獨(dú)特魅力，這樣才能從根本上改變學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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