論基于接受理論的思想政治理論課實(shí)踐體認(rèn)教學(xué)

申文明（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部　廣東　廣州　511450）

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論基于接受理論的思想政治理論課實(shí)踐體認(rèn)教學(xué)

申文明
（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部廣東廣州511450）

【內(nèi)容摘要】高校思想政治理論課是思想政治教育的主渠道、主陣地，創(chuàng)新基于接受理論的思想政治理論課實(shí)踐體認(rèn)教學(xué)模式，凸顯學(xué)生的主體性，在實(shí)踐中通過自己切身體會(huì)、感悟，加強(qiáng)對(duì)馬克主義理論的認(rèn)同，從而達(dá)到教育的目的。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課接受認(rèn)同主體性實(shí)踐教學(xué)

*本文是為2014年度廣東省高等職業(yè)技術(shù)教育研究會(huì)課題（課題編號(hào)：GDGZ14Y104）；廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院2014年度課題（課題編號(hào)：B201417）的階段性成果。

教育，顧名思義，教化、培育，是指按照一定的要求對(duì)人進(jìn)行培養(yǎng)的工作和過程。思想政治教育是教育的重要組成部分，包括思想教育、政治教育和道德教育以及相關(guān)的價(jià)值觀教育。教育的目的是培養(yǎng)具有健全人格的社會(huì)主體和現(xiàn)實(shí)主體，而思想政治教育的目的更加具體和明確?！霸谡軐W(xué)層面對(duì)思想政治教育目的所作的最高層次的理論概括是提高人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造的能力?！盵1](P137)思想政治教育作為一項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)，在開放的、多元化的時(shí)代，和社會(huì)生活的諸多方面的結(jié)合越來越緊密，思想政治教育的途徑、載體以及實(shí)施者日益多樣，但自資本主義社會(huì)以來，政黨、特別是執(zhí)政黨是最主要的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)施者。在世界一些國(guó)家，這項(xiàng)工作名稱也許不一定叫作“思想政治教育”，其實(shí)都在做著在統(tǒng)治階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主流思想意識(shí)或者統(tǒng)治意識(shí)的灌輸和規(guī)范行為的訓(xùn)導(dǎo)工作。思想政治教育具有鮮明的階級(jí)性，是為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、執(zhí)政黨服務(wù)的。中國(guó)共產(chǎn)黨人在宣傳、灌輸社會(huì)主導(dǎo)思想、價(jià)值觀等實(shí)踐活動(dòng)中有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和豐富經(jīng)驗(yàn)，形成了自己的教育方式和基本的理論范式。我們的思想政治教育，就是要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用科學(xué)的理論武裝人、用正確的思想教育人，為完成各項(xiàng)事業(yè)提供精神動(dòng)力、思想保證；從促進(jìn)人的全面發(fā)展的目的價(jià)值來看，就是培育“四有”公民。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，思想政治教育存在領(lǐng)域很廣泛，施教的途徑、方式方法各異，施教主體既有社會(huì)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體，也有個(gè)人，一切能對(duì)公民的思想政治道德產(chǎn)生影響的組織和個(gè)人，都成了思想政治教育的實(shí)施者。既有正規(guī)的、系統(tǒng)的教育，也有非正式的、潛移默化的點(diǎn)滴教育。特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的當(dāng)下，教育（也包括思想政治教育）的主體、途徑和手段更加多樣化。思想政治教育面臨諸多新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，創(chuàng)新的腳步不能停歇。

一、高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性存在的問題及緣由

在我國(guó)，高校思想政治理論課作為思想政治教育的主渠道、主陣地，在對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行道德教育、政治教育、法治教育和價(jià)值觀教育，達(dá)成思想政治教育的目的，其優(yōu)勢(shì)和作用顯而易見。馬克思主義是工人階級(jí)的自覺意識(shí)，是關(guān)于人的解放的學(xué)說。青年人是早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，是民族和國(guó)家的未來和希望，掌握了青年也就抓住了未來。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來十分重視對(duì)青年學(xué)生的思想政治教育工作，做好道德教育、培育青年學(xué)生科學(xué)的思維方式這項(xiàng)基礎(chǔ)性工作的同時(shí)，注重用社會(huì)主義核心價(jià)值觀、主流意識(shí)形態(tài)來進(jìn)行理想信念、愛國(guó)主義教育。堅(jiān)定青年人的理想信念和愛國(guó)主義教育，是思想政治教的核心和重點(diǎn)。而這一目標(biāo)的達(dá)成和工作的開展，思想政治理論課的地位和作用不可小覷。思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性問題，非常值得人們關(guān)注和探討。實(shí)效性是思想政治理論課教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，沒有實(shí)效性，思想政治理論課教學(xué)就會(huì)顯得蒼白無力。課程開設(shè)的合理性和合法性（人們的認(rèn)同以及多大程度上的認(rèn)同），更加引起人們的質(zhì)疑。如何提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性一直是思想政治教育工作者，尤其是廣大的思想政治理論課教師所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，也是需要不斷研究的理論課題。

自“05方案”（即《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》實(shí)施方案，以下簡(jiǎn)稱“05方案”。）實(shí)施以來，我國(guó)高校思想政治理論課，無論是在教材的編寫、課程的設(shè)置、師資水平、學(xué)科建設(shè)、資金配備以及教師待遇等方面，都與以前有所不同，有了更好地發(fā)展和提高，取得了不少成績(jī)。但毋庸回避，當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性仍有進(jìn)一步提升的空間，更好地實(shí)現(xiàn)課程對(duì)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值。當(dāng)前還有這種現(xiàn)象存在：一些學(xué)校思想政治理論課的課時(shí)被縮水，學(xué)校只要一提課程改革、縮減課時(shí)，思政部主任就成了眾矢之的，努力地舌戰(zhàn)群儒（各系主任和教研室主任、教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)成員等），力圖保證課程教育部、教育廳所要求的課時(shí)，為完成教學(xué)內(nèi)容提供最基礎(chǔ)的保障；課程被安排在大階梯教室上，由多個(gè)班級(jí)組成幾百人的課堂，這邊老師聲嘶力竭、喋喋不休地講著，那邊學(xué)生們或熙熙攘攘、出出進(jìn)進(jìn)，或忙于交頭接耳，或忙于玩手機(jī)、看視頻，等等。授課教師需要時(shí)不時(shí)停下來，強(qiáng)調(diào)一下紀(jì)律，稍稍有所好轉(zhuǎn)，只要老師一開始講課，下邊恢復(fù)如初。只有部分坐在前幾排的同學(xué)能夠認(rèn)真聽講、做筆記。給人的整體感覺是，學(xué)生不聽講、不配合、不參與，思想政治理論課很不受人待見。

造成這種困境的原因很多，有認(rèn)識(shí)上的，也有實(shí)踐層面的原因。認(rèn)識(shí)上的不足，沒有充分認(rèn)識(shí)思想政治教育的目的性和它在人的發(fā)展中的作用。思想政治教育的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，不是離群索居的人；它的任務(wù)主要是解決人的思想問題，提高人的主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性，也叫自覺能動(dòng)性，表現(xiàn)在知與行、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一過程中。“在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中不斷地認(rèn)識(shí)和改造主觀世界，通過不斷地認(rèn)識(shí)和改造主觀世界不斷地深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，是思想政治教育的基本要求?！盵1](P139)思想政治教育所要解決的問題是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面，其終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)一切人的自由而全面發(fā)展，達(dá)到“自由個(gè)性”階段。這一目標(biāo)，在不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期又具體化為若干階段和目標(biāo)。就現(xiàn)階段中國(guó)的思想政治教育而言，培育現(xiàn)代“四有”公民是人的發(fā)展的當(dāng)代形態(tài)和現(xiàn)實(shí)維度。而當(dāng)下，一些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者、一些非思想政治理論課教師和研究者，沒有正確認(rèn)識(shí)思想政治教育、思想政治理論課的重要性，沒有把它放在應(yīng)有的高度。在教學(xué)實(shí)踐的環(huán)節(jié)，還有亟待改進(jìn)的地方。在課程教學(xué)的過程中，教師準(zhǔn)備不足，沒有很好地備學(xué)生、備教材、備教法。沒有充分了解學(xué)生的知識(shí)水平和思想狀況，簡(jiǎn)單重復(fù)一些學(xué)生在中學(xué)早已學(xué)習(xí)過的知識(shí)、所講的內(nèi)容又沒有很好地關(guān)照學(xué)生思想和心理實(shí)際，不能為他們所關(guān)注的問題提供方法論的指導(dǎo)和回答；對(duì)教材體系沒有整體把握，沒有實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換，所講內(nèi)容給人的感覺只是相關(guān)文件的展示，缺少理論性、整體性、連貫性；教師照本宣科，拘泥于教師唱獨(dú)角戲傳統(tǒng)的教學(xué)方式，生硬地一味灌輸，沒有形成一套手段先進(jìn)、方式多樣、富有吸引力感染力的教學(xué)方法。這些都會(huì)導(dǎo)致受教育的客體產(chǎn)生逆反心理，甚至在內(nèi)心輕視和抵制思想政治教育這項(xiàng)活動(dòng)，師生之間沒有思想上交流和碰撞，自然難以引起學(xué)生的興趣和共鳴。只剩下生澀的教與被教的關(guān)系，教學(xué)過程中學(xué)生的主體性得不到體現(xiàn)，思想政治理論課教學(xué)工作偏離了思想政治教育的本質(zhì)和目的。

所以，無論是從高校的領(lǐng)導(dǎo)層，還是一般的教育工作者，特別是思想政治教育工作者，要高度重視這一問題和現(xiàn)象。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)中宣部和教育部的相關(guān)要求，真正落實(shí)文件精神，不要在上面波濤洶涌，到了各個(gè)高校和單位變成了和風(fēng)細(xì)雨，使得文件精神走樣。搞上有政策、下有對(duì)策那套，本身就背離了高校實(shí)事求是、教書育人的精神和宗旨。“思想政治教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其所有活動(dòng)都直接作用于人，且這種活動(dòng)不是教育者單向度地向教育對(duì)象施加影響的活動(dòng)，而是教育者與教育對(duì)象雙向互動(dòng)的過程?！盵2](P82)思想政治理論課教師要顧及學(xué)生內(nèi)在精神世界發(fā)展的需求、思想品德現(xiàn)狀和接受的可能性，認(rèn)真研究教法、學(xué)法，積極創(chuàng)新教學(xué)模式，努力上好思想政治理論課（理論課和實(shí)踐課），使學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中去體驗(yàn)、感悟、認(rèn)同，從而增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

二、思想政治教育接受理論的研究現(xiàn)狀及內(nèi)涵

接受理論的產(chǎn)生得益于20世紀(jì)60年代傳播學(xué)和接受美學(xué)的發(fā)展，傳播學(xué)和接受美學(xué)分別從自身的理論體系中對(duì)接受問題做了進(jìn)一步的縱深研究。有不少堪稱大家的代表性學(xué)者，如解釋學(xué)派的德國(guó)哲學(xué)家施萊爾馬赫和狄爾泰，接受美學(xué)派別的代表人物姚斯和伊瑟爾等。他們和他們代表的學(xué)術(shù)共同體當(dāng)年提出的思想主張對(duì)接受理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。最早進(jìn)行接受問題研究的解釋學(xué)學(xué)派，把讀者的主體地位和讀者對(duì)作品的接受視為整個(gè)閱讀過程的重要因素之一，認(rèn)為人們對(duì)文本的解釋和接受過程，是文本與讀者結(jié)合的、能動(dòng)的再造過程。接受理論自20世紀(jì)80年代引入我國(guó)以來，其研究逐漸升溫，演化為哲學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、接受美學(xué)和思想政治教育學(xué)等學(xué)科研究關(guān)注的熱門話題。從90年代初開始，接受理論開始與思想政治教育發(fā)生了密切的關(guān)聯(lián)，并成為新的研究熱點(diǎn)。影響較大的著作主要有，邱伯生的《思想政治教育接受學(xué)》、王敏的《思想政治教育接受論》、張世欣的《思想政治教育接受規(guī)律論》等。思想政治教育接受的概念最早由邱伯生教授提出，“接受是指主體在外界環(huán)境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想教育信息相互作用的一種能動(dòng)活動(dòng)?！盵3](P3)張耀燦、鄭永廷等在《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中，從思想政治教育接受的主體和客體相互關(guān)系的角度探討了其內(nèi)涵。我們比較認(rèn)同，“思想政治教育接受是指發(fā)生在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動(dòng)，它反映了思想政治教育接受主客體之間的相互關(guān)系，是接受主體出于自身需要，在環(huán)境作用影響下通過某些中介對(duì)接受客體進(jìn)行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的、連接的、完整的活動(dòng)過程。通過有效的接受，社會(huì)和社會(huì)群體的一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，就可以被內(nèi)化為接受主體的品德思想，并外化為品德行為”。[4](P135)同時(shí)，國(guó)內(nèi)以思想政治接受為主題的各類學(xué)術(shù)論文也不少，但大多都是對(duì)思想政治教育接受的內(nèi)涵、原理、機(jī)制、特征或相關(guān)問題的理論分析。

在研讀國(guó)內(nèi)外接受理論成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，力圖尋求有效地促使大學(xué)生對(duì)思想政治教育接受、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的方式與途徑，創(chuàng)設(shè)實(shí)踐體認(rèn)的課程教學(xué)模式，就是一個(gè)很好的路徑。對(duì)思想政治教育接受研究不要僅停留在理論層面，傾向于以思辨為基礎(chǔ)的理論探討和邏輯分析，要對(duì)思想政治教育接受研究進(jìn)行實(shí)證分析，進(jìn)行實(shí)踐嘗試，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐轉(zhuǎn)向，這是思想政治教育實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的選擇和要求。只有將思想政治教育的內(nèi)容同受教育者的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐結(jié)合起來，才能夠真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育的意義。

近年來，高校思想政治理論課無論是在教材建設(shè)、課程改革、教學(xué)手段、方法創(chuàng)新等方面都取得了很大的成績(jī)，但同時(shí)也存在一些亟待解決的問題，如大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)同感問題、知行轉(zhuǎn)化問題和教學(xué)實(shí)效性問題等。這些問題的產(chǎn)生，有著多方面的原因，要想使問題得到解決，需要從不同角度進(jìn)行了歸因分析。查找問題的癥結(jié)所在，對(duì)癥下藥，破解這些難題。

三、創(chuàng)新基于接受理論的思想政治理論課實(shí)踐體認(rèn)教學(xué)模式

借鑒接受理論，嘗試從接受主體（受教育者）的角度來思考問題，以進(jìn)一步查擺當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)中存在的不足，摸清學(xué)生對(duì)課程的認(rèn)識(shí)程度和思想變化脈絡(luò)，探究其深層原因，并立足問題提出解決對(duì)策，改進(jìn)與創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)模式，從而為課堂教學(xué)的有的放矢打下良好的基礎(chǔ)。在思想政治理論課教學(xué)過程中，教師必須樹立正確的教育倫理觀，改變我的課堂我做主的認(rèn)識(shí)，改變把學(xué)生作為一味被動(dòng)接受的客體的觀點(diǎn)，要尊重和遵循學(xué)生的主體地位。思想政治教育是發(fā)生在主體間的交往、互動(dòng)活動(dòng)，教師要確認(rèn)受教育者的主體地位，“把教育的著眼點(diǎn)放在受教育者主體性的發(fā)揮和教育上?！盵1](P288)學(xué)生是單個(gè)的鮮活個(gè)體，是有血有肉、有著不同需要的個(gè)人。換句話說，是具有個(gè)性的個(gè)體。個(gè)性主要包括個(gè)體的意識(shí)傾向性和個(gè)性心理特征兩方面。個(gè)體的意識(shí)傾向性，“包括個(gè)體的興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、目的、理想、信念、自我意識(shí)、人生觀、世界觀等?！盵5](P99)作為個(gè)體，學(xué)生對(duì)思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容、方式方法等，有是否選擇、接受的權(quán)利。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生個(gè)體的實(shí)際，進(jìn)行思想政治教育，教師和學(xué)生是交往互動(dòng)的雙方，師生都是主體，彼此之間是平等、共生的關(guān)系，不是對(duì)象性的關(guān)系。學(xué)生基于自身的思想政治狀況、理解程度和內(nèi)在需要，通過自己的對(duì)比、思考，能動(dòng)地選擇和接受思想政治教育的內(nèi)容，受到教育和啟發(fā)，并在此基礎(chǔ)上影響和改變著自己認(rèn)識(shí)世界和改變世界的視角和思維方式，朝著思想政治教育的目的方向發(fā)展。

沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。正如康德所說：“人只有靠教育才能成人。人完全是教育的結(jié)果。更可注意的是，只有人才能教育人——換言之，只有自身受過教育的才能教育人?！盵6](P5)教書育人，不是單單做教書匠那么簡(jiǎn)單。需要注重方式、方法，講究教學(xué)藝術(shù)。在教學(xué)過程中，教師在明確教學(xué)目標(biāo)、注重教學(xué)內(nèi)容完整性的同時(shí)，要恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)方法和藝術(shù)。努力消除師生交流障礙，充分發(fā)揮這一過程中學(xué)生的主體能動(dòng)性，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)參與相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)、活動(dòng)，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟，逐漸認(rèn)同教材和教師所講內(nèi)容，內(nèi)化為接受主體的思想和態(tài)度，并通過相應(yīng)的行為表現(xiàn)出來（外化為品德行為）。使這項(xiàng)工作，回歸到了思想政治教育的本質(zhì)、目的上來，不忘初心。

近幾年，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的快速發(fā)展，我們進(jìn)入了“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，即互聯(lián)網(wǎng)4.0時(shí)代。有人預(yù)言，互聯(lián)網(wǎng)5.0，即“心聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代，已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)。目前教育領(lǐng)域的變革主要是來自移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)。課程教師以及其他的思想政治教育工作者，應(yīng)該認(rèn)清形勢(shì)、掌握技術(shù)、抓住機(jī)遇。發(fā)揮社交平臺(tái)的天然溝通能力和用戶資源的優(yōu)勢(shì)，發(fā)力在線教育，做好網(wǎng)絡(luò)課堂的直播教育和以精品課為資源平臺(tái)的錄播教育，比如清華大學(xué)推出了大規(guī)模開放在線課程平臺(tái)“學(xué)堂在線”（慕課MOOC）。借助校園網(wǎng)、手機(jī)客戶端、微博和微信公眾號(hào)等新媒體，利用慕課、微課教學(xué)及相關(guān)微話題討論等方式和途徑，實(shí)現(xiàn)在線教育產(chǎn)品形態(tài)的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)從相對(duì)集中轉(zhuǎn)變成碎片化的狀態(tài)，學(xué)生可以隨時(shí)隨地地瀏覽和學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，學(xué)習(xí)變得更加自由與自在?？梢岳么髷?shù)據(jù)建立題庫(kù)去優(yōu)化老師講課的重點(diǎn)、輔助學(xué)生理解相關(guān)問題，科學(xué)評(píng)估學(xué)習(xí)效果，使得思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)習(xí)主體的實(shí)際。利用網(wǎng)絡(luò)手段，改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)的方式和方法，在某種程度上符合了當(dāng)下青年學(xué)生的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，使得學(xué)習(xí)主體樂意嘗試和體驗(yàn)；利用大數(shù)據(jù)，優(yōu)化了課程教學(xué)的內(nèi)容，使得思想政治理論課課程內(nèi)容變得生動(dòng)而精當(dāng)，富有趣味性、更加富有說服力。學(xué)生通過線上“沖浪”，嘗試新玩法，滿足了其多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)要求，學(xué)生可以利用碎片化時(shí)間上課，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和討論、閱讀材料等。一句話，自主性掌握在學(xué)生手中。不言而喻，思想政治教育接受主體動(dòng)力不足的問題（主要是認(rèn)識(shí)的偏差，認(rèn)為課程教學(xué)內(nèi)容空洞、俗套、遠(yuǎn)離生活，教學(xué)方法陳舊、生硬等。）肯定會(huì)有所改變。

“教育改革提出自主學(xué)習(xí)，這其實(shí)對(duì)學(xué)生來講是很高的要求。很長(zhǎng)一段時(shí)間學(xué)校都對(duì)教學(xué)有很多要求和評(píng)估，但卻忽視了‘學(xué)’這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中重要的一個(gè)方面。”[7]在思想政治理論課教學(xué)改革中，要確認(rèn)學(xué)生的主體地位，發(fā)揮和尊重學(xué)生的主體性。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治教育的主導(dǎo)原則，內(nèi)在的要求思想政治理論課教學(xué)應(yīng)該結(jié)合社會(huì)、學(xué)生的實(shí)踐進(jìn)行，在理論講解的進(jìn)程中自覺實(shí)現(xiàn)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)向。在實(shí)現(xiàn)實(shí)踐轉(zhuǎn)向的過程中，要綜合考慮各種條件和因素（比如時(shí)間、資金、安全等），不是為了實(shí)踐而實(shí)踐，既要大力推進(jìn)，也要量力而行。除了上面所談利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的實(shí)踐體驗(yàn)方式外，還可以通過以下途徑。比如，可以組織學(xué)生去類似井岡山這樣的愛國(guó)主義教育基地參觀（走紅軍路、吃紅軍飯），或者走訪抗戰(zhàn)老兵，學(xué)生通過看、聽、思，重溫那段戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的場(chǎng)景，更好地了解和感悟紅色傳統(tǒng)和革命精神；與學(xué)生處組織的“暑期三下鄉(xiāng)”活動(dòng)相結(jié)合，學(xué)生在走進(jìn)基層、社區(qū)、廠礦、鄉(xiāng)村的同時(shí)，帶著各自感興趣的思政選題，開展活動(dòng)和調(diào)研，以便學(xué)生更好地了解和把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀；與學(xué)生的專業(yè)背景相結(jié)合，不同專業(yè)實(shí)踐體認(rèn)教學(xué)的內(nèi)容和方式可以不同，凸顯專業(yè)個(gè)性。比如表演類專業(yè)，可以通過紅色歌曲、紅色舞蹈的形式；美術(shù)類專業(yè)，其作品要展現(xiàn)革命的場(chǎng)景和歷史人物等；計(jì)算機(jī)類專業(yè)，可以通過反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微電影形式，等等。不論哪類專業(yè)，其實(shí)踐體認(rèn)教學(xué)都是圍繞思想政治理論課教學(xué)這條主線展開的。當(dāng)然，要“研究受教育者關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，關(guān)心受教育者的各種需要，找準(zhǔn)思想政治教育與實(shí)踐發(fā)展的契合點(diǎn)”[1](P293)，這才是問題的關(guān)鍵所在。

積極創(chuàng)設(shè)和實(shí)踐線上線下、課內(nèi)課外、校內(nèi)校外的實(shí)踐體認(rèn)教學(xué)模式，使學(xué)生走出課堂、走出校園、走進(jìn)社會(huì)，拓展了思想政治理論課教學(xué)的空間；實(shí)行菜單式、情景式、案例式和專題、課題式等互動(dòng)教學(xué)模式，使課堂教學(xué)內(nèi)容和形式更加豐腴。思想政治理論課，在學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，展現(xiàn)著自己情與理的魅力，影響和感動(dòng)著莘莘學(xué)子，也感動(dòng)著自己。正如山東師范大學(xué)商志曉教授所言，“馬克思主義理論不是冷冰冰的，而是熱乎乎的。通過開展實(shí)踐教學(xué)，走出課堂，走向社會(huì)，同學(xué)們對(duì)馬克思主義理論在推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中的強(qiáng)大生命力有了切身體會(huì)和深刻的認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論入耳入腦入心變得容易了?！盵8]

參考文獻(xiàn)：

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［4］張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2001.

［5］檀傳寶.瞿菊農(nóng)譯.德育原理［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

［6］［德］康德.康德教育論［M］.北京：商務(wù)印書館，1930.

［7］劉少華.清華“慕課”教學(xué)引萬人迷政治課不再枯燥［EB/OL］.清華大學(xué)新聞網(wǎng)，2014- 11- 6.

［8］李亞彬，趙秋麗.山東師大：讓思政課在互動(dòng)中增加溫度［N］.光明日?qǐng)?bào)，2015- 10- 08.

*作者簡(jiǎn)介：申文明（1971—），男，哲學(xué)碩士，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃椒ㄕ摗?/p>

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007- 9106（2016）01- 0159- 05