國產(chǎn)紀錄影片的“多元”美學變換特征

劉菲菲

[摘 要] 在文化融和與多元化傳播的時代背景下，紀錄風格影視作品成為推廣民族特色文化，延續(xù)歷史文明的主要承載手段之一。隨著歷史時代的更迭，社會文化價值不斷變化，國產(chǎn)紀錄風格影視作品的文化特征也一直在改變，該類影視作品的側(cè)重點和藝術(shù)表現(xiàn)形式始終在變遷。21世紀以來，社會文化價值發(fā)生了新的變化，多種文化介質(zhì)互相交融，國產(chǎn)紀錄風格影視作品面臨著資源重組和格局再建的局面，其美學特征將表現(xiàn)出以中華傳統(tǒng)美學為核心的多元融合的文化特征。

[關鍵詞] 國產(chǎn)紀錄風格影片；美學變換；傳統(tǒng)文化

新世紀以來，隨著大眾文化的蓬勃發(fā)展，主流文化強勢回歸，國際的文化溝通日益便捷，文化體現(xiàn)形式越來越多元化，尤其伴隨著網(wǎng)絡和其他形式新媒體的普及，文化傳播的形式和介質(zhì)不再局限于傳統(tǒng)種類，國產(chǎn)紀錄風格影視作品遇到了新的機會，其創(chuàng)作手法和美學特征呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。

一、戲劇美學突破了紀實觀念

21世紀以來，國產(chǎn)紀錄風格影視作品開始探索融入商業(yè)影片慣用的敘事手段，紀錄片更加重視故事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作，紀錄片風格開始參考商業(yè)類型電影風格，記錄現(xiàn)實的主旨雖然沒有改變，但表現(xiàn)的方式卻發(fā)生了微妙的變化。例如，張揚的公路紀實電影《落葉歸根》、陸川的生態(tài)保護紀實電影《可可西里》等，都融入了故事情節(jié)，使影片更加吸引人。紀錄風格電影不僅融入了敘事情節(jié)，還在情節(jié)架構(gòu)上參考類型電影，融入了戲劇美學的藝術(shù)表現(xiàn)方式，情節(jié)設計上更加重視主線的起伏和矛盾的設計。例如，以展現(xiàn)故宮的壯美以及命運起伏的紀錄片《故宮》，在央視播出后反響不凡，堪稱當時紀錄片電影的代表作?！豆蕦m》首次將大規(guī)模的高科技用于紀錄片制作中，甚至邀請了美國著名動畫特技團隊參與其中，從畫面到音樂都是出于世界級大師之手，為觀眾呈現(xiàn)了一場視聽饕餮盛宴。除了精湛的技術(shù)外，《故宮》還大量使用舊事重現(xiàn)的手段，用歷史扮演和技術(shù)手法制造懸念，增強影片的故事性和可觀賞性。

國產(chǎn)紀錄風格影視作品在不違背記錄事實的主旨的前提下，使用戲劇手法和技術(shù)手段使這一時期的作品突破了過去，向前邁進了一大步。除《故宮》之外，同類主題的紀錄片《圓明園》《敦煌》《京劇》等，都將戲劇手法和技術(shù)手段融入紀錄風格電影創(chuàng)作之中，使得這一時期的國產(chǎn)紀錄風格電影創(chuàng)作掀起了一陣狂潮。尤其是紀錄片《案藏玄機》，為了揭開歷史上最具爭議的四大懸案之謎，影片大量使用案件重演的手法，力圖還原歷史，揭開塵封于史書之后的真相，《案藏玄機》的視覺效果震撼，情節(jié)跌宕起伏，角色豐沛充實，與劇情片十分類似。

這一時期國產(chǎn)紀錄片的戲劇化改變，使得影片的觀賞性增強，更加吸引觀眾的眼球，情節(jié)起伏的懸念設計也使得影片越來越偏娛樂，這雖然在市場上為紀錄片帶來了不小的經(jīng)濟收益，卻使得紀錄片的題材越來越邊緣化，進而逐漸喪失了紀錄片對反映社會現(xiàn)實、叩問人性主題的作用。當觀眾已經(jīng)見慣了紀錄片中的戲劇設置之后，觀眾開始不再認可這種為了視聽效果而故作懸念的方式，當懸念不能再令觀眾感到新奇，而紀錄片的主題又漸漸偏離之后，國產(chǎn)紀錄風格影視作品又將面臨一次考驗和探索。成也蕭何敗也蕭何，戲劇美學的借鑒一度助力紀錄片成長，卻也讓觀眾在真實歷史和故事虛構(gòu)之間產(chǎn)生不信任感，紀錄片是否還在記錄真實的答案不再是單純的肯定。在這樣的局面下，國產(chǎn)紀錄片領域開始反思，并提出紀錄片創(chuàng)作不應舍本逐末，不應過多地關注藝術(shù)表現(xiàn)手法，而應注重探索真實、尊重真實的理念。

二、技術(shù)美學營造出視聽奇觀

21世紀以來，隨著影視技術(shù)日益先進，國產(chǎn)紀錄風格影視作品除了融入了戲劇手法，還很大程度上利用了技術(shù)手段打造出技術(shù)美感。這一時期紀錄片的創(chuàng)作類似工業(yè)產(chǎn)品，具備完整的流水設計和類型結(jié)構(gòu)。國產(chǎn)紀錄片選題多數(shù)視角宏偉，有龐大的專業(yè)團隊，創(chuàng)作模式標準，大量使用現(xiàn)代科技，市場推廣力度大，成為這一階段紀錄片創(chuàng)作的特點。

隨著影視技術(shù)日益先進，利用技術(shù)手段來打造震撼的視覺效果成為包含紀錄片在內(nèi)的所有影視作品擅用的方式。3D動畫、新型拍攝器材、電腦特效、非正常的畫面角度都是實現(xiàn)紀錄片技術(shù)美學的手法。例如，陸川的作品《可可西里》利用震撼的畫面效果呈現(xiàn)出人類殺害藏羚羊的驚心動魄的畫面。影片《故宮》中使用了許多電腦特效畫面，塑造出時空穿梭的感覺，并通過高新的拍攝工具對故宮進行多角度的拍攝，使得影片中的故宮形象更加立體，并非千篇一律的故宮形象。紀錄片《敦煌》利用影視高科技還原了歷史中的敦煌壁畫，呈現(xiàn)了宏偉的歷史景觀。而風靡一時的紀錄片《舌尖上的中國》則在攝影角度上屢屢創(chuàng)造新奇角度，使得畫面十分鮮活，為紀錄片增色不少。

技術(shù)美學使得國產(chǎn)紀錄片更加精美，創(chuàng)作者極盡所能地提供給觀眾一種見所未見的全新體驗，讓觀眾享受到淋漓暢快的視覺盛宴。技術(shù)美學的使用使得紀錄片的美感和觀賞性加強，更加能夠吸引觀眾，市場收益自然樂觀。

三、中華傳統(tǒng)美學促進紀實風格影視作品創(chuàng)作

隨著經(jīng)濟水平的提高，人民生活水平逐漸上升，人們開始將注意力從物質(zhì)生活中抽離出來，轉(zhuǎn)而更加關注自己民族的文化。很多以民族文化為題材的紀錄片應運而生，例如，講述藏族和漢族文化交流的《轉(zhuǎn)山》，講述保護野生動物、維持生態(tài)平衡的《可可西里》，講述在時代更迭中現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化矛盾并統(tǒng)一的《馬背上的法庭》，講述特殊時期大規(guī)模遷徙的《下南洋》，講述中國歷史上最著名的四大懸案的《案藏玄機》，講述中國古代科舉考試的《科舉》，講述中華國粹京劇的紀錄片《京劇》，以及前文中提及的紀錄片《故宮》《舌尖上的中國》《敦煌》等，無一不是在講述中華歷史文明和獨特的東方文化。紀錄片《轉(zhuǎn)山》《絲綢之路》等體現(xiàn)了中國多民族人民文化共融共存，而《故宮》《圓明園》則以宏觀的角度和壯觀的畫面描繪了古代建筑的精妙，進而展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力。

將中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代價值觀完美結(jié)合起來，這一路線促使國產(chǎn)紀錄風格影視作品在國際上嶄露頭角。例如，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中父子關系改變的影片《那山那人那狗》，在中國并不為人所熟知，在國外卻收獲了佳績；講述傳統(tǒng)中國家族倫理變遷的電影《暖》以及講述時代更迭中現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化矛盾并統(tǒng)一的《馬背上的法庭》，都在國際知名電影節(jié)上斬獲佳績，成為一時經(jīng)典。這些作品都將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代化價值觀以及國際視野相融合，使得影片既具有歷史意義，又彰顯時代思考，還能在國際市場上獲得認同。

自2012年開始至今，紀錄片《舌尖上的中國》一直在熒屏上熱映，已經(jīng)成功推出了第三季，其原班人馬還在繼續(xù)創(chuàng)作同類型的紀錄片。事實上，《舌尖上的中國》在推出之前，國產(chǎn)紀錄片已經(jīng)經(jīng)歷了十年的探索?！渡嗉馍系闹袊穼ⅰ懊褚允碁樘臁钡墓爬现袊幕跃律鷦拥姆绞秸宫F(xiàn)出來，在講述美食的同時，更表現(xiàn)了中華民族古老的人民智慧以及人與自然之間和平共存的道法哲學。《舌尖上的中國》不僅在國內(nèi)名噪一時，更是在全世界都引起了巨大的反響，影片從一個十分生活化的角度讓世界觀眾認識了一個新的中國?！渡嗉馍系闹袊吠瓿闪藝a(chǎn)紀錄風格影視作品在文化價值和審美價值上的統(tǒng)一，成為中國特色文化民族性和世界性融合的里程碑，這預示著國產(chǎn)紀錄片已經(jīng)實現(xiàn)了品牌塑造，自此，國產(chǎn)紀錄片能夠與國際紀錄片市場平行對話。

四、網(wǎng)絡多屏時代的泛紀錄化審美

隨著時代發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，生活也越來越呈現(xiàn)多元化和零散化的特征，因此，以多元化和零散化為主要特點的后現(xiàn)代主義文化興起，與此同時，隨著網(wǎng)絡的普及，媒體種類日益增多，多元化和零散化恰恰契合了網(wǎng)絡新媒體的特點，媒介開始進入網(wǎng)絡多屏時代。隨著多種媒介的興起并融合，尤其是在以微博、微信為主的自媒體發(fā)展起來之后，文化信息更大程度上呈現(xiàn)出多元化和碎片化。在這一時期，微紀錄電影作為各類微文化產(chǎn)品之一浮出水面，并迅速成為網(wǎng)絡多屏時代的代表文化作品類型之一。隨著微電影的火爆，許多業(yè)內(nèi)的知名導演也開始涉足微電影，眾多國際知名電影節(jié)上，微電影作品也開始嶄露頭角。例如，導演張藝謀創(chuàng)作了微電影作品《看電影》，導演賈樟柯創(chuàng)作了微電影作品《語路》等。微電影《時光少年》《酥油燈》等都在頗具影響力的電影節(jié)上獲得了獎項。電視臺和視頻網(wǎng)站也開始紛紛推出紀錄風格的微影視，還對已具備一定影響力的紀錄風格影視作品進行零散化再創(chuàng)作，這些作品有的火爆熒屏，有的則風靡網(wǎng)絡，正是因為它們迎合了現(xiàn)代觀眾的審美訴求，才能有如此高的收視率或點擊率。

隨著網(wǎng)絡媒體時代的到來，人們越來越期望得到快捷而及時的信息，觀眾的習慣和訴求影響了網(wǎng)絡多屏時代紀錄風格影視作品的創(chuàng)作，為了迎合觀眾的需求，鏈接社會熱點新聞，直擊現(xiàn)實問題成為紀錄風格影視作品的選材熱點。這類選材的作品高度反映社會熱點，滿足了觀眾關注熱點的心理，在各大視頻網(wǎng)站都獲得了很高的點擊率。例如，講述司法問題的《念斌沉冤得雪》，講述都市貧苦人群生活現(xiàn)狀的《蟻族》，講述春運潮回家難的《歸途列車》等。這些作品都反映了全社會都在關注的話題，因此在播出后立刻吸引了大量關注。

多屏互聯(lián)是網(wǎng)絡時代新媒體傳播方式的主要特點之一，這一時期的紀錄風格影視作品不僅在創(chuàng)作形式上與之前不同，在傳播介質(zhì)上也在改變，多屏互聯(lián)成為時代風向。例如，賈樟柯創(chuàng)作的微電影《語路》的起步階段是在搜狐視頻，在網(wǎng)絡上逐漸積攢人氣，最終在電影節(jié)上獲獎，從網(wǎng)絡視頻紀錄片轉(zhuǎn)變成為大銀幕上的電影；同樣，《侶行》的起步是在優(yōu)酷網(wǎng)，受到觀眾追捧后成功地在央視播出，從網(wǎng)絡視頻轉(zhuǎn)型成為電視節(jié)目；《爸爸去哪兒》最初只是湖南衛(wèi)視的記錄性電視節(jié)目，受到觀眾的廣泛關注之后影響力暴增，最終拍成大電影，并獲取了令人震驚的票房奇跡。多屏互聯(lián)的新格局正在模糊各類紀錄風格影視作品之間的分界線，借力與融合成為網(wǎng)絡時代跨屏傳播的特征。

在網(wǎng)絡時代，國產(chǎn)紀錄風格影視作品更注重市場效益和娛樂效應。視頻網(wǎng)站需要利潤來維持運營，影視作品的制作需要資本，因此作品必須滿足大多數(shù)人的審美需求才能獲得高點擊率，才能給投入的資源和平臺帶來收益。在利潤追逐下，網(wǎng)絡時代的紀錄風格影視作品創(chuàng)作風向悄悄轉(zhuǎn)變，話題性強、情節(jié)起伏明顯的作品更加受歡迎，尤其是滿足觀眾獵奇心理的揭秘類作品，往往能獲得更好的市場效應。雖然紀錄風格影視作品的受眾人群越來越多，但題材嚴肅敏感、主題深厚沉重的社會紀實類作品依然不受資本的歡迎，無法享受到網(wǎng)絡時代多屏互聯(lián)的狂歡。

五、結(jié) 語

回首國產(chǎn)紀錄風格影視作品的演變路徑，隨著歷史時代的更迭，社會文化價值不斷變化，國產(chǎn)紀錄風格影視作品的文化特征也一直在改變，該類影視作品的側(cè)重點和藝術(shù)表現(xiàn)形式始終在變遷，尤其伴隨著網(wǎng)絡和其他形式新媒體的普及，文化傳播的形式和介質(zhì)不再局限于傳統(tǒng)種類，國產(chǎn)紀實風格影視作品遇到了新的機會。紀錄風格影視作品呈現(xiàn)多元化和零散化的后現(xiàn)代文化特色，這一時期的紀錄風格影視作品不僅在創(chuàng)作形式上與之前不同，在傳播介質(zhì)上也在改變，多屏互聯(lián)成為時代風向。同時，紀錄風格影視作品更注重市場效益和娛樂效應。然而，在資本的追逐下，正統(tǒng)的歷史文化類或社會紀實類作品卻暫時沒有享受到網(wǎng)絡時代多屏互聯(lián)的狂歡。相信在未來，隨著我國國家實力的不斷上升，中國特色傳統(tǒng)文化和時代文化將更能受到世界的關注，進而，國產(chǎn)紀錄風格影視作品也會在國際市場上打造出一個更為樂觀的新格局。

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