六安古“八景”：地方歷史記憶與皋城社會(huì)鏡像

黃克順

(皖西學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012)

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六安古“八景”：地方歷史記憶與皋城社會(huì)鏡像

黃克順

(皖西學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012)

摘要：“八景”是一種具有悠久歷史和中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。六安古“八景”是前人在六安這一特定場(chǎng)域創(chuàng)造出來(lái)的、有鮮明地方特色的文化遺產(chǎn)，它是六安人對(duì)當(dāng)?shù)刂匾宋氖穼?shí)和地方歷史遭遇的集體記憶，折射了明清時(shí)期淠河的漁業(yè)生產(chǎn)和皋城的商貿(mào)往來(lái)，記錄了六安民眾的休閑空間等特定社會(huì)鏡像。六安古“八景”是六安人愛鄉(xiāng)之情的溫情表達(dá)，其對(duì)當(dāng)代六安的濱水城市建設(shè)具有重要的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：六安；皋城；古“八景”；歷史記憶；社會(huì)鏡像

“八景”是我國(guó)古代特有的一種全國(guó)性的文化現(xiàn)象，各地地方志中往往都有與當(dāng)?shù)亍鞍司啊庇嘘P(guān)的圖文記載。古代的人們習(xí)慣用“八景”來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)自然環(huán)境和社會(huì)生活的欣賞和贊美?！鞍司啊蔽幕从诤?，宋代開始出現(xiàn)，流行于明清兩朝。“八景具有濃郁的地域特色，反映了人們的鄉(xiāng)土意識(shí)和地方感知?！盵1]作為中國(guó)歷史上一種重要的文化現(xiàn)象，古“八景”對(duì)研究地方歷史和文化具有重要的參考價(jià)值，其文化意義和史料價(jià)值不言而喻。本文筆者擬以六安古“八景”為考察對(duì)象，在梳理其基本內(nèi)容和簡(jiǎn)要流變的基礎(chǔ)上，分析其蘊(yùn)含的地方歷史記憶及其折射的皋城社會(huì)鏡像，以期人們對(duì)六安古“八景”的文化意義有較為深入的理解，并思考其對(duì)當(dāng)今六安濱水城市建設(shè)的積極作用。

一、六安州與六安古“八景”的歷史演進(jìn)

古“八景”是古人以城市為中心、人為構(gòu)建的集群景觀，其與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和城市生活有密切的聯(lián)系。六安古“八景”即是圍繞六安州城所構(gòu)建的一組景觀群。要想深入了解六安古“八景”，我們有必要對(duì)古六安州的地理環(huán)境和城市變遷有所了解。

(一)六安州概況

六安古“八景”的產(chǎn)生與發(fā)展與六安州相輔相成，從某種意義上而言，這里所謂的“八景”,實(shí)際上即為六安州之“八景”。

六安設(shè)州始于元朝，在此之前建制多有變更。上古時(shí)期，六安是中華司法鼻祖皋陶后裔的封地，故別稱“皋城”。先秦時(shí)期，六安為古方國(guó)“六”，秦設(shè)六縣，漢武帝時(shí)期為六安國(guó)，王莽新朝時(shí)期設(shè)六安郡，唐為盛唐縣，宋置六安縣，元明清為六安州。設(shè)州以后，六安州的治所一直在原六安縣，即今六安市城區(qū)。1912年始廢州為縣。由此可見，“六安州”作為政區(qū)名一直沿用了700多年。

六安州地處江淮之間，背負(fù)大別山，面撫淮河平原。《六安州志》“形勝”篇形象描述道：六之地勢(shì)，東有龍穴，西有武陟，霍岳鎮(zhèn)乎南，沙河縈其北。萬(wàn)山疊嶂，遠(yuǎn)控荊湖，千里平途，直連梁宋，實(shí)金陵之屏障，英霍之本原也[2](P135)。這與前人描述六安地理形勢(shì)的名句“山環(huán)英霍千重秀，地控江淮四面雄”不謀而合。《六安州志》“輿地志二·疆域”載：“州境東西廣二百五里，南北袤四百五里?！瓥|至廬州府合肥縣李陵山界四十五里。西至河南固始縣史河界一百六十里。南至安慶府潛山縣寨嶺界三百十里。北至鳳陽(yáng)府壽州謝埠界六十里。”[2](P58)古六安州轄境相當(dāng)于安徽省原六安縣、霍山縣和現(xiàn)湖北省英山縣等地，這與上述古志記載基本一致?？傮w來(lái)看，南靠大別山、北接淮河平原、淠河貫穿南北構(gòu)成了古六安州的基本地理面貌。

六安城址歷史上曾多次遷移。古六國(guó)時(shí)期城址位于現(xiàn)六安市城東9 km，即現(xiàn)城東三女墩的東城都遺址；楚漢相爭(zhēng)時(shí)英布封淮南王，建都城于距今市區(qū)北6 km的城北鄉(xiāng)張巷村，即現(xiàn)在的西古城和東古城遺址；漢武帝時(shí)期建六安國(guó)，都城遺址位于六安市西9 km淠聯(lián)鄉(xiāng)(該鄉(xiāng)已撤，現(xiàn)屬裕安區(qū)分路口鎮(zhèn))的裴家灘；其后逐漸移位于現(xiàn)今的六安城區(qū)。同治《六安州志》“城池”云：“六之為城也，蓋數(shù)遷矣。至明朝始遷今址。……六自明時(shí)，以甓易土，枕淠為險(xiǎn)。……州城古惟土垣。明初指揮王志守御，洪武十三年庚申，始甓?！盵2](P234)其后600多年間，六安州城屢廢屢建，直至抗戰(zhàn)時(shí)期城墻被拆。盡管六安州城墻已基本無(wú)存，“州”作為地名也早已不用，但“六安州”之名在皖西民間仍然深入人心，當(dāng)?shù)厣狭四昙o(jì)的人今天依然把“六安”稱為“州地”，而把曾為六安州管轄的霍山縣稱為“縣地”。

(二)六安古“八景”的歷史演進(jìn)

六安州城與六安古“八景”的聯(lián)系極為密切，州城是古八景的地理參照，古“八景”則是州城內(nèi)的士子文人詩(shī)文自?shī)始氨磉_(dá)愛鄉(xiāng)之情的重要媒介。

六安古“八景”主要見于歷代的《六安州志》。需要說(shuō)明的是，《六安州志》中并未見到有關(guān)六安古“八景”直接、系統(tǒng)的記述，而是散見于志書中相關(guān)的詩(shī)文或附圖。其最早記載見于明萬(wàn)歷《六安州志》，其后歷代州志中均有“八景”的記載，但景觀的數(shù)量不斷增加，景觀構(gòu)成也有所不同。明萬(wàn)歷《六安州志·卷七》載郡人汪洪《八景》詩(shī)8首，詩(shī)題分別為官橋春漲、黑石待渡、西湖賞蓮、龍?zhí)肚镌?、淠水漁歌、裴灘落雁、龍穴夕照、武陟積雪(下稱“萬(wàn)歷八景”)。清雍正《六安州志·卷一》繪有十景圖，圖中附文分別為皋祠遠(yuǎn)眺、柳林聽鶯、雙塔摩青、淠津曉渡、官橋春漲、九公聳秀、齊云擁霧、嵩寮瀉乳、龍穴返照、武陟積雪(下稱“雍正十景”)。而同治《六安州志·卷一》則繪有十二圖，分別為鼓樓遠(yuǎn)眺、桃塢晴霞、齊云擁霧、赤壁漁歌、九公聳秀、龍穴返照、嵩寮瀉乳、武陟積雪、多云異景、石壁朱篆、南岳排青、月魄秋光(下稱“同治十二景”)。具體參見表1。

表1　六安古“八景”歷史演進(jìn)

六安古“八景”數(shù)量的變化與我國(guó)其他地方的“八景”文化傳統(tǒng)其實(shí)高度吻合。因?yàn)闅v史上所謂的“八景”，其實(shí)并不局限于8種景觀，實(shí)際可能8景、10景、12景等多種說(shuō)法，因?yàn)椤鞍司啊背霈F(xiàn)最多，也最廣為人知。因此，“八景”一詞就成了這種現(xiàn)象的統(tǒng)稱。“從某地景象中選取4種、8種、10種、12種等等雙數(shù)的景觀，正可以從東西南北、上下左右、四面八方比較全面又非常對(duì)稱地說(shuō)明該地的地理環(huán)境?！盵3]。六安古“八景”景觀構(gòu)成的變化和景觀數(shù)量的增加，其實(shí)反映了古代六安人對(duì)家鄉(xiāng)環(huán)境認(rèn)識(shí)的深化及其休閑空間的不斷擴(kuò)展。

需要特別提出的是，同治《六安州志》里的景觀雖達(dá)12種之多，但只有前8景才是六安州城及郊區(qū)之景(現(xiàn)翻刻于淠河文化墻上的六安古“八景”主要脫胎于此)，而“多云異景、石壁朱篆、南岳排青、月魄秋光”等后4景實(shí)為下轄霍山、英山兩縣之景，如“南岳排青、月魄秋光”中的南岳山、月魄山位于今安徽霍山縣，“多云異景、石壁朱篆”中的多云山、烏云山石壁則位于湖北英山縣。

以上分布于英、霍兩縣的4個(gè)景觀與分布于六安州城郊區(qū)的景觀如“九公聳秀、龍穴返照、武陟積雪、齊云擁霧、嵩寮瀉乳”等均為自然景觀，而其他位于六安州城以內(nèi)以及州城附近的景觀均為人文景觀，這些景觀與地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的聯(lián)系最為緊密，具有較強(qiáng)的歷史價(jià)值和文化意義。本文擬對(duì)明萬(wàn)歷以來(lái)《六安州志》所涉及的六安州城及其近郊的人文類景觀作一爬梳，并以此為基礎(chǔ)，分析其對(duì)六安地域歷史和社會(huì)發(fā)展的潛在價(jià)值。

古“八景”的命名通常由4字組成，前兩字為地點(diǎn)處所，后兩字為特定的季節(jié)性自然現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象，六安古“八景”亦然。前述先后出現(xiàn)在萬(wàn)歷以來(lái)《六安州志》中的人文類景觀有官橋春漲、西湖賞蓮、龍?zhí)肚镌?、淠水漁歌、裴灘落雁、皋祠遠(yuǎn)眺、柳林聽鶯、雙塔摩青、淠津曉渡、鼓樓遠(yuǎn)眺、桃塢晴霞、赤壁漁歌等12種，其涉及的處所除“柳林”因過(guò)于寬泛、難以考證外，其余如“官橋、西湖、龍?zhí)?、淠水、裴灘、皋祠、雙塔、淠津、鼓樓、桃塢、赤壁”等查閱同治《六安州志》，均可基本知其具體所指?，F(xiàn)簡(jiǎn)單介紹如下。

官橋在州西30里，現(xiàn)已無(wú)存。同治《六安州志》錄有清代六安知州王所善等人所題《官橋春漲》詩(shī)多首，萬(wàn)歷《六安州志》和雍正《六安州志》均列為“八景”之一。

西湖疑即為桃花塢上曾經(jīng)的柴枝湖。同治《六安州志》載城西桃花塢上曾有湖，名柴枝湖，又曰舊通濟(jì)門外有西湖庵(后改西湖庵為仇公祠)，西湖庵的位置毫無(wú)疑問位于桃花塢，從其地理位置來(lái)看，其與桃花塢上的柴枝湖基本重合，兩者應(yīng)為同一所指。西湖賞蓮為“萬(wàn)歷八景”之一。

龍?zhí)段挥谥菸涠ㄩT外龍盤石之下，明人汪洪有《龍?zhí)肚镌隆吩?shī)留存，龍?zhí)肚镌聻椤叭f(wàn)歷八景”之一。

淠水即淠河，又名白沙河，全長(zhǎng)253 km，流域面積6 000km2，發(fā)源于大別山北麓，流經(jīng)六安市，于壽縣正陽(yáng)關(guān)入淮河。淠河孕育了皖西悠久的歷史和燦爛文化，是古城六安的母親河。淠水漁歌為“萬(wàn)歷八景”之一。

裴灘又名裴家灘，在原六安縣淠聯(lián)鄉(xiāng)境內(nèi)(今屬裕安區(qū)分路口鎮(zhèn))，為一臺(tái)型古城遺址，同治《六安州志》認(rèn)為其為漢六安國(guó)都城遺址。裴灘落雁見于“萬(wàn)歷八景”。

皋祠即皋陶祠，舊址六安州城北門外，元至正間知州王大有建，明清時(shí)期屢毀屢建，今已不存。皋祠遠(yuǎn)眺名列“雍正十景”之首。

雙塔即六安城區(qū)的多寶庵塔和觀音寺塔，俗稱北門錐子和南門錐子，其中多寶庵塔位于六安市北外街東側(cè)多寶庵廟內(nèi)，為平頂空心塔，塔心與塔壁之間有梯道可登塔頂，北宋年間建造；觀音寺塔位于市區(qū)黃大街觀音寺內(nèi)，為尖頂實(shí)心塔，與多寶庵塔南北相峙，時(shí)人形象地稱為“雙塔摩青”，為“雍正十景”之一。

淠津?yàn)榱仓莩菂^(qū)段渡口，位于六安老城北門外的淠河?xùn)|岸下龍爪處，為古六安州一重要的渡口與碼頭，淠津曉渡位列“雍正十景”。此外，同治《六安州志》錄有題為《淠津曉渡》和《淠津晚渡》詩(shī)多首。淠河橡膠壩建成后，原址現(xiàn)建有供游船停靠的小型碼頭，名為盤龍渡。

鼓樓位于現(xiàn)鼓樓大街最高處，系古代用于報(bào)時(shí)、報(bào)警之用，今已無(wú)存。登樓遠(yuǎn)眺，既可俯瞰市內(nèi)街景，遙望南北雙塔，也可放目城外淠河、桃花塢，晴朗之日還可望見30里之外的武陟、龍穴等山。鼓樓遠(yuǎn)眺位列“同治十二景”之首。

桃塢即桃花塢，為淠河水中沙洲，舊為六安城內(nèi)居民踏青春游之地，桃塢晴霞緊隨位列“同治十二景”之首的鼓樓遠(yuǎn)眺，位居第二。其所在地現(xiàn)改名為月亮島，為皖西學(xué)院所在地。

赤壁，又稱小赤壁，同治《六安州志》載“州西五里，下臨大河，斷岸千尺。鐫小赤壁字，時(shí)多乘流泛舟題詩(shī)壁上”，赤壁漁歌列為同治十二景之一。

以上景觀中，有的如“雙塔摩青”已成為六安的城市地標(biāo)，有的則隨著社會(huì)發(fā)展而華麗轉(zhuǎn)身，如“桃塢晴霞”所在地的月亮島已成為六安重要的文教基地和六安市民休閑娛樂的重要場(chǎng)所，但其中的大部分則隨著社會(huì)變遷而消失于歷史的煙塵之中，如“官橋春漲、西湖賞蓮、皋祠遠(yuǎn)眺、淠津曉渡、鼓樓遠(yuǎn)眺”等早已不復(fù)存在，但人們還是可以通過(guò)有關(guān)遺跡和歷史文獻(xiàn)去追尋它們?cè)诹渤鞘邪l(fā)展史上留下的痕跡，探討它們對(duì)古城民眾的重要意義。

二、六安古“八景”與地方歷史記憶

古“八景”往往與一地的人文歷史密切相關(guān)，它們往往與當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)地方歷史的集體記憶有關(guān)。這種集體記憶通過(guò)與古“八景”有關(guān)的文獻(xiàn)記載、圖像描畫和詩(shī)文創(chuàng)作等方式，不斷得到心靈重溫和記憶強(qiáng)化。當(dāng)?shù)厝嗣裢言摰貧v史上的著名人物、重要史實(shí)或特有的歷史遭遇附著到相關(guān)的地點(diǎn)或場(chǎng)所，以“八景”的形式加以銘記或紀(jì)念。

(一)古“八景”記錄地方重要人文史實(shí)

把地方重要的歷史人物或某個(gè)史實(shí)以八景的形式加以表達(dá)，反映了地方對(duì)這些史實(shí)的認(rèn)同與重視，其實(shí)是以特定的方式對(duì)地方歷史的無(wú)聲訴說(shuō)。皖西歷史上曾經(jīng)在全國(guó)或皖西產(chǎn)生過(guò)重大影響的歷史人物如中華司法鼻祖皋陶，重要史實(shí)如西漢六安國(guó)等內(nèi)容進(jìn)入六安古“八景”即是其具體表現(xiàn)。

皋陶是上古時(shí)期偉大的政治家、思想家和教育家，是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，幫助堯舜禹推行“五刑”“五教”，被奉為中國(guó)司法鼻祖。歷代六安人民對(duì)這位對(duì)皖西社會(huì)發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)的先賢均建祠紀(jì)念。舊志載：“皋陶祠，舊在州治東察院前。元至正間，知州王大有建，后毀。明洪武二十一年，知州朱谷真重建。又廢。嘉靖十五年，知州方民悅毀北門外藥師寺舊宇為祠。隆慶五年，知州唐可封增置門廡，立始封六君仲甄神主配享。天啟甲子，知州王元衡重修，寇毀。國(guó)朝順治十七年，知州吳毓珍重建，為堂三楹，繚以土垣。康熙三十七年，知州王廷曾前后各增三楹，東偏建望岳樓。春秋二仲上戊致祭。乾隆三十七年，知州徐元移建于東門外。今致祭在新祠。道光間，知州金石聲重修。咸豐間兵燹，毀廢?！盵2](P302)從中可以看出，皋陶祠從元到清，屢廢屢建，歷代不絕；除建祠紀(jì)念之外，六安州人民于雍正年間又讓“皋祠遠(yuǎn)眺”入列“雍正十景”，足見六安人民對(duì)這位在歷史上產(chǎn)生過(guò)重大影響、最后落葬六安的偉大政治家的深厚情懷。

裴家灘為六安城西9 km的一處土墩。單純從自然景觀來(lái)看，裴家灘一覽無(wú)遺，平淡無(wú)奇，基本無(wú)美景可言，但其具有重要的歷史價(jià)值。同治《六安州志》載：“西古城，州西十五里裴家灘。按《水經(jīng)》沘水東北過(guò)六縣東，然則漢六縣在淠西。疑此城殆其故址?！盵2](P294)由此可以推測(cè)其可能為西漢時(shí)六安國(guó)都城遺址。西漢六安國(guó)為漢武帝所封，前后存在100多年，在六安歷史上留下了濃墨重彩的一筆。裴家灘是否為古六安國(guó)都城雖尚無(wú)最后定論，但從《六安州志》把它以六安國(guó)國(guó)都古城址身份列入“萬(wàn)歷八景”的具體做法來(lái)看，可以看出當(dāng)時(shí)六安人民對(duì)這段歷史的珍視，他們希望借此提醒后來(lái)的人們銘記這段重要的地方歷史。

正如王明珂所言，“人們藉此追溯社會(huì)群體的共同起源及其歷史流變，以詮釋當(dāng)前該社會(huì)人群各層次的認(rèn)同與區(qū)分”[4]。古皋陶祠和古六安國(guó)都遺址能夠進(jìn)入六安古八景絕非偶然，它們是皖西人對(duì)地方歷史的集體記憶，飽含著六安人民對(duì)古城歷史人物的深切緬懷，以及對(duì)自身存在的精神認(rèn)同。

(二)“八景”傳說(shuō)訴說(shuō)地方歷史遭遇

六安古“八景”大多都有豐富多彩的民間傳說(shuō)，其中與雙塔摩青與龍?zhí)肚镌聝删坝^有關(guān)的民間傳說(shuō)尤其值得關(guān)注。

龍?zhí)肚镌屡c雙塔摩青分別位列“萬(wàn)歷八景”和“雍正十景”之中。其中的“龍?zhí)丁蔽挥阡暮育堊κ?。關(guān)于龍?zhí)杜c龍爪石有這樣一個(gè)傳說(shuō)。上古時(shí)代，淠河中有一深不可測(cè)的黑龍?zhí)?，潭中藏一條黑龍，時(shí)常興風(fēng)作浪，百姓深受其苦。青年漁民張龍、張豹立志為民除害。他倆駕舟與黑龍搏斗了7天7夜，終將惡龍殺死。其血染紅了10里沙灘，后便化為一片桃林，此即現(xiàn)在的桃花塢；兩人又將黑龍的4個(gè)爪子砍去，分放在河邊，又形成了現(xiàn)在的上龍爪和下龍爪。而“雙塔摩青”中的“雙塔”即位于六安城南北的觀音寺塔和多寶庵塔，當(dāng)?shù)厝怂追Q南門錐子和北門錐子。這兩座寶塔歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，是古城六安的重要?dú)v史見證。關(guān)于這兩座寶塔的由來(lái)，民間流傳著這樣一段傳說(shuō)。相傳有個(gè)高僧游歷至六安，看到六安的地形后很擔(dān)憂，說(shuō)六安州是一個(gè)船型地，淠河在州城拐了一個(gè)彎，州城就像一條船停泊在這內(nèi)彎，由于河水經(jīng)常泛濫，州城這條船很有可能被淠河的大水沖走。高僧建議插下兩根桅桿把州城這條船給固定住。于是，人們就在州城南北門附近各建了一座塔。從此，六安州城便穩(wěn)定下來(lái)，人們也就能夠世世代代在這里繁衍生息了。

傳說(shuō)是民間的口頭文學(xué)創(chuàng)作，但也并非純粹的無(wú)稽之談，其實(shí)質(zhì)是一種口述的歷史記憶。民間傳說(shuō)特有的歷史性，對(duì)研究歷史，尤其是研究地方歷史有著重要的參考價(jià)值。六安州城因水而興，臨淠河而建。淠河在給六安帶來(lái)漁獲之豐、舟楫之利的同時(shí)，也帶來(lái)了無(wú)盡的水患。歷史上老淠河就像一條未經(jīng)馴服的孽龍，經(jīng)常洪水泛濫，六安人民飽受其苦。上述六安“八景”中有關(guān)洪水的民間傳說(shuō)，其實(shí)是古城人民關(guān)于淠河洪水多發(fā)的歷史記憶，它們真實(shí)地反映了淠河洪水在歷史上給六安人民帶來(lái)的痛苦。如與龍?zhí)肚镌掠嘘P(guān)的傳說(shuō)中，張龍、張豹兄弟斬殺淠河中興風(fēng)作浪的黑龍等情節(jié)，其實(shí)委婉地表達(dá)了古六安人民渴望戰(zhàn)勝淠河洪水的良好愿望。而與雙塔摩青有關(guān)的傳說(shuō)中，六安州城處在船形地、可能被洪水沖走，后建雙塔固船等情節(jié)，也真實(shí)反映了古六安人民擔(dān)心州城被淠河洪水沖垮的憂患意識(shí)，以及憧憬過(guò)上安寧生活的美好心愿。因此，上述古“八景”中的有關(guān)洪水的民間敘事與我國(guó)古代的大禹治水、西方的諾亞方舟等洪水傳說(shuō)一樣，有著特定的歷史意義，它們是六安民眾對(duì)歷史上淠河曾經(jīng)洪水泛濫的歷史遭遇的審美表達(dá)和曲折反映，具有較強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值和歷史參考作用。

三、六安古“八景”折射明清時(shí)期的皋城社會(huì)鏡像

六安古“八景”是前人在皖西這一特定場(chǎng)域創(chuàng)造出來(lái)的、有鮮明地方特色的文化遺產(chǎn)。這一文化遺產(chǎn)的形成與展現(xiàn)與皖西地區(qū)過(guò)去的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)發(fā)展等息息相關(guān)，從這個(gè)意義上說(shuō)，它其實(shí)是六安民眾社會(huì)記憶的結(jié)晶。

六安古“八景”是皖西人集體記憶的獨(dú)特載體，它既含有對(duì)古六安州逝去的社會(huì)信息的選擇性提取，也包含六安州人對(duì)這種集體記憶的傳遞。古“八景”就像一面鏡子，為皖西民眾保存了過(guò)往社會(huì)的系列生產(chǎn)生活圖景，它們共同組成了明清時(shí)期六安州的社會(huì)畫卷。這一畫卷以淠河為軸，由淠水漁歌、赤壁漁歌、淠津曉渡、鼓樓遠(yuǎn)眺、皋祠遠(yuǎn)眺、雙塔摩青、桃塢晴霞等系列圖景組成，以上景觀均簇?fù)碇箱暮?，從六安“八景”的變遷與組成看，淠河始終是古城人民重要的漁業(yè)基地、商貿(mào)通道和休閑空間。

首先，古“八景”反映了淠河的漁業(yè)生產(chǎn)鏡像。淠河作為六安人的母親河，養(yǎng)育了兩岸無(wú)數(shù)勤勞的人民。人們依靠它生活，憑借它致富。“萬(wàn)歷八景”里的“淠水漁歌”“同治十二景”里的“赤壁漁歌”等圖景，既客觀記載了淠河的古城漁業(yè)基地地位，也曲折地表達(dá)了六安人民對(duì)母親河上蕩舟捕魚這一經(jīng)典圖景的欣賞與贊嘆。上世紀(jì)50年代淠史杭工程的修建使得古老的淠河清波不再，老淠河上的漁家紛紛上岸定居，傳統(tǒng)的漁家生活已很難再現(xiàn)，但我們?nèi)匀豢梢酝高^(guò)“淠河漁歌”“赤壁漁歌”這些動(dòng)人的字眼，想象前人河中捕魚、河岸交易的鮮活場(chǎng)景。

其次，古“八景”折射了淠河繁忙的商貿(mào)圖景。六安州城因淠河而興，實(shí)為一港口商業(yè)城市，其商業(yè)的繁榮從“雍正十景”中的“淠津曉渡”可以窺見一斑。元明清時(shí)期老淠河水深浪闊，東西兩岸無(wú)橋相通，行人往來(lái)，全仗渡船，上下游貨物的流通也須仰仗淠河古渡，淠史杭工程的興建才終結(jié)了這一歷史悠久的社會(huì)鏡像。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，六安州城初有4道城門，東為朝京門，南為鎮(zhèn)南門，西為通濟(jì)門，北為武定門，嘉靖年間又于西北的通濟(jì)和武定門之間開辟便儲(chǔ)門。上述5門中，以通濟(jì)門、武定門、便儲(chǔ)門與淠河航運(yùn)、古渡口等聯(lián)系密切，舊時(shí)有兩道穿過(guò)城墻以通淠河的閘門——水關(guān)，其中北關(guān)與武定門相通，西關(guān)與通濟(jì)門相連，而另一頭即連接淠河渡口?！读仓葜尽份d：“水關(guān)二，一在州治北，一在州治南，皆通河。”“北門外關(guān)廂……水通正陽(yáng)關(guān)，西抵朱仙鎮(zhèn)，東抵淮安。凡豫省客貨，由水路溯淠而至龍津渡，即于北關(guān)登陸，赴孔城，南入于江。兩淮引鹽，亦由洪澤湖溯泗入淠，至龍津而桐城、舒城諸邑，皆于此運(yùn)銷焉。豫章東奧客貨，由孔城登陸，而至北關(guān)，即于龍津渡過(guò)載，順流以往正陽(yáng)?！盵2](P234)從中可見六安州與古淠河明清時(shí)期商業(yè)的繁忙。清代六安知州王所善曾以“淠津曉渡”為題作七絕1首:“匏葉誰(shuí)賡淠水津，徒杠不攏濟(jì)行人。往來(lái)一葉歸村市，隱隱東星尚掛晨”。此外，時(shí)人亦有詠“淠津晚渡”詩(shī)：“云樹西郊合，清溪白道連。馬嘶青草岸，人渡綠楊煙。沙凈猶疑月，篙輕不破天。紛紛歌士女，輿濟(jì)陋溱川。”方志的具體記載與上述詩(shī)文相互印證，可以想見當(dāng)年淠河沿岸人馬的喧囂與商業(yè)的繁忙。

再次，古“八景”再現(xiàn)了古城民眾的休閑空間。休閑生活的繁榮是明清時(shí)期的一個(gè)重要社會(huì)特征?！坝兴我越担绕涫敲髑鍟r(shí)代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市文化愈加繁榮，而作為城市文化主要的創(chuàng)造者和實(shí)踐者，士大夫在其中起到的作用非同小可。表現(xiàn)之一便是文士們觀覽城市及近郊的文化地景群落，兼以詩(shī)畫唱和所形成的頗為雅致別具特色的勝景品賞活動(dòng)?！盵5]也就是說(shuō)，古“八景”在很大程度上是對(duì)地方以游冶為主的休閑空間格局的高度概括。六安古八景中的鼓樓遠(yuǎn)眺、皋祠遠(yuǎn)眺、雙塔摩青、桃塢晴霞、赤壁漁歌、西湖賞蓮、龍穴夕照、武陟積雪等即為明清時(shí)期六安州文士休閑生活的反映。州城內(nèi)的鼓樓、皋陶祠、南北雙塔等人文建筑均先后為城市地標(biāo)，同時(shí)也是開放的公共文化空間，其均位于淠河岸邊，與淠河融為一體。它們?yōu)槲娜搜攀克娗榈娘嬀瀑x詩(shī)、登樓遠(yuǎn)望的雅致活動(dòng)提供了活動(dòng)空間。而近郊淠河中的桃花塢、淠河岸邊的小赤壁，以及州城近郊富含人文色彩的龍穴山和武陟山，則為人們的休閑生活提供了更為廣闊的游樂空間。古八景中這些帶有濃厚人文色彩的寺塔鐘聲、耕牧漁樵等人文景觀，正反映了古城人民喧囂與寧?kù)o和諧交融的生活圖景。

“在大踏步的現(xiàn)代化浪潮中，不斷地回望家園是人類應(yīng)有的態(tài)度?；赝且环N眷戀，使我們永記地球母親對(duì)于人類的養(yǎng)育；回望是一種反思，促使我們不斷地反思自己的行為?！盵6]今天我們回望六安古“八景”，既是一種眷戀，也是一種反思。淠河水給古六安人帶來(lái)了豐收的漁獲和便利的航運(yùn)，同時(shí)也帶來(lái)了洪災(zāi)；建國(guó)后修建的淠河總干渠則如一條縛妖繩束住了淠河洪水這條惡龍，但同時(shí)也造成了老淠河半個(gè)多世紀(jì)的干涸與破敗。曾經(jīng)充滿生機(jī)的老淠河似乎成了古城六安一道抹不去的傷疤，老淠河曾一度千瘡百孔，但隨著淠河橡膠壩的建成和六安城市建設(shè)的推進(jìn)，古老的州城又以新的風(fēng)姿屹立在重新煥發(fā)出生機(jī)的老淠河岸邊。六安古“八景”則和古老的皋城與滄桑的淠河一樣經(jīng)歷著變遷，它們中有的已不見蹤影，有的則改頭換面，而更多的新景則在皋城不斷呈現(xiàn)。我們?cè)诮ㄔO(shè)現(xiàn)代化城市的道路上開始了反省，古老的六安城與滄桑的老淠河又張開雙臂，緊緊地?fù)肀г诹艘黄稹?013年借助山水文化旅游節(jié)這一平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體及座談等形式評(píng)選的“六安新八景”早已出爐。但無(wú)論古“八景”，還是新“八景”，它們都是六安人心中的集體記憶，更是六安人愛鄉(xiāng)之情的一種溫情表達(dá)。今天的六安正在為國(guó)家園林城市和濱水宜居城市的建設(shè)而努力，六安古“八景”所描述的淠河與古城有機(jī)融合、可供詩(shī)意棲居的城市生態(tài)家園正在形成。

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The Ancient “Eight Views” in Lu’an: Memory of Local History and Social “Mirror Image” of Gaocheng

HUANG Keshun

(SchoolofCultureandMedia,WestAnhuiUniversity,Lu’an237012,China)

Abstract:The “Eight Views” is a kind of a long history and traditional culture phenomenon with Chinese characteristics. Ancient “Eight Views” in Lu’an is a distinctive cultural heritage. It’s an important collective memory of local history and social “mirror image” of Gaocheng. The Ancient “Eight Sights” in Lu’an has expressed the love of their hometown, and it is important reference value to modern city construction of Lu’an.

Key words:Lu’an; Gaocheng; ancient “Eight Views”; memory of local history; social “mirror image”

中圖分類號(hào)：K928.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-9735(2016)01-0044-05

作者簡(jiǎn)介：黃克順，男，安徽六安人，講師，碩士，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)、區(qū)域歷史文化。

基金項(xiàng)目：安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(AHSKY2015D57)；皖西學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目(WXSK1534、WXSK1524)。

*收稿日期：2015-09-10