涂爾干職業(yè)倫理觀對(duì)公民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示

吳楠

摘 要：涂爾干是19世紀(jì)末法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家和教育學(xué)家?；诋?dāng)時(shí)法國(guó)道德滑坡、社會(huì)示范的現(xiàn)狀，他提出了“職業(yè)倫理觀”以重構(gòu)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)社會(huì)新的整合。針對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一些問題，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，涂爾干的職業(yè)倫理觀對(duì)解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)面臨的一些道德示范現(xiàn)象具有一定的啟示。

關(guān)鍵詞：涂爾干職業(yè)倫理觀；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、職業(yè)倫理觀

（一）提出背景

19世紀(jì)20—60年代，法國(guó)爆發(fā)了工業(yè)生產(chǎn)中以機(jī)器為主體的工廠制度代替以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的手工工場(chǎng)的一場(chǎng)變革，歷史上稱為法國(guó)工業(yè)革命。這場(chǎng)工業(yè)革命，是法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，不僅極大地促進(jìn)了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)力量的蓬勃壯大，國(guó)內(nèi)的工業(yè)，如鐵路運(yùn)輸、煤鐵生產(chǎn)等重工業(yè)，棉紡織業(yè)等輕工業(yè)也得到了極大發(fā)展，法國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)在這樣的環(huán)境中逐漸成形?，F(xiàn)代工業(yè)一個(gè)最明顯特征就是勞動(dòng)分工，涂爾干提出，勞動(dòng)分工催生了以職業(yè)分化為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)聯(lián)這種新的社會(huì)關(guān)系和生活方式，在這種新的社會(huì)關(guān)聯(lián)中，還衍生出了新的道德觀念。正如涂爾干在《社會(huì)分工論》中所表明的那樣，隨著社會(huì)日益復(fù)雜化，社會(huì)發(fā)展的主流是個(gè)人從集體意識(shí)的附庸中不斷地解放出來(lái)。與這一過程相關(guān)聯(lián)的是，出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利與尊嚴(yán)的道德理想。①

然而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后，還存在著國(guó)內(nèi)市場(chǎng)相對(duì)狹窄、勞動(dòng)力供應(yīng)不足、工業(yè)原料缺乏等問題，引發(fā)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷中的一系列社會(huì)矛盾。在這樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人會(huì)把“追逐利益”作為最根本的生存目標(biāo)。個(gè)體欲望在利益的刺激下不斷膨脹，難以形成穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系，導(dǎo)致反常的社會(huì)分工，損害社會(huì)團(tuán)結(jié)，逐漸造成“社會(huì)失范”，也就是社會(huì)劇烈變遷引發(fā)的舊規(guī)范不適用、新規(guī)范未建成，或是某種規(guī)范功能發(fā)揮受到阻礙，亦或是幾種規(guī)范體系相互沖突，使人們失去了行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，不知所措。②涂爾干表明，十九世紀(jì)“經(jīng)濟(jì)事務(wù)主宰了大多數(shù)公民的生活，成千上萬(wàn)的人把整個(gè)精力都投入在了工業(yè)領(lǐng)域和商業(yè)領(lǐng)域。這樣一來(lái)，一旦這種環(huán)境的道德色彩不濃，許多人就會(huì)越出一切道德之外?！雹弁繝柛砂旬?dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)概括為三個(gè)方面。一是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在工業(yè)革命進(jìn)程中，中小企業(yè)占整個(gè)工業(yè)的很大比重，大型企業(yè)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)時(shí)其他主要資本主義國(guó)家。中小企業(yè)長(zhǎng)期大量存在、大企業(yè)發(fā)展緩慢，也導(dǎo)致了工業(yè)革命中高利貸資本活躍。因此當(dāng)時(shí)頻繁發(fā)生“工商業(yè)的危機(jī)和破產(chǎn)”，“從1845年到1869年，破產(chǎn)現(xiàn)象就增加了70%“。二是社會(huì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)勢(shì)必會(huì)影響到社會(huì)各個(gè)層面的生產(chǎn)關(guān)系，勞資關(guān)系無(wú)疑是這種危機(jī)表現(xiàn)最為劇烈的出口，主雇之間的敵對(duì)狀態(tài)、激烈和頻繁的勞資沖突已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的顯著特征。三是精神危機(jī)，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的影響下，精神危機(jī)的重要表現(xiàn)之一就是自殺率的上升。從19世紀(jì)初到19世紀(jì)中后期不到50年的時(shí)間內(nèi)，自殺率在西方幾個(gè)主要的發(fā)達(dá)國(guó)家里增長(zhǎng)了3倍、4倍甚至5倍。④

在這樣的時(shí)代背景下，涂爾干把目光投向了“職業(yè)群體”和“職業(yè)倫理”，“在我們時(shí)代的民眾組織中，如果完全缺乏職業(yè)群體的制度，就會(huì)形成一個(gè)真空，此事關(guān)系重大，很難用語(yǔ)言來(lái)形容。我們所缺乏的正是共同社會(huì)生活發(fā)揮正常功能所必需的整個(gè)組織系統(tǒng)……在國(guó)家與個(gè)人之間，需要有一系列的次群體，這些群體很貼近個(gè)人，能夠強(qiáng)有力地把個(gè)人吸引到群體活動(dòng)的主流中去，只有這樣，國(guó)家才能生存下去。我們剛才已經(jīng)表明，職業(yè)群體適于扮演這個(gè)角色，而且這個(gè)角色也注定由它們來(lái)扮演?！雹荻⒃诼殬I(yè)群體之上的“職業(yè)倫理”，與涉及面廣泛的國(guó)家或社會(huì)“公共意識(shí)”相比，則是更具規(guī)范性和約束力的道德力量。

（二）作用

涂爾干認(rèn)為，社會(huì)規(guī)范有兩種類型。一種是適用于所有人的規(guī)范，它對(duì)公民在最基本的社會(huì)生活層面做了最普遍的界定。這種普遍的道德規(guī)范因人類天生的人性，規(guī)定了人如何來(lái)調(diào)節(jié)人與自身、人與他人的關(guān)系及所該履行的義務(wù)。第二種是因人類自身實(shí)踐的不同而有不同規(guī)定的道德規(guī)范。例如，不同國(guó)家、不同民族、不同職業(yè)、不同年齡有著不同的道德規(guī)定?！靶詣e的差別、年齡的差別以及由親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近造成的差別，所有這些差別均對(duì)道德關(guān)系產(chǎn)生了影響。”⑥這種觀點(diǎn)引申到職業(yè)群體中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同職業(yè)群體同樣具有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。涂爾干更是直接認(rèn)為，有多少職業(yè)群體，就有多少道德規(guī)范。這職業(yè)群體的道德規(guī)范，簡(jiǎn)稱為“職業(yè)倫理”。

1.團(tuán)結(jié)互助

在職業(yè)群體中，由于職業(yè)同質(zhì)性的關(guān)系，群體成員相較于其他公共群體很容易在其中獲得認(rèn)同感和歸屬感。勞動(dòng)分工在使群體成員獲得了更大的獨(dú)立與自主的同時(shí)也加深了個(gè)體間的依賴性，因?yàn)橹挥信c他人積極合作，個(gè)體才能達(dá)成對(duì)自我和工作效能的最大滿足，這使得群體自然而然處于一種緊密聯(lián)結(jié)的團(tuán)結(jié)狀態(tài)，這種團(tuán)結(jié)就是涂爾干所說的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”。有機(jī)團(tuán)結(jié)借助職業(yè)倫理的力量，極大降低了極端個(gè)人主義出現(xiàn)的可能性，成為了現(xiàn)代社會(huì)團(tuán)結(jié)的助力。

2. 規(guī)范秩序

在職業(yè)群體中，有著相對(duì)于其他群體更具有約束力和公正的規(guī)范。它在顯性或隱性層面規(guī)定了雇主和工人間、工人和工人間、雇主和雇主間的各項(xiàng)權(quán)利和義務(wù)，使得整個(gè)群體處在有序的運(yùn)轉(zhuǎn)之中。涂爾干還提出，紀(jì)律精神是道德的基本要素之一。職業(yè)倫理在職業(yè)群體之中具有權(quán)威性，因此短時(shí)間內(nèi)具有穩(wěn)定性，一定時(shí)空內(nèi)具有其他主體所不具備的獨(dú)特約束力量，降低了個(gè)體隨意性事件發(fā)生的幾率。簡(jiǎn)言之，在現(xiàn)代社會(huì)里，社會(huì)分工具有內(nèi)在的秩序性，包含著自身的道德準(zhǔn)則，卻不會(huì)像舊道德一樣傷害個(gè)體積極性。

3. 解決危機(jī)

在經(jīng)濟(jì)利益的刺激下，隨著社會(huì)分工的推進(jìn)，個(gè)體與集體之間必然會(huì)出現(xiàn)利益差別，導(dǎo)致二者的矛盾沖突。職業(yè)倫理能夠一定程度上喚起個(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)，約束個(gè)體對(duì)物的欲求。這里所指的“個(gè)體”不僅僅代表工人，也包含了“雇主”。雇主因此不能無(wú)節(jié)制地盤剝工人，工人因此也要主動(dòng)發(fā)揮勞動(dòng)積極性。而職業(yè)群體在此也充當(dāng)了公民與國(guó)家間的緩沖帶，一方面充分表達(dá)公民的利益訴求，另一方面執(zhí)行了國(guó)家決定，使某些危機(jī)得以解決。從這個(gè)層面上說，職業(yè)倫理能夠增強(qiáng)社會(huì)整合力度，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，為解決現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)發(fā)展的種種危機(jī)提供可能。

二、公民“敬業(yè)”核心價(jià)值觀的踐行狀況

在現(xiàn)實(shí)生活中，不乏很多愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)的公民，然而，隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，社會(huì)中許多潛在的不和諧、不協(xié)調(diào)因子不斷地暴露出來(lái)，破壞著社會(huì)的有序發(fā)展。比如，一些醫(yī)生“不見紅包不動(dòng)刀”，一些教師“不見禮物不盡心”，一些出租車司機(jī)故意繞道載客，一些不法商販制販假冒偽劣商品。⑦這種種現(xiàn)象，讓公民對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r作出了深思，同時(shí)也正是國(guó)家提出“核心價(jià)值觀”的現(xiàn)實(shí)原因之一。

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@一論述明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和具體內(nèi)容，它是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。中國(guó)青年政治學(xué)院副院長(zhǎng)、教授陸玉林在接受《人民日?qǐng)?bào)》的采訪中指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念化和理論化，有一個(gè)從自發(fā)到自覺、從抽象到具體、從實(shí)踐發(fā)展到理論總結(jié)的過程。⑧同樣的，公民對(duì)于核心價(jià)值觀的理解和實(shí)踐過程，也有一個(gè)從自發(fā)到自覺、從抽象到具體的過程。

三、啟示

（一）培養(yǎng)職業(yè)榮譽(yù)感，發(fā)揮敬業(yè)精神

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人們?cè)谌粘Ｉ钪幸氆@得完善的生存發(fā)展，必須滿足如下五個(gè)層次的需要。在今天，在未來(lái)，企業(yè)應(yīng)當(dāng)基本能夠滿足職工這五個(gè)層次的需要以及由者五個(gè)層次的需要衍生出來(lái)的新的、多樣化的需求，具體體現(xiàn)在企業(yè)能否在滿足職工合理報(bào)酬的情況下給職工創(chuàng)造舒適和諧的工作環(huán)境、激發(fā)職工的創(chuàng)新能力、對(duì)企業(yè)懷有歸屬感、在工作崗位上實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)等方面，這些需求已然成為影響勞動(dòng)關(guān)系的重要因素。企業(yè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)這五個(gè)層次的需要，聯(lián)系職工實(shí)際情況，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞街鸩脚囵B(yǎng)職工職業(yè)榮譽(yù)感，使職工在崗位上積極發(fā)揮敬業(yè)精神。這不僅能夠讓職工自覺地積極地投入到工作中，并且能在提升自己獲得期望回報(bào)的同時(shí)，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

（二）加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，發(fā)揮亞文化助力作用

在企業(yè)中，全體職工共同認(rèn)可的價(jià)值觀念、行為規(guī)范稱為企業(yè)核心文化，這種在企業(yè)中占核心地位，起重要指導(dǎo)作用的文化叫“主文化”，它規(guī)范著職工行為，也鼓勵(lì)著職工昂揚(yáng)奮進(jìn)。然而“主文化”在職工中的傳播滲透靠強(qiáng)制灌輸顯然不可取，它需要整個(gè)企業(yè)在實(shí)踐中體現(xiàn)，在日常工作中潛移默化。其次，企業(yè)中處于次要地位的文化“亞文化”也要被允許發(fā)展，它在一定程度上能夠刺激、促進(jìn)“主文化”的發(fā)展，助益于整個(gè)企業(yè)。

（三）發(fā)揮工會(huì)協(xié)商作用，大力推進(jìn)民主管理

工會(huì)必須積極健全完善集體協(xié)商與民主管理兩大核心機(jī)制，從源頭制度上保證勞動(dòng)關(guān)系的和諧。堅(jiān)持把以契約精神、民主精神貫徹在建立勞動(dòng)關(guān)系的全過程，把職工關(guān)心的問題作為協(xié)商和管理的重點(diǎn)，增強(qiáng)協(xié)商過程的針對(duì)性和實(shí)效性。在企業(yè)各項(xiàng)決策中，職工要能夠通過工會(huì)合理合法提出自己的觀點(diǎn)和建議，做到“集體協(xié)商、民主管理”，使得整個(gè)工會(huì)管理工作既有序，又有益。

（四）抓緊自身建設(shè)，規(guī)范職業(yè)道德

抓緊職工職業(yè)能力建設(shè)，具體說來(lái)，要培養(yǎng)職工終身學(xué)習(xí)的觀念，提高學(xué)習(xí)能力，積極探索工作新思路和新方法，保持工作與企業(yè)發(fā)展、職工自身需求的協(xié)調(diào)一致，甚能夠發(fā)揮職工引領(lǐng)工作發(fā)展的作用。重要的是，在當(dāng)今社會(huì)要更加注重職工規(guī)范職工職業(yè)道德，提高職工法治素養(yǎng)。鼓勵(lì)職工不斷研學(xué)相關(guān)法律知識(shí)，以道德促進(jìn)法制意識(shí)的提升，讓法制作為衡量職工各項(xiàng)行為的重要參考。在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大工會(huì)法律維權(quán)的力量，造就一支專業(yè)化、人性化的工會(huì)干部隊(duì)伍。（作者單位：云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院）

注解：

① 安東尼·吉登斯著，郭忠華，潘華凌譯.資本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論——對(duì)馬克思、涂爾干和韋伯著作的分析[M].上海：上海譯文出版社.2007，第130頁(yè).

② 戴桂斌.涂爾干：社會(huì)的失范與重建[J].襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，27（6）.

③ 愛彌兒·涂爾干，渠東譯.《社會(huì)分工論》[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店.2000.第16頁(yè).

④ 謝立中.現(xiàn)代性的問題及處方：涂爾干主義的歷史效果[J].社會(huì)學(xué)研究.2003（5）.

⑤ 安東尼·吉登斯著，郭忠華，潘華凌譯.資本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論——對(duì)馬克思、涂爾干和韋伯著作的分析[M].上海：上海譯文出版社.2007，第134頁(yè).

⑥ [法]愛彌兒·涂爾干.職業(yè)倫理與公民道德[M].渠東，付德報(bào).上海：人民出版社.2006.第5頁(yè).

⑦ 辛?xí)?從涂爾干“職業(yè)群體”的社會(huì)整合觀看中國(guó)和諧社會(huì)之建構(gòu)[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào).2006（2）.

⑧ 王鈺.在實(shí)踐中堅(jiān)持核心價(jià)值觀的要求[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-2-18.