淺析馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的意義

劉潔

摘 要：伴隨著改革開放的進(jìn)程與腳步，我國在結(jié)合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系理論與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)情的基礎(chǔ)上結(jié)合馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)初步形成建立了具有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系。這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的發(fā)展成果，也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性的偉大論證?，F(xiàn)文章主要針對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的意義進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國化進(jìn)程；經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是對社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的總結(jié)和概括，其為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了科學(xué)的發(fā)展方向。對于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，尤其是實(shí)施改革開放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)來說，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)踐指導(dǎo)意義更加重要。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化是歷史必然趨勢，在正確吸收馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)精華的基礎(chǔ)上，我國已經(jīng)開辟了一條正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的內(nèi)涵

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化，即為將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況相結(jié)合。在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐暈一種，就是將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與當(dāng)前我國面臨著的建設(shè)和諧社會(huì)、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。從本質(zhì)上來看，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化其實(shí)是一個(gè)過程，這一過程就是利用馬克思主義經(jīng)濟(jì)來指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，揭示我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，利用中國的國情與經(jīng)驗(yàn)來不斷豐富完善馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的意義

（一）把握改革開放方向

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化當(dāng)前最為重要的意義就是其對于我國改革開放的方向的有著重要的指向意義。目前的中國是工人階級掌握核心權(quán)利的社會(huì)主義社會(huì)，站在經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看這種工人的主人公意識(shí)更加容易激發(fā)人民的積極性，也更加容易推動(dòng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。就當(dāng)前中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)與社會(huì)體制而言，選擇使用與中國國情相貼切的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來把握改革開放的方向是最為正確的[1]。只有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的引導(dǎo)下，我們才能夠始終堅(jiān)持正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華，摒棄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的糟粕，力求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路中免受資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所遭遇的痛苦，始終堅(jiān)持具有中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，從而在未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路中獲得更加令人矚目的成就。

（二）結(jié)合中國特殊國情

中國是一個(gè)擁有五千年歷史的文化古國，歷史底蘊(yùn)十分深厚。但是新中國成立至今不夠百年，改革開放幾十余年，因此我們在選擇建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中應(yīng)該選擇馬克思經(jīng)濟(jì)，緊密結(jié)合我國當(dāng)前的國情與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊情況，來探索當(dāng)前我國面對或即將面對的這種經(jīng)濟(jì)問題。例如，就當(dāng)前社會(huì)影響廣泛的社會(huì)分配問題來說，不能單純的運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)人建設(shè)來進(jìn)行單一的研究[2]。中國經(jīng)濟(jì)在進(jìn)行市場化改革后，市場競爭是無法避免的進(jìn)程，因此必然會(huì)導(dǎo)致不同階層、不同區(qū)域貧富差距的產(chǎn)生，必然有一部分人和區(qū)域先富裕起來，這是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。而在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化理論的領(lǐng)導(dǎo)下，中國社會(huì)關(guān)系形成了“先富裕，帶動(dòng)后富裕”的聯(lián)動(dòng)形式，大大激發(fā)勞動(dòng)人員創(chuàng)造累積財(cái)富的主動(dòng)性，這與馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)現(xiàn)共同富裕理論是一致的。因此可以看出，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化對于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。而相比較來說，假如運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來對這一觀念進(jìn)行分析，即使能夠合理解釋競爭能夠推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也無法解釋“先富裕，帶動(dòng)后富?！边@一聯(lián)動(dòng)形式[3]。因此可以看出，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化更加符合中國國情與經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的持續(xù)運(yùn)用必然將帶來中國經(jīng)濟(jì)更加繁榮的發(fā)展。

三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的方法

（一）解放思想，實(shí)事求是

要積極開展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的探索，就要全面克服當(dāng)前馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國話存在的缺陷，攻克缺乏創(chuàng)新意識(shí)，過于注重理論解釋方面的問題，解放思想，勇于創(chuàng)新。首先，在學(xué)習(xí)方面解放思想。從實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是，針對實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作來開展經(jīng)濟(jì)學(xué)任務(wù)研究[4]。其次，不論從任何學(xué)科來看，解放思想、實(shí)事求是都是推動(dòng)理論研究發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究學(xué)者們在長期的理論研究中已經(jīng)造就了該學(xué)科的固定思路，在考慮理論問題的時(shí)候習(xí)慣性的使用已經(jīng)掌握的思維方式來進(jìn)行探索。雖然選擇使用既定的思維方式能夠減少研究時(shí)間，提高學(xué)術(shù)研究工作效率，但是在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中會(huì)出現(xiàn)各種各樣不同的問題，假如總是使用固有模式來思考研究，就有可能難以從根本上解決問題。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是保持著開放性、創(chuàng)新性的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，其自從誕生其就與世界各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派碰撞摩擦，形成了一種借鑒-參考-創(chuàng)新-優(yōu)化的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論鮮有與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣，處于持續(xù)創(chuàng)新中，始終充滿著活力。因此，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的進(jìn)程中，我們要始終堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，用發(fā)展的、持續(xù)變化的、世界的眼光來吸收人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)成果，將具有中國特色的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)帶到一個(gè)全新的理論與實(shí)踐高度。

（二）完善馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系

隨著馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣闊以及研究問題數(shù)量的提升，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容就會(huì)變得更加豐富，更加全面[5]。因此，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的進(jìn)程中我們要沖破固有體系結(jié)構(gòu)的約束，大膽的對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系進(jìn)行創(chuàng)新完善，推動(dòng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的持續(xù)發(fā)展，加快馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的進(jìn)程。首先，要始終堅(jiān)持明確當(dāng)前馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的目的，堅(jiān)持給人民服務(wù)，推動(dòng)中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，將廣大人民群眾的根本利益作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的出發(fā)點(diǎn)，切實(shí)全面的做到為人民服務(wù)。其次，要尋找根據(jù)本國實(shí)際情況出發(fā)以及參考他國經(jīng)驗(yàn)之間的平衡點(diǎn)，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化，實(shí)踐知識(shí)的多元化。始終堅(jiān)持以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)來指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)，全面吸收與我國國情向吻合的知識(shí)，作為發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論借鑒。最后，培養(yǎng)專業(yè)人才，完善馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。大力培養(yǎng)不單單熟悉馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并且能夠靈活運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)來指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，知曉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的綜合型人才，打造一支原則強(qiáng)、作風(fēng)正、業(yè)務(wù)專的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化理論研究隊(duì)伍。

四、結(jié)束語

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化是歷史的選擇，是時(shí)代的選擇。我國在充分吸收馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)上，結(jié)合我國國情與經(jīng)濟(jì)情況，開辟了一條真正適合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路。在我國未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路中，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的趨勢將會(huì)不斷加深，不斷完善，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域所獲得的各項(xiàng)偉大成果將會(huì)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的產(chǎn)物。（作者單位：曲阜師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣永穆.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的基本特征[J].學(xué)術(shù)月刊， 2008， （03）：68-70+76.

[2] 汪信硯 ， 郎廷建.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的開啟之作——李達(dá)的《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》探論[J].湖北社會(huì)科學(xué)， 2015， （04）：11-16.

[3] 蔣南平.為什么要研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的問題[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2011， （01）：1-4.

[4] 郎廷建.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的標(biāo)志性成果——李達(dá)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》探論[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）， 2015， （02）：13-19.

[5] 石淑華.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2012， （01）：100-105.