論賽珍珠《中國(guó)之美》之中國(guó)美

摘 要：《中國(guó)之美》是賽珍珠的一部短篇散文，文中首先寫了美國(guó)秋林、英國(guó)原野等美景，留給作者深刻的印象，后作者又描寫了中國(guó)環(huán)境的臟亂、污染、狹隘之丑，后來又通過日本的精致美對(duì)比引出中國(guó)的大美——含蓄美，隱逸美，高雅美。最后提出了中國(guó)美的不足之處——受階級(jí)限制，不易被欣賞，不容共享交流。

關(guān)鍵詞：賽珍珠；《中國(guó)之美》；特點(diǎn)；反思

本論文是南昌大學(xué)2015年社科處立項(xiàng)課題：賽珍珠跨文化“中國(guó)小說”范式研究 （編號(hào)：15XWX02）成果

賽珍珠，原名珀?duì)枴べ愢囁固乩锟恕げ伎?，是一位以?chuàng)作中國(guó)題材的文學(xué)作品而榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)作家。她的文學(xué)創(chuàng)作開始于20世紀(jì)20年代后期，成名于30年代，到40年代時(shí)，她已經(jīng)聞名于海內(nèi)外。她的作品多數(shù)以中國(guó)為題材，《中國(guó)之美》也是她述寫中國(guó)的一部經(jīng)典之作。

1924年賽珍珠在康奈爾大學(xué)攻讀英文碩士學(xué)位時(shí)，她曾先后在全國(guó)性的雜志《民族》與《論壇》上發(fā)表了《中國(guó)學(xué)生的心理》和《中國(guó)的美》。

在賽珍珠的筆下，她是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)美的人，她對(duì)美國(guó)的秋林嘆為觀止，對(duì)英國(guó)的原野神蕩意迷，對(duì)喧囂的紐約城市驚心動(dòng)魄，對(duì)弗吉尼亞一片樹林狂喜無言，她被這些美深深打動(dòng)，甚至“不相信世上還有別的什么，能給我以更深刻的美的啟示?！?/p>

然而這些都是各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的自然風(fēng)光和社會(huì)形態(tài)所體現(xiàn)的美，作者希望找到各個(gè)國(guó)家民族通過自己的天性所創(chuàng)造和表達(dá)的美，是更深層次的對(duì)雙美的探索。

在探索雙美的過程中，作者從許多初次到中國(guó)旅行的外國(guó)人口中聽說，“中國(guó)可不如日本美！”。作為一個(gè)將中國(guó)視為自己的第二祖國(guó)的人，作者開始通過比較日本與中國(guó)不同之美之處，來展示她心中所了解的中國(guó)之美。

首先寫了日本的精美，“這不僅在于它那可愛的瓷器、華麗文雅的和服和那些噼啪噼啪急速行走的迷人的孩童——這些盡人皆知；它的精美也不僅僅在于山坡上的小塊梯田，不在于那些整潔但不堅(jiān)固的房屋和那仙境般的小小的生活樂園——這些舉目可見。”日本人勤勞而愛美，他們總是盡自己所能為自己開辟出一方優(yōu)雅小巧的微型花園，使自己的生活環(huán)境處處美麗整潔。他們追求美，不會(huì)因?yàn)樯婊蛘呓疱X而吝嗇委屈自己的審美，因此，初見日本，它的那份精美肯定會(huì)給你留下深刻的印象。

先寫出了日本到處可見的花園精美之后，接下來作者又寫到與日本環(huán)境相對(duì)應(yīng)的中國(guó)景色。本以為會(huì)寫到中國(guó)的大好河山，美麗風(fēng)光，然而，作者筆下的中國(guó)卻是處處講求經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，人們不會(huì)花金錢、時(shí)間、精力去打理一座看著讓人賞心悅目的精致花園，有了來之不易的盈余，他們只會(huì)讓自己吃得好一點(diǎn)，那才是最實(shí)惠安全的辦法。這就是戰(zhàn)亂中貧窮落魄的中國(guó)。“逛一下中國(guó)的城市，它們的丑陋會(huì)使你大吃一驚——到處擁擠不堪，又臟又亂；街道上臭氣熏天，令人作嘔。病病歪歪的乞丐，蓬頭垢面，使出他們卑鄙的生財(cái)手段，可憐巴巴地哀求著，過著寄生蟲的生活?！眲e人眼中所見的中國(guó)，到處骯臟丑陋，表現(xiàn)出來的景象都是人們?yōu)榱硕惚茇毟F而懶于去修飾自己的生存空間，任其丑陋不堪的堆放在人們的視線，讓人心煩意亂，絲毫沒有對(duì)美中所能體現(xiàn)出的精神財(cái)富的追求。即使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到某一處所在環(huán)境優(yōu)美，猶如仙境，但當(dāng)你走近時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)早已被污染，堆滿了垃圾。

“那么，中國(guó)究竟美在何處呢？反正它不在事物的表面?！弊髡呓酉聛硐蛭覀冴U述了她眼中的中國(guó)之美。

中國(guó)如今的名勝古跡：紫禁城、天壇、大清真寺、長(zhǎng)城、莫高窟等，個(gè)個(gè)都令外國(guó)人嘆為觀止，吸引了眾多游客前來觀賞，然而，這些名勝古跡當(dāng)初被建造時(shí)，并不是為了作為旅游景點(diǎn)賺取經(jīng)費(fèi)的，它們都是生活中被需要和被使用的建筑，卻成了別人眼中千金難睹，甚為壯觀的古跡。中國(guó)的美就在于不會(huì)刻意去做一件事來迎合眾人的目光，她只在以務(wù)實(shí)經(jīng)濟(jì)的態(tài)度去完成一件被需要、有生活實(shí)用價(jià)值的事，也就是在這件事中，她將它完成的盡善盡美，融入中國(guó)自己的特色，在不經(jīng)意間驚艷了世界的目光，成為偉大的奇跡。

作者眼中，“中國(guó)人天生不知展覽、廣告為何物。在杭州無論你走進(jìn)哪家大絲綢店，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)，店里樸素大方，安靜而昏暗。排排貨架，整齊的貨包，包上掛著排列勻稱的價(jià)格標(biāo)簽。在國(guó)外，店主們常在陳列架上，，掛著精心疊起的綢緞，用以吸引人們的目光，招徠顧客。但這兒卻沒有這些。你會(huì)看到一個(gè)店員走上前來，當(dāng)你告訴他想買什么之后，他會(huì)從貨架上給你拿下五六個(gè)貨包。包裝紙撕掉了，你面前突然出現(xiàn)一片奪目的光彩，龍袍就是用這料子做成的。看著閃閃發(fā)光、色澤鮮艷的織錦、絲絨、綢緞在你面前堆起，你會(huì)感到眼花繚亂，就像有一群脫繭而出的五彩繽紛的蝴蝶在你眼前飛舞一樣。你選好了所要之物，這輝煌的景色也就重又隱入黑暗?！敝袊?guó)的美就在于這一塊美玉不是被周圍的綾羅綢緞所承托，放置在家中最顯眼的地方，使客人一進(jìn)房間就被它奪目，而是同樣被綾羅綢緞所包裹，放入盒匣子，將它的光芒完全的收斂于內(nèi)，等有機(jī)緣的人到來時(shí)，盒匣子才會(huì)被拿出來，打開蓋子，一層一層揭開綾羅綢緞，從灰暗到明黃，這個(gè)過程也一層一層揭開你的驚喜與期待，當(dāng)那精妙絕倫的美玉終于露出真面目時(shí)，你就徹底為它驚嘆，而這塊美玉的價(jià)值，不光在于它的精美，更在于在打開它的過程中，愛玉之人內(nèi)心層層高漲的期待，更是讓它價(jià)值連城。

中國(guó)之美，猶如雕梁畫棟藏于森嚴(yán)高墻，山海詩(shī)書高束懸梁之上，絕世佳人隱于燈火闌珊?！懊?，到處是美，古色古香，含蓄優(yōu)雅?！?/p>

作者筆下的中國(guó)美，高雅含蓄，隱逸雋永，潛藏在時(shí)間的身后，越久越珍貴，就連欣賞到她，都是需要機(jī)緣的。也正因如此，“倘若一定要我找出中國(guó)之美的瑕疵來，我只能說它太隱逸，太高雅了，多數(shù)平民很少能享受，這美本來也是屬于他們的，而那些公侯之家或宗教團(tuán)體卻將它據(jù)為己有，許多人無法獲得審美知識(shí)，因而無法充分享受生活的樂趣。幾百年來，那些極為貧困和沒有文化的人們，只能默默地降生，又默默地死去，對(duì)那種妙不可言、令人傾倒的美漠然視之，無動(dòng)于衷。追求美成了貴族社會(huì)、有閑階級(jí)的特權(quán)，窮人們則認(rèn)為那只是富人的消遣，與自己無緣?！?/p>

中國(guó)美存在階級(jí)限制，她太過高貴，只能被富人所擁有，卻很少被大眾群體所接受。這不僅體現(xiàn)出中國(guó)美的高深隱逸特點(diǎn)，更反映出當(dāng)今中國(guó)的年輕一代，越來越缺乏懂得欣賞中國(guó)美的審美素質(zhì)，思想膚淺簡(jiǎn)陋，“拋棄舊中國(guó)那些無與倫比的藝術(shù)品，去搶購(gòu)許多西方的粗陋的便宜貨，掛在自己的屋里。”

因此，賞析賽珍珠的《中國(guó)之美》，可以幫助我們以旁觀者的角度分析中國(guó)到底美在哪里，其缺點(diǎn)有哪些，更提醒我們要注重培養(yǎng)中國(guó)人對(duì)美的追求，注重培養(yǎng)中國(guó)年輕一代對(duì)中國(guó)歷史藝術(shù)品的珍愛與保護(hù)，不要讓國(guó)人眼中的中國(guó)之美隨著時(shí)代的發(fā)展被新一代所拋棄，所遺忘，永葆中國(guó)之美源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！

作者簡(jiǎn)介

邵小紅（1970-），女，南昌大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：外國(guó)文學(xué)。