中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新脈絡(luò)

李君如

【摘要】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在大風(fēng)大浪中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新成果。從鄧小平理論的創(chuàng)立到“三個(gè)代表”重要思想的形成，再到科學(xué)發(fā)展觀的提出，每次理論創(chuàng)新都是黨在面臨大考驗(yàn)的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)的。習(xí)近平系列重要講話是從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)的中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義 理論體系 理論創(chuàng)新 【中圖分類號(hào)】D616【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

每當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)折階段，就有一些“預(yù)言家”唱衰中國(guó)。他們不懂得，對(duì)于用唯物辯證法武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)講，困難、挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)，正是轉(zhuǎn)變、突破、創(chuàng)新的機(jī)遇。一部馬克思主義中國(guó)化的歷史，一部中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、創(chuàng)新發(fā)展的歷史。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在大風(fēng)大浪中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新成果

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)能夠在斗爭(zhēng)中堅(jiān)持理論指導(dǎo)而又敢于理論創(chuàng)新的黨。不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是黨在理論創(chuàng)新過(guò)程中貫徹始終的一條主線和中心任務(wù)。

馬克思主義中國(guó)化，是毛澤東同志在1938年10月召開(kāi)的黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上提出來(lái)的。他說(shuō)：“成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人形成這一重要認(rèn)識(shí)，是在經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)兩次勝利和兩次失敗，以及總結(jié)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期在統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上的右傾錯(cuò)誤才獲得的，來(lái)之不易。

馬克思主義中國(guó)化的基本要求，是要堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合。所謂“相結(jié)合”，不是坐在書(shū)齋里研究概念與概念之間的聯(lián)系、范疇與范疇之間的變化，而是馬克思主義者從斗爭(zhēng)實(shí)際出發(fā)，回答和解決實(shí)踐提出的問(wèn)題。正如馬克思所說(shuō)過(guò)的：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！币虼耍R克思主義中國(guó)化的成果，就是中國(guó)馬克思主義者回答和解決中國(guó)重大課題的理論成果。

中國(guó)的馬克思主義者碰到的問(wèn)題，就是中華民族自近代以來(lái)面對(duì)的問(wèn)題。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。這也就是我們黨要解決的歷史課題。這兩大歷史性課題，解決前一個(gè)課題，才能為解決后一個(gè)課題創(chuàng)設(shè)條件。毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)，就是要求我們立足中國(guó)國(guó)情，依靠自己的實(shí)踐，回答和解決的是近代中國(guó)以來(lái)中華民族面臨的這兩大歷史性課題。

中國(guó)共產(chǎn)黨在解決中華民族面臨的兩大歷史性課題過(guò)程中，在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，我們黨進(jìn)行了兩次“結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的理論飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。

為解決中華民族面臨的第一個(gè)歷史性課題，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的第一次“結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了第一次理論飛躍，形成了新民主主義理論。新民主主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東。他從半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情出發(fā)，找到了具有中國(guó)特色的革命道路，揭示了從新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然性。我們黨把這一理論成果和毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中形成的關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的科學(xué)思想，統(tǒng)稱為毛澤東思想。

為解決中華民族面臨的第二個(gè)歷史性課題，中國(guó)共產(chǎn)黨又進(jìn)行了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的第二次“結(jié)合”，歷盡曲折之后，從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次理論飛躍，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這個(gè)科學(xué)的理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在社會(huì)轉(zhuǎn)折中發(fā)展的脈絡(luò)

事非經(jīng)過(guò)不知難。改革開(kāi)放30多年，我們經(jīng)歷了大轉(zhuǎn)折、大挑戰(zhàn)、大考驗(yàn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三大理論成果。由于這三大理論成果貫穿著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同的主題，我們又把它們統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平。他面對(duì)的是從“文化大革命”中走出來(lái)的中國(guó)。由于“文化大革命”把什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問(wèn)題搞得很亂，全社會(huì)對(duì)于“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題感到很迷茫，“左”的、“右”的思潮都出來(lái)了。鄧小平針對(duì)這種情況，根據(jù)我們的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，繼承毛澤東的未竟之業(yè)和思想財(cái)富，總結(jié)中國(guó)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和我國(guó)改革開(kāi)放的新鮮經(jīng)驗(yàn)，在領(lǐng)導(dǎo)黨實(shí)現(xiàn)了工作重點(diǎn)從階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移后，提出了我國(guó)現(xiàn)在還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，要“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。這樣，就開(kāi)創(chuàng)了既不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義，又有別于資本主義的中國(guó)特色社會(huì)主義，包括開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論、確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

世紀(jì)之交，蘇東劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重曲折，中國(guó)共產(chǎn)黨也面臨新中國(guó)成立以來(lái)前所未有的大挑戰(zhàn)。江澤民是在這樣一個(gè)特殊的歷史條件下成為黨的總書(shū)記的，擺在他面前的問(wèn)題，就是：中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)執(zhí)政黨，應(yīng)該建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。他通過(guò)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和大量的調(diào)查研究，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，即“三個(gè)代表”重要思想。這一重要思想不僅豐富和發(fā)展鄧小平理論，更重要的是在一個(gè)關(guān)系到黨和社會(huì)主義生死存亡的歷史關(guān)頭，堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)守了社會(huì)主義，把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到了21世紀(jì)。

在告別20世紀(jì)、進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，黨中央全面評(píng)估了我們的工作，認(rèn)為在20世紀(jì)盡管我們總體上進(jìn)入了小康社會(huì)，但存在的問(wèn)題還不少，特別是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不平衡等問(wèn)題還相當(dāng)突出，決定在21世紀(jì)之初拿出20年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打下更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。胡錦濤就是在這樣的歷史條件下成為黨的總書(shū)記的。為了解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的這一系列新問(wèn)題，他從實(shí)際出發(fā)，同時(shí)借鑒了世界各國(guó)的有益經(jīng)驗(yàn)，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

需要指出的是，這三大理論成果都來(lái)自實(shí)踐，并經(jīng)受了實(shí)踐的考驗(yàn)，因此我們黨先后在黨的十五大、十六大、十八大把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想。

綜上所述，從鄧小平理論的創(chuàng)立到“三個(gè)代表”重要思想的形成，再到科學(xué)發(fā)展觀的提出，每次理論創(chuàng)新都是在黨面臨大考驗(yàn)的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)的。

習(xí)近平系列重要講話是從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)的中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果

馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是要繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去?！?/p>

黨的十八大以來(lái)，我們面臨全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)深化、國(guó)內(nèi)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)等一系列新情況、新考驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記是在一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的背景下走上黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)地位的。三年多來(lái)，他高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，針對(duì)黨和國(guó)家發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題，發(fā)表了一系列重要講話。這些講話，內(nèi)容豐富，相互聯(lián)系，思想深刻，語(yǔ)言生動(dòng)，為人矚目?？梢哉f(shuō)，這些重要講話是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新成果，對(duì)于我們從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，處理好中國(guó)改革、發(fā)展、穩(wěn)定和國(guó)家治理中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)，全面建成小康社會(huì)和加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大的指導(dǎo)意義。

今天的中國(guó)，需要解決的問(wèn)題很多，集中起來(lái)，根本問(wèn)題就是在改革開(kāi)放30多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)什么樣的國(guó)家治理體系，怎樣治理國(guó)家，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)的問(wèn)題。

首先，這是解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾提出的時(shí)代課題。改革開(kāi)放以來(lái)，我們認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們要解決的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙最根本的規(guī)律，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)屬于規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。根據(jù)這樣的認(rèn)識(shí)，我們解決這一社會(huì)主要矛盾，就要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過(guò)改革開(kāi)放解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。為此，就要在改革中突破傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系的束縛，建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。而要發(fā)展市場(chǎng)體系，解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題，就要進(jìn)一步改革和完善上層建筑，從執(zhí)政黨建設(shè)著手，改革黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式；進(jìn)而，就要全面深化改革，進(jìn)一步解決國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問(wèn)題，解決國(guó)家制度現(xiàn)代化問(wèn)題。這就是中國(guó)改革的實(shí)踐邏輯。

其次，這是改革發(fā)展穩(wěn)定的實(shí)踐提出的時(shí)代課題?？疾?0多年改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化，這種變化體現(xiàn)在思想大解放，生產(chǎn)力大解放，社會(huì)財(cái)富大增加，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力大提高，這是有目共睹的事實(shí)。溯源這些變化，就在于改革把中國(guó)社會(huì)內(nèi)在的生機(jī)和活力極大地激發(fā)了出來(lái)。然而，在我們把中國(guó)搞活的同時(shí)，出現(xiàn)了許多亂象，包括黨內(nèi)腐敗從滋生到蔓延，引起人們對(duì)國(guó)運(yùn)的擔(dān)心。這就要求我們治亂，建設(shè)一個(gè)活而有序的社會(huì)，解決伴隨改革發(fā)展而來(lái)的種種矛盾和問(wèn)題，把中華民族的復(fù)興大業(yè)推進(jìn)到一個(gè)嶄新階段。在這個(gè)階段，建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家治理體系、怎樣治理國(guó)家的問(wèn)題突顯出來(lái)了。

時(shí)代提出的課題，也是時(shí)代提出的難題。搞活，不能搞亂；治亂，不能治死。不僅如此，我們追求的“活而有序”，不是權(quán)宜之計(jì)，而是長(zhǎng)治久安。激發(fā)活力，要靠改革；治亂，要靠法治，還要靠治黨。不論搞活，還是治亂，都必須有利于并確?！皟蓚€(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為破解這一難題，十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央先是統(tǒng)一思想，把全黨全國(guó)人民的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到“兩個(gè)一百年”和中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)上來(lái)；繼而秉持“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”的理念，一手抓群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，一手抓懲治腐敗，“老虎”“蒼蠅”一起打，改善了黨在群眾中的形象；接著，制訂了“全面深化改革”和“全面推進(jìn)依法治國(guó)”這兩個(gè)被稱為“姊妹篇”綱領(lǐng)性文件，把國(guó)家治理包括依法治國(guó)問(wèn)題提到了改革總目標(biāo)的高度。在此基礎(chǔ)上，我們形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展新理念。這就是以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央所處的時(shí)代背景及其肩負(fù)的時(shí)代使命。

第三，這是信息化迅猛發(fā)展過(guò)程中提出的時(shí)代課題。在當(dāng)今世界，像中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)的治國(guó)理政，已經(jīng)不能離開(kāi)這個(gè)國(guó)家所處的國(guó)際環(huán)境和時(shí)代條件。因此，研究中國(guó)的社會(huì)主義問(wèn)題，研究中國(guó)的治國(guó)理政問(wèn)題，都不能脫離今天的時(shí)代變動(dòng)特點(diǎn)，遠(yuǎn)離時(shí)代大潮的發(fā)展趨勢(shì)。今天世界發(fā)生的變化，概而言之，就是現(xiàn)代化、信息化、低碳化、全球化。這樣的變化，不僅深刻，而且廣大，已經(jīng)直接傳遞到老百姓的日常生活領(lǐng)域，成為一種時(shí)代潮流。研究中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展走勢(shì)，研究當(dāng)今中國(guó)的國(guó)家治理，不能不看到日常生活中發(fā)生的這些與時(shí)代潮流變動(dòng)相聯(lián)系的巨大變化。因此，我們要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，更好地堅(jiān)持以人民為主體，全心全意為人民服務(wù)；更廣大地推進(jìn)民主政治建設(shè)，包括發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在民主政治建設(shè)中的作用，擴(kuò)大公民有序的政治參與；更自覺(jué)地推進(jìn)依法治國(guó)，特別是黨要更自覺(jué)地堅(jiān)持在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)；更務(wù)實(shí)地以保障和改善民生為出發(fā)點(diǎn)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)；更有力地推進(jìn)反腐倡廉，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子；更努力地維護(hù)世界和平，參與全球經(jīng)濟(jì)治理，促進(jìn)共同發(fā)展。

諸如此類思考，匯總起來(lái)，就是一個(gè)目標(biāo)：完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。正是在這樣的時(shí)代背景下，形成了習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話及其治國(guó)理政思想，續(xù)寫(xiě)了一篇光彩奪目的中國(guó)特色社會(huì)主義大文章。

習(xí)近平治國(guó)理政科學(xué)體系的主要內(nèi)容

《習(xí)近平談治國(guó)理政》是習(xí)近平擔(dān)任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人后出版的第一部著作。這部著作比較全面地體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代背景下中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的最新成果。它所提到的習(xí)近平治國(guó)理政思想包括國(guó)家發(fā)展的根本方向、奮斗目標(biāo)、發(fā)展動(dòng)力、工作中心和總布局、國(guó)防和祖國(guó)統(tǒng)一、外交、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)等主要內(nèi)容，這是一個(gè)有思想內(nèi)涵和邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系。加上《習(xí)近平談治國(guó)理政》出版后即2014年6月后習(xí)近平總書(shū)記提出的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展的新理念，以及其他重要思想，這更是一個(gè)具有豐富內(nèi)容并有內(nèi)在邏輯的治國(guó)理政科學(xué)體系。這一科學(xué)體系的主要內(nèi)容包括：

第一，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這是主線。或者說(shuō)，這是習(xí)近平治國(guó)理政思想的綱。

第二，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，這是目標(biāo)。

第三，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展新理念，適應(yīng)、把握、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，這是中心任務(wù)。

第四，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”全面發(fā)展，這是工作總布局。

第五，強(qiáng)調(diào)全面深化改革開(kāi)放是發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，這是發(fā)展的動(dòng)力。

第六，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，這是國(guó)家長(zhǎng)治久安的法治保證。

第七，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做好意識(shí)形態(tài)工作這一極端重要的工作，這是改革發(fā)展穩(wěn)定的思想保證。

第八，在深化軍隊(duì)改革中加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，這是國(guó)家安全保證。

第九，堅(jiān)持走中國(guó)和平發(fā)展道路和促進(jìn)世界和平，這是重要的國(guó)際環(huán)境保證。

第十，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，懲治腐敗和密切黨群關(guān)系，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政能力，這是根本的政治保證。

這十個(gè)主要思想，前五個(gè)講的是治國(guó)理政的綱領(lǐng)和目標(biāo)任務(wù)、動(dòng)力，后五個(gè)講的是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的保證，包括根本的政治保證、法治保證、思想保證、安全保證和國(guó)際環(huán)境保證。這就是我們今天之所以有信心戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)的主心骨。

總之，我們要聯(lián)系十八大以來(lái)黨在治國(guó)理政實(shí)踐中的進(jìn)展和成就，聯(lián)系我們自己的工作實(shí)踐和體會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)好習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話，深刻領(lǐng)會(huì)十八大以來(lái)形成的中國(guó)特色社會(huì)主義最新的理論成果。

（作者為中共中央黨校原副校長(zhǎng)）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年。

責(zé)編/周素麗 張小青（見(jiàn)習(xí)） 美編/李祥峰