文以載道 文以化人

李東方

摘要：文以載道，文以化人。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個國家乃至民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。只有準確把握中華文化教化之道，才能讓當代教育植根于中華文化的沃土。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 當代教育 文化基因 道德修養(yǎng)

習近平主席于2014年9月24日在紀念孔子誕辰2565年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式上發(fā)表重要講話，他強調(diào)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)。

國家、民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。當我們國家經(jīng)濟總量躍居世界第二，物質(zhì)水平不斷提高的同時，道德卻不斷地滑坡：馬路上，老人跌倒了，旁人卻在猶豫要不要扶；市場上，商品流通了，“地溝油”卻開始侵蝕我們的餐桌；官場上，不少官員暗地里搞權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易。此種現(xiàn)象，不得不引人深思，重建精神道統(tǒng)，迫在眉睫、任重道遠。

1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，呼吁全世界：“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧?！庇纱丝芍肷钊肓私庵袊奈幕}，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。一定要花一番心血，才能洞見“中華民族最基本的文化基因”。

一、傳統(tǒng)文化要有延續(xù)性和繼承性

習主席說：“當今文化是在繼承過去一切優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，現(xiàn)在的根本精神也是古代民族精神的發(fā)展和深化；明天的中國更是要繼承歷史的中國和現(xiàn)代的歷史而發(fā)展下去?！彼詢?yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“靈魂”和“根本”，一定要要貫穿古今，不能割舍。

1.傳統(tǒng)習俗的繼承。傳統(tǒng)習俗是指人們在社會生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來的，具有穩(wěn)定的社會風俗和行為習俗，并且已同民族情緒和社會心理密切結(jié)合，成為人們自覺或不自覺的行為準則。如魯迅的作品《祝?！肪图氈碌孛鑼懥私阋粠мr(nóng)村祭祀、婚娶、禁忌等風土人情；《林黛玉進賈府》中更有大量有關(guān)民俗的描寫，等級森嚴的封建大家庭躍然紙上；老舍更是善于寫風俗的大師，他將《茶館》的北京民俗特色發(fā)揮到了極致?！渡鐟颉贰抖宋缛铡贰侗久甑幕叵搿返榷俭w現(xiàn)出了作者當?shù)氐拿耧L民俗。

2.傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是一種文化，給后人留下一筆豐厚的遺產(chǎn)，被稱為凝固的藝術(shù)。世界上眾多的古代建筑，成為展現(xiàn)各民族傳統(tǒng)文化的重要標志。初中語文課本中《蘇州園林》的詩情畫意；《人民英雄紀念碑》的莊嚴肅穆；《巍巍中山陵》的巍峨氣勢；《故宮博物院》的精美壯麗；《黃鶴樓》的雄偉建造；《于園》的高超建造。無一不反映出當時人們的審美理想和審美情緒。

3.傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。如初中語文課文中《魚我所欲也》講的是古代道德文化，贊揚重義輕生，舍生取義的人，斥責茍且偷生，見利忘義之人。孟子“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”講的是不畏困難，自強不息?！对狸枠怯洝分蟹吨傺偷摹跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂了而后”的博大胸襟。孟子“得道多助，失道寡助”的人心所向。這些優(yōu)秀篇章對現(xiàn)代人的價值觀念、生活方式和發(fā)展道路都會產(chǎn)生深遠影響。理應(yīng)作為語文教育的重要方面，讓學(xué)生心靈與歷史融合，無形中會提高學(xué)生人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

二、傳統(tǒng)文化要有根本性和整體性

我們當代中小學(xué)文化教育應(yīng)該注重根本，體現(xiàn)靈魂。就中小學(xué)而言，要加強語文、歷史、品德、人文課，甚至要開京劇、書法、中國畫、剪紙等課程，語文課本里更要增加中國古代不同時期的文學(xué)作品。如《莊子》《勸學(xué)》《荀子》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《呂氏春秋》《莊子》等，連后世名家陶淵明、李白、蘇軾、嵇康等人的思想和創(chuàng)作，都深受影響。

思想文化是民族的靈魂、國家發(fā)展的根本。教育者需要教出中華文化的精神來，讓學(xué)生從中增加對中國文化精神的理解，而不是局限于傳授具體的知識和技能。為此，學(xué)習經(jīng)典和歷史是基本的途徑，我們需要知道怎么深刻領(lǐng)會經(jīng)典，如何通過系列課程來接受、理解、傳承。

三、傳統(tǒng)文化要有鮮明的民族性

傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。從發(fā)展的階段性來看，中國傳統(tǒng)文化是一個不斷發(fā)展、豐富并自我更新的過程，既有古代的傳統(tǒng)，也有近代的傳統(tǒng)。

就中國古代傳統(tǒng)文化而言，中學(xué)語文課本對古代傳統(tǒng)文化的選擇主要是通過古詩文來體現(xiàn)的，選文多涉及治國修身、厚德載物、非攻仁愛、剛健有為、天人合一等，都反映了當時的文化精神。如《岳陽樓記》體現(xiàn)的是憂國憂民；政治抱負《送東陽馬生序》體現(xiàn)的是勉勵晚輩克服困難、勤奮學(xué)習；《生于憂患，死于安樂》體現(xiàn)的是歷經(jīng)磨難，終有所為；《得道多助，失道寡助》體現(xiàn)的是人心所向、攻無不克；還有天生我材必有用的《行路難》；博大胸襟的《觀滄?！?；遠大報復(fù)的《望岳》；憂國思親的《春望》；不畏艱險的《登飛來峰》；盡忠報國的《雁門太守行》等。

就中國近代傳統(tǒng)文化而言，科學(xué)民主、團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等反映了新的時代的文化精神，是古典文化精神的更新和進步。如《三峽》的風光綺麗；《童年的朋友》的平等關(guān)愛；《綠》的生機勃勃；《林中小溪》的頑強不屈；《鼎湖山聽泉》的人生感悟；《畫山繡水》的神奇魅力……每學(xué)習一篇文章，得到的不僅僅是知識，更是精神的共鳴，情操的陶冶。

我們對文字的解讀就是對文化的解讀?？梢詮牟煌瑫r代、不同文體的珍品中感受我國文化的脈搏，得到博大精深文化的熏陶。

這就要求語文教師在教學(xué)中，不僅注重知識的傳授，語感的培養(yǎng)，而且要有深厚的底蘊，拿出看家本領(lǐng)上好每一節(jié)課，用自己的領(lǐng)悟、氣質(zhì)去感染學(xué)生，使傳統(tǒng)文化真正地根植于土壤，把經(jīng)典真正地融入學(xué)生心中，生根發(fā)芽。

參考文獻：

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