文化語境下南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字插畫的表現(xiàn)與研究

李楚陽

摘 要：南通作為我國首批沿海開放城市，地理位置優(yōu)越，自古以來就是人文薈萃之地，形成了獨(dú)特的江海平原文化，也留下了大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些留存至今種類繁多的藝術(shù)樣式，充分展現(xiàn)了南通百姓過人的想象力和藝術(shù)創(chuàng)造力，亦是人們了解南通民眾的生活狀態(tài)、審美情趣和文化思想的窗口。伴隨著信息技術(shù)革命時(shí)代的到來，對(duì)于南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，如何將南通地方傳統(tǒng)性的文化融入到現(xiàn)代化的語境中，不但影響著南通地方的生活環(huán)境與生活方式，同時(shí)也影響著南通人自身的精神氣質(zhì)與思維活動(dòng)方式。數(shù)字插畫，作為一種全新的探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)可視化的表達(dá)方式，不但可以使許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)避免失傳或流失，還能夠進(jìn)一步挖掘南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深層內(nèi)涵意蘊(yùn)，進(jìn)一步傳承與發(fā)揚(yáng)南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為推動(dòng)南通市乃至全國的精神文明建設(shè)做出一定的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字插畫；創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-08--03

一、數(shù)字插畫與南通非物質(zhì)文化概述

1.傳統(tǒng)插畫與數(shù)字插畫

插畫是人類最古老的繪畫形式之一，從古至今“圖文并茂”一直以來都是普遍存在的，幾乎是無書不圖。插畫經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，如今進(jìn)入讀圖時(shí)代后，依然是我們最主要的視覺交流形式之一。傳統(tǒng)插畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，往往通過手繪能力借助于鉛筆、水彩等一系列繪畫材料在各種紙張、畫布等材質(zhì)上繪制出來的造型藝術(shù)。無論從現(xiàn)實(shí)的情感，還是個(gè)人表現(xiàn)手法，以及對(duì)于藝術(shù)精髓的把握，傳統(tǒng)插畫作為一種發(fā)展了上千年的藝術(shù)形式，有著不可替代的現(xiàn)實(shí)意義。

然而隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字化時(shí)代的到來，雖說數(shù)字插畫源于傳統(tǒng)插畫，但傳統(tǒng)的插畫藝術(shù)似乎已經(jīng)不能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求，因此數(shù)字插畫順應(yīng)新媒體傳播的需要應(yīng)運(yùn)而生了。數(shù)字插畫是在虛擬狀態(tài)下運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)和制作的插圖形式，也可被稱為CG（computer graphic縮寫）。新的數(shù)字技術(shù)在插畫藝術(shù)中的廣泛運(yùn)用，必然有它強(qiáng)大的優(yōu)勢，它能夠拓展傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展空間，創(chuàng)造出更多獨(dú)特、新穎的圖像，甚至具有交互功能的動(dòng)態(tài)視頻，使得插畫的藝術(shù)樣式更加具有視覺沖擊力，從而產(chǎn)生其藝術(shù)背后更深遠(yuǎn)的文化價(jià)值。將南通地方傳統(tǒng)性的文化融入到現(xiàn)代化的語境中，以數(shù)字插畫作為一種全新的表現(xiàn)方式，不僅可以精準(zhǔn)生動(dòng)地傳播信息，從中體現(xiàn)南通當(dāng)?shù)匚幕木夂蛣趧?dòng)人民的偉大智慧，更是進(jìn)一步推動(dòng)了南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.南通非物質(zhì)文化概況分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。南通古來便是長江三角洲的流金地段，地處長江之尾、大海之端，人文歷史積淀深厚，這里即是長江文化與海洋文化的交匯點(diǎn)，也是以長江為界文化圈的交匯點(diǎn)，根植于這方水土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，枝繁葉茂，花鮮果碩。

目前，南通市共有市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目106 項(xiàng)，其中，國家級(jí)項(xiàng)目9 項(xiàng)，省級(jí)項(xiàng)目40 項(xiàng)。例如，傳統(tǒng)手工技藝類中的南通藍(lán)印花布印染技藝，2006 年被國務(wù)院列入國家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在全省乃至全國獨(dú)樹一幟、影響深遠(yuǎn)。2008年6月7日，漢族戲曲藝術(shù)的“活化石”：通州童子戲，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它是一門多功能、多學(xué)種的漢族民間藝術(shù)形式，和人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗文化學(xué)、社會(huì)宗教學(xué)等都有著密不可分的關(guān)系。除了傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇，還有傳統(tǒng)舞蹈，比較典型的有如皋的漢族傳統(tǒng)舞蹈倒花籃，還有具有濃郁宗教色彩和深厚民俗文化的男子民間舞蹈跳馬伏等等。那么當(dāng)下，這些種類繁多的南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展，就不僅需要從表現(xiàn)形式、處理技術(shù)等層面去考慮，更需要熟悉和掌握數(shù)字插畫的具體要求和特點(diǎn)，同時(shí)關(guān)注受眾者的身心特點(diǎn)等，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)更好更有效地發(fā)揚(yáng)和傳承。

二、數(shù)字插畫在南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的重要作用

1.數(shù)字插畫為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效傳承提供了支撐

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它原本依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。然而現(xiàn)在人們的生活已經(jīng)普遍邁向快節(jié)奏，數(shù)字技術(shù)也隨之快速有效地融入了我們的生活，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)，必定需要一個(gè)符合現(xiàn)代人審美情趣與接收的媒介支撐，數(shù)字插畫就是一個(gè)很好的途徑。數(shù)字插畫具有表現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)性的特征，不論人們所能夠想象到的還是想象之外的場景，都可以通過數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出來。可以通過虛擬當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中的人物、場景、生產(chǎn)工具、服飾、道具等等，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，更新穎的方式重新表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耖g技藝文化、民間舞蹈、民間音樂、交際禮節(jié)、節(jié)日慶典等知識(shí)和技能，從文化、藝術(shù)、技術(shù)上全方面支撐了南通當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)和弘揚(yáng)。

2.數(shù)字插畫為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣泛傳播提供了平臺(tái)

隨著虛擬技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字插畫的交互性得到了充分的發(fā)揮，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在計(jì)算機(jī)虛擬世界中，以一種平面直觀的方式全方位、多視角向大眾展示傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)工藝等這些傳統(tǒng)文化。一方面，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用對(duì)傳統(tǒng)文化的樣貌做完好的再現(xiàn)與保留，使得觀賞者能夠身臨其境地感受南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另一方面，還可以利用數(shù)字化處理技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化按受眾的不同進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，例如數(shù)字插圖連載、有聲繪本等等，通過網(wǎng)絡(luò)共享或者手機(jī)等媒介的APP下載、微博、微信公眾平臺(tái)等，構(gòu)建互動(dòng)與立體的傳播環(huán)境，實(shí)現(xiàn)南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播形式的多元化和立體化。這樣一種適合于現(xiàn)代大眾傳播的新的應(yīng)用平臺(tái)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示、傳播與利用更為便利和充分，使海量存儲(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到最大限度的共享利用。人們可以不再受到時(shí)間空間的限制，隨時(shí)可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流，讓更多的人對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕黾恿私?，增?qiáng)藝術(shù)興趣，激發(fā)民族文化發(fā)展的活力。

3.數(shù)字插畫為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用提供了空間

數(shù)字插畫作為一種視覺性的表現(xiàn)藝術(shù)，不但可以傳達(dá)南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化精髓，滿足社會(huì)大眾的審美需求，而且在一定程度上可以促進(jìn)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用提供了廣闊的空間，通過數(shù)字插畫可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，成為體現(xiàn)獨(dú)特的地方特色的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，使之重新融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，走進(jìn)人們的日常生活，因而產(chǎn)生一定規(guī)模的經(jīng)濟(jì)效益，可以調(diào)動(dòng)民眾發(fā)展和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性。例如使用南通藍(lán)印花布傳統(tǒng)工藝制作出來的，符合現(xiàn)代潮流的服飾、包、工藝品就是一個(gè)成功的案例。因此，運(yùn)用數(shù)字插畫實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用，甚至形成本土品牌，有利于形成新的行業(yè)及衍生產(chǎn)品，延長產(chǎn)業(yè)鏈，使文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值得到升華，這對(duì)當(dāng)下南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展具有不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和意義。

三、數(shù)字插畫在南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的拓展與創(chuàng)新

1.以南通傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目《倒花籃》為例

南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目：倒花籃，是江蘇如皋的漢族傳統(tǒng)舞蹈節(jié)目，起源于舊時(shí)廟會(huì)迎神隊(duì)伍里的一種舞蹈。在進(jìn)行數(shù)字插畫創(chuàng)作的過程中，首先，從演員們的整體造型設(shè)計(jì)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，可以改良成符合現(xiàn)代審美潮流的人物身材比例以及五官造型的卡通角色，使插畫中的漢族少女看上去盈盈清秀，楚楚動(dòng)人。同時(shí)更要抓住傳統(tǒng)服飾發(fā)飾特色，例如少女們梳著的齊腰長的大辮子，頭戴的絹花，手持方手帕，小立領(lǐng)大襟盤紐彩衣，中式彩褲，黑色繡花圍腰，繡花布鞋，鞋面上裝飾著絨線彩球。其次，服裝色彩的運(yùn)用上，依然采用我國民間慣用的大紅大綠，創(chuàng)造出一種富貴、喜慶、熱烈的氣氛。最后，可結(jié)合數(shù)字插畫的形式將舞蹈的編排與演員的動(dòng)作制成動(dòng)作庫，同時(shí)還可再現(xiàn)具有藝術(shù)特征的人物舞蹈活動(dòng)場景。比如倒花籃舞蹈以“踮步”為基本步伐；以“探?！?、“臥魚”、“晃手”、“掖步”、“踏步蹲”為基本動(dòng)作，利用數(shù)字插畫可以將以上這些關(guān)鍵動(dòng)作再現(xiàn)出來，以民間廣為熟悉的形象“巨龍騰飛”、“孔雀開屏”、“龍舟競發(fā)”、“福滿人間”為造型作為數(shù)字插畫系列。這種數(shù)字化方法對(duì)非遺項(xiàng)目中重要典禮文化的視覺傳達(dá)行之有效。

2.以南通傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目《童子戲》為例

南通童子戲流傳于江蘇通州中西部及周邊縣市部分地區(qū)，傳承至今已有千年以上歷史，是目前我國儺文化遺存不多的一個(gè)重要分支，與當(dāng)?shù)氐姆窖?、文化、風(fēng)俗、民情相交融，逐漸形成了具有鮮明地方色彩的傳統(tǒng)戲劇。參演人員除在家庭演唱外，還適時(shí)組織童子會(huì)，亦稱消災(zāi)勝會(huì)，這是民間自發(fā)進(jìn)行的旨在消災(zāi)祈福的一種集會(huì)活動(dòng)。南通童子戲因?yàn)槿渴褂媚贤ǖ姆窖再嫡Z，且配樂均為打擊樂，聲腔怪戾突異、高亢悲愴，具有強(qiáng)烈的視覺、聽覺沖擊力，同時(shí)演唱內(nèi)容多與降妖捉鬼、神仙靈異有關(guān)，因此自然地吸引了相當(dāng)一批受眾。與之前的傳統(tǒng)舞蹈不同，除了表現(xiàn)整個(gè)演出的角色陣容之外，還可以將部分經(jīng)典故事劇情用數(shù)字插畫描繪出來。例如童子會(huì)場景，將不同的童子角色、對(duì)白歌詞、背景道具、甚至面部表情、肢體動(dòng)作用動(dòng)畫人物進(jìn)行虛擬化復(fù)制，觀眾可完整地體會(huì)到戲劇情節(jié)的發(fā)展和演員的形象化演出，而故事的編排與講述風(fēng)格也可因創(chuàng)作者的不同而形成更廣泛的風(fēng)格。

3.以南通傳統(tǒng)技藝中的藍(lán)印花布為例

南通藍(lán)印花布印染技藝名譽(yù)天下，圖案取材于百姓喜聞樂見的民間故事戲劇人物，但更多的是由動(dòng)植物和花鳥組合成的吉祥紋樣，采用暗喻、諧音，類比等手法盡情抒發(fā)了民間百姓憧憬美好未來的理想和信念，因此在民間的傳統(tǒng)習(xí)俗上，藍(lán)印花布占有相當(dāng)重要的位置。藍(lán)印花布印染圖案除了植物花卉和動(dòng)物紋樣，也有簡潔的幾何圖形，其以耐臟、結(jié)實(shí)、耐用、圖案吉祥等特點(diǎn)深受廣大群眾喜愛。現(xiàn)在通過數(shù)字插畫，不僅可以客觀詳細(xì)地將藍(lán)印花布圖案收錄備案，從而使南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承體系數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)永久保存；還應(yīng)該以市場為導(dǎo)向， 根據(jù)市場的需求，把傳統(tǒng)印染技藝和現(xiàn)代數(shù)字插畫設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，不斷對(duì)已有的典型圖案、工藝品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出具實(shí)用價(jià)值、符合時(shí)代特點(diǎn)的藝術(shù)作品，更是有助于非遺項(xiàng)目的保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)。隨著近些年來南通非遺產(chǎn)品市場的逐漸繁榮，商業(yè)化運(yùn)作的模式已漸趨成熟，現(xiàn)代南通藍(lán)印花布系列產(chǎn)品已經(jīng)成功打入市場并形成一定相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈，也頻頻出現(xiàn)在全國各種工藝美術(shù)博覽會(huì)、展銷會(huì)上。2013年隨國家主席習(xí)近平外訪期間，彭麗媛身著鳳凰團(tuán)花傳統(tǒng)紋樣藍(lán)印花布上衣，引起了網(wǎng)友的高度關(guān)注，大家紛紛給予高度好評(píng)。

四、結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，數(shù)字技術(shù)受到了越來越多大眾群體的關(guān)注，數(shù)字插畫也獲得了前所未有的發(fā)展和進(jìn)步。借助其虛擬現(xiàn)實(shí)性和交互性的藝術(shù)特征，將數(shù)字插畫設(shè)計(jì)與非物質(zhì)文化相結(jié)合，有意識(shí)地尋找其中的結(jié)合點(diǎn)，使南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)時(shí)的文化語境相適應(yīng)。秉持特有的傳統(tǒng)藝術(shù)理念，借助于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，使非物質(zhì)文化能在人們的社會(huì)生活中繼續(xù)發(fā)揮其效用價(jià)值，以引發(fā)更多群體對(duì)南通本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，這樣才可能使南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為其存在的最終形式———得到真正的傳承、保護(hù)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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