“空與靈”

摘 要：傣族剪紙是傣族民間流傳久遠(yuǎn)的一門手工技藝，具有濃郁的傣族風(fēng)情，在中國剪紙藝術(shù)中獨(dú)具一格。而廣靈剪紙具有鮮明的地方特色，是中國剪紙藝苑的一道絢麗風(fēng)景線。隨著藝術(shù)理念的更新繁衍，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，為傣族剪紙與廣靈剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供了廣闊空間、嶄新視角與有力的保護(hù)措施。

關(guān)鍵詞：傣族剪紙；廣靈剪紙；裝飾元素

作者簡介：閆佳，女，漢族，云南藝術(shù)學(xué)院在讀研究生，研究方向?yàn)楣菜囆g(shù)（裝飾藝術(shù)）。

[中圖分類號]：J528 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08--03

剪紙藝術(shù)承載著我國民間豐富的人文精神與內(nèi)涵，擁有獨(dú)特的文化風(fēng)貌和無窮的藝術(shù)魅力。雖然，傣族剪紙藝術(shù)與廣靈剪紙藝術(shù)皆是精致的、傳神的、多姿多彩的。然而，由于各自的歷史底蘊(yùn)不同，所以，兩者所呈現(xiàn)的藝術(shù)氣象迥然有別。而通過對比兩者的文化差異，我們可以體會到各自所裹挾的文化意蘊(yùn)的不同。

一、傣族剪紙與廣靈剪紙的文化背景

傣族歷史悠久，民俗文化內(nèi)容豐富。傣族人民的生活受南傳上座部佛教的文化影響較大，在傣族的文學(xué)作品中多有表現(xiàn)，這從作品的題材、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等層面上均可見一斑，甚至也涉及當(dāng)?shù)厝嗣裰卮蟮膫鹘y(tǒng)年節(jié)文化。傣族的剪紙?jiān)诜鹚轮械恼宫F(xiàn)頗多，常見的有佛幡和金水漏印。傣族的金水漏印是南傳上座部佛教中常見的建筑裝飾紋樣，常被裝飾于墻壁和柱子上，折射出南傳上座部佛教在傣族人民社會生活中的重要性。傣族剪紙還被運(yùn)用到人生禮儀中。傣族家庭用品中的枕、帽、包、鞋等物品也普遍使用剪紙圖案。傣族剪紙的廣泛應(yīng)用，展現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

張多堂、張棟在《中國廣靈剪紙》一書中提到：“山西剪紙?jiān)谕┤~“玉圭”出現(xiàn)在三晉大地之后的漢代就已出現(xiàn)，真正意義上的剪紙?jiān)从谖簳x，到唐宋已廣泛流傳?！盵1]由此可見廣靈剪紙的出現(xiàn)也很早，廣靈剪紙以家族和師徒渠道傳承下來，由于展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情而深受人們喜愛，流傳區(qū)域更為廣泛，并日益受到國內(nèi)外人士的普遍關(guān)注。

李光華在《傣族民間剪紙》中提到：“傣族的剪紙同國內(nèi)其他地區(qū)的剪紙?zhí)卣饔忻黠@的不同，如：陜西剪紙以質(zhì)樸、豪放為特征，江南剪紙以精致、秀麗見長，而云南的傣族剪紙，因地處西南邊陲，深受南傳上座部佛教文化的影響，因此，在表現(xiàn)內(nèi)容和形式上與宗教信仰和宗教活動密不可分?！盵2]由此可見，傣族剪紙?jiān)诠δ苌细蛴谧诮绦叛雠c祭祀，而廣靈剪紙則多用于生活多層面的表達(dá)。雖然兩者的功能各異，但所形成的影響卻有相媲美之處。隨著時(shí)光的推移，它們各自在不同區(qū)域茁壯成長，形成了獨(dú)具本民族文化特質(zhì)的藝術(shù)風(fēng)格。

二、傣族剪紙與廣靈剪紙的藝術(shù)裝飾元素

（一）造型

傣族剪紙和廣靈剪紙因它們都蘊(yùn)涵絢麗多彩的文化內(nèi)涵以及造型特色獨(dú)特鮮明而深受廣大人民的喜愛。

傣族剪紙的大多數(shù)題材均來源于生活中的尋常事物，在造型方面極為靈動自由、簡潔、粗獷有力，是一種生活的藝術(shù)，傳遞出宗教情懷。構(gòu)圖上，傣族剪紙較多使用組合的手法，使事物形象變形夸張，可以同時(shí)將自然物象和地面上的建筑物、動物、人物出現(xiàn)在同一畫面中。在傣族地區(qū)的南傳上座部佛教寺院中常見的金水漏印圖案，造型飽滿，線條明快。

此外，對比廣靈剪紙藝術(shù)，傣族剪紙藝術(shù)在造型設(shè)計(jì)上主觀創(chuàng)造性更強(qiáng)。廣靈剪紙則更注重寫實(shí)，運(yùn)用多層結(jié)合的方式，體現(xiàn)了三維立體的效果，拓展了表現(xiàn)空間。以實(shí)物為原型，把物體的主體特征篩選出來，用以表現(xiàn)物體的美，以求神似。剪紙?jiān)煨蛯⑺憩F(xiàn)的物體放在同一平面上且相互不遮擋。造型以簡單形態(tài)，預(yù)示著豐富的生活內(nèi)容。于是，廣靈剪紙比與傣族剪紙更為重視形態(tài)和神韻的表達(dá)。

（二）色彩

傣族剪紙與廣靈剪紙均憑借作者的主觀意識運(yùn)用色彩，依據(jù)實(shí)際需求，在寫實(shí)基礎(chǔ)上加以大膽想象與夸張表現(xiàn)，從而展現(xiàn)了本民族的地域特色。

傣族剪紙分為單色、套色、多色組合等。在喜慶節(jié)日中剪紙多用金、紅、綠、黃色。多色組合時(shí)，作品分別加入黑色、金色，用以協(xié)調(diào)多種色彩間搭配。金色的剪紙運(yùn)用非常廣泛，在傣族佛教用品或其他物件中常見。在色彩上，金水漏印運(yùn)用紅、金二色形成強(qiáng)烈的對比關(guān)系，不同類型的金色圖案在暗紅的墻面上顯得金碧輝煌，使建筑物更加莊嚴(yán)，也營造出了濃郁的宗教氛圍，顯示出他們對宗教的虔誠與對生活的熱愛。

在色彩呈現(xiàn)方面，廣靈剪紙有單色剪紙、多色剪紙、染色剪紙。套色剪紙根據(jù)圖案需求，套色剪紙所套顏色層次也不盡相同。而多色剪紙具有繪畫與剪紙的雙重效果。染色剪紙是廣靈剪紙中比較獨(dú)特的一種剪紙方式。在廣靈地區(qū)的日常生活或是大型節(jié)日中會看到剪紙色彩多以紅色為主，紅色寓意喜慶與吉祥。

（三）圖案

圖案是展現(xiàn)民族文化的一個重要載體，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了多重嶄新的視覺元素。傣族剪紙與廣靈剪紙的圖案裝飾性意味濃烈，蘊(yùn)藏了本民族多種獨(dú)特的文化視覺元素。

剪紙?jiān)诖鲎宓貐^(qū)較為常見。傣族剪紙題材廣泛，剪紙內(nèi)容多與傣族信仰的南傳上座部佛教有關(guān)，也有反映現(xiàn)實(shí)生活中常見的對象，展現(xiàn)地域特色，也有宗教故事與民間傳說，風(fēng)情民俗濃郁。剪紙常見的圖案有佛像、孔雀、大象、菩提樹、佛塔等。剪紙的動物圖案有大象、孔雀、麒麟、獅子、游魚等各種奇獸異鳥。然而，動物圖案大多寄寓了一定的思想內(nèi)涵與文化意義。例如傣族孔雀象征吉祥如意與美麗。人物圖案一般與佛教精神息息相關(guān)，有佛像、歌舞、伎樂等僧俗活動。植物圖案常見有菩提樹、蓮花、芭蕉、荷花、茶花、杜鵑等植物花卉，其中菩提樹在佛教中有著覺悟的意思，傣族人民把它奉為神樹。建筑圖案還有亭臺樓閣、佛塔寺廟、房屋建筑等。傣族的圖案構(gòu)成有單獨(dú)紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣、綜合紋樣等。最簡單的幾何圖案剪紙由折疊剪紙方法剪成，常見的有三角紋、圓點(diǎn)紋、菱形紋等。復(fù)雜的剪紙圖案則以一個主題為中心，配以花紋與自由圖案。金水漏印圖案在佛寺柱上常見的有花卉、藤蘿、幾何紋等圖案。寺內(nèi)的墻壁上有大象、孔雀、佛塔、仙女等圖案。這些圖案造型精美，裝飾性強(qiáng)，具有考究的價(jià)值。傣族剪紙?jiān)煨蛢?yōu)美、風(fēng)格獨(dú)特，具有濃厚的地域風(fēng)情與民族特色。對比廣靈剪紙，傣族剪紙?jiān)趫D案表現(xiàn)上更傾向于傳揚(yáng)佛教文化。

傣族剪紙圖案（圖案來源：調(diào)研采集）

廣靈剪紙突破了狹窄的傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)題材日趨多樣，涉及到多方面的內(nèi)容，塑造現(xiàn)代名人形象也是剪紙藝術(shù)發(fā)展史上的一大突破。廣靈剪紙?jiān)煨蛨D案盡現(xiàn)三晉大地濃郁的歷史文化氣息，傳達(dá)出當(dāng)?shù)厝嗣裣蛲篮蒙畹脑竿?、熱愛自己家園。于是，在對生活領(lǐng)域的關(guān)注方面，廣靈剪紙比傣族剪紙更為全面深入。

（四）技藝

由于剪紙材料和使用工具的不同，不同地方的剪紙形成了獨(dú)具本區(qū)域特色的造型魅力，從而，引發(fā)出異常獨(dú)立的個性審美感受。

傣族剪紙常用的制作方法是剪和鑿。工具有特制的剪刀、刻刀、鑿子。一幅作品可同時(shí)采用陽紋和陰紋的手法。在傣族佛寺中也能見到用布、金箔、銀箔、金屬片鏤刻剪紙圖案等常用材料。傣族剪紙的金水漏印制作方法也是一門獨(dú)特的技藝，采用剪紙的陰刻法。制作工藝是用厚紙剪出各種圖案，根據(jù)裝飾部位需要，先刷黑漆作底，再刷紅漆，把圖案貼于紅色的柱子或墻壁上，再用金粉漆漏印在剪紙圖案的鏤空部位，最后取下剪紙圖案，這樣在紅底上會出現(xiàn)金色的金水漏印圖案。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，廣靈剪紙相比傣族剪紙有更進(jìn)一步的突破，它把剪紙、繪畫與書法藝術(shù)相結(jié)合，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)所具有的自然情愫與人文情懷。雖然，在制作工藝方面，廣靈剪紙比傣族剪紙要復(fù)雜許多。然而，廣靈剪紙的制作工具卻十分普通，剪紙的常用紙以宣紙為主。此外，對于傣族剪紙，廣靈剪紙的點(diǎn)染技藝格外特別，這表現(xiàn)在它染色時(shí)會運(yùn)用赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七種色素進(jìn)行科學(xué)調(diào)配。同時(shí)，它采用對比手法，強(qiáng)調(diào)冷暖相配、明暗相間。廣靈剪紙還會應(yīng)用組合精裝法裝裱年歷、掛歷與臺歷。采用新型粘貼技術(shù)，使剪紙作品提升至禮品、紀(jì)念品與收藏品的新高度。于是，一扇呈現(xiàn)本民族民俗民風(fēng)文化的窗口由此被打開。

三、傣族剪紙、廣靈剪紙的發(fā)展與傳承

傣族剪紙藝術(shù)在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地位不容小覷。因?yàn)榇鲎寮艏堃詡鹘y(tǒng)技藝基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，融合了許多獨(dú)具時(shí)代特色的創(chuàng)作題材，呈現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩。在記錄生活方面，傣族剪紙?jiān)黾恿宿r(nóng)業(yè)豐收、節(jié)慶、風(fēng)俗等新內(nèi)容。此外，功能用途方面，傣族剪紙拓展到家居裝飾品、建筑、服飾圖案、旅游紀(jì)念品等多個領(lǐng)域。剪紙材料也由原來的紙質(zhì)材料變?yōu)殍F皮、銅皮等金屬材料或驢皮、布等紡織材料。將傣族剪紙圖案運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中參入剪紙?jiān)?，傳統(tǒng)文化符號得以繼承與弘揚(yáng)。例如金水漏印圖案可以運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中。保護(hù)傣族剪紙，我們應(yīng)積極保護(hù)剪紙賴以生存的環(huán)境，加強(qiáng)對剪紙藝人或是這一工藝群體的重視。對傣族剪紙的開發(fā)要保護(hù)好民族文物資源，對傳承人保護(hù)，將剪紙以旅游紀(jì)念品或藝術(shù)品方式呈現(xiàn)給大家。還要將專家學(xué)者、企業(yè)、高校融合在一起，為剪紙工藝品的開發(fā)、創(chuàng)造及保護(hù)提供更強(qiáng)有力的保證。從而，將這項(xiàng)民間藝術(shù)在中國剪紙藝術(shù)寶庫中留下永不褪色的一頁篇章。

廣靈剪紙?jiān)诒就廖幕?，流傳于民間，以其獨(dú)到的技藝贏得了國內(nèi)外專家、學(xué)者的一致好評。廣靈剪紙注重與時(shí)代接軌，使區(qū)域文化與科技進(jìn)步相結(jié)合，增添了許多新功能，可用于服飾、壽宴、插圖、廣告、賀年卡、連環(huán)畫、封面等方面。由于使用干裱法，剪紙突破了傳統(tǒng)技藝的局限，集更多功能為一體。為了對傳統(tǒng)的廣靈剪紙進(jìn)行挖掘、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新，相關(guān)部門采用多種措施保護(hù)廣靈剪紙文化，比如建立中國廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，開設(shè)中國廣靈剪紙藝術(shù)博物館等，這些措施為廣靈剪紙的發(fā)展與傳承提供了強(qiáng)有力的保證。

我們應(yīng)積極傳承傣族剪紙與廣靈剪紙這兩項(xiàng)傳統(tǒng)剪紙手工藝，將剪紙圖案作為設(shè)計(jì)元素靈活運(yùn)用于生活的各個領(lǐng)域，使其功能得以最大程度的發(fā)揮，從而豐富了人類生活的藝術(shù)素質(zhì)與功能意義。此外，也可將剪紙藝術(shù)運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌，既可滿足現(xiàn)代人對良好物質(zhì)生活的需求，也間接保護(hù)與傳承了傣族剪紙與廣靈剪紙的技藝。

結(jié)語：

傣族剪紙與廣靈剪紙?jiān)谥袊鴼v史長河中流淌了數(shù)千年，皆是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。許多民間剪紙藝人與專家、學(xué)者專注傳承、研究與創(chuàng)作傣族剪紙或廣靈剪紙作品，使傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)融入了現(xiàn)當(dāng)代的先鋒觀念，從而，為剪紙藝術(shù)開辟了更為廣闊的發(fā)展空間。

注釋：

[1]張多堂，張棟.中國廣靈剪紙[C].山西出版社，山西教育出版社，2009，10，1.

[2]李光華.傣族民間剪紙[C].云南大學(xué)出版社， 2011，8，1.