博爾赫斯小說中的敘述分層與意義建構

摘 要：世界聞名的短篇小說大師博爾赫斯以簡潔、明快、獨具一格的敘述風格著稱。在其作品中，敘述分層是一個不容忽視的現(xiàn)象。本文通過列舉這類作品，對博爾赫斯小說中的敘述分層及其意義進行了較為深入的分析。

關鍵詞：博爾赫斯；小說；敘述分層

作者簡介：韓璐（1992-），女，漢族，四川仁壽人，文四川大學文學與新聞學院比較文學與世界文學專業(yè)學碩士，研究方向：比較文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08-0-02

一、關于敘述分層

1972年，熱奈特在其著作《敘事話語》中第一次提出了“敘述分層”這個概念。對此，他給出的定義是：“敘事講述的任何事件都處于一個故事層，下面緊接著產(chǎn)生該敘事的敘述行為所處的故事層?！盵1]在此基礎上，他以具體的文學作品為例進行了分析說明，將不同的敘述層次分別稱為“故事外”“故事內”及“元故事”：“勒儂古先生撰寫虛構的《回憶錄》是在第一層完成的（文學）行為，可稱為故事外層；《回憶錄》中講述的事件（其中包括格里厄的敘述行為）是第一敘事的內容，因此稱為故事或故事內事件；格里厄的敘事即二度敘事，中講述的時間稱為元故事事件?！盵2]

作為首位嘗試論述敘述分層的學者，熱奈特的觀點不免存在缺陷。其中，最主要的問題在于他對敘述分層的定義不夠明確，對不同敘述層次的術語命名不當，并且沒有給出判斷敘述層次的標準。對此，學者趙毅衡在《當說者被說的時候》中提出了新的看法。他認為，“高敘述層次的任務是為低一個層次提供敘述者……一部作品可以有一個到幾個敘述層次，如果我們在這一系列的敘述層次中確定一個主敘述層次，那么，向這個主敘述層次提供敘述者的，可以稱為超敘述層次，由主敘述提供敘述者的就是次敘述層次?！盵3]同時，他還指出，敘述的分層是相對的；敘述層次越高，敘述發(fā)生的時間越后。這一觀點無疑比熱奈特的更為完善，也更利于實際的文本分析。因此，本文的論述將據(jù)此展開。

二、博爾赫斯小說中的敘述分層

阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯（1899—1986）是二十世紀最為重要的文學大師之一。他的文學創(chuàng)作涉及詩歌、散文、小說三大體裁，三者之中，尤以小說最受人推崇，并對世界文壇產(chǎn)生了廣泛影響。但是，作為小說家的博爾赫斯可謂大器晚成：盡管從1923年開始，他就陸續(xù)出版了好幾本詩集和散文集，但直到1935年，他的第一部小說集《惡棍列傳》才問世。1941年，《小徑分岔的花園》的出版使博爾赫斯名揚天下。之后，他又陸續(xù)出版了好幾部小說集，共計小說70余篇。從篇幅來看，博爾赫斯的小說皆為短篇，因為在他看來，“所有的長篇小說，甚至包括最出色的長篇小說，總有鋪張之嫌，而一個短篇卻可以通篇精煉”。博爾赫斯的小說素材幾乎都來源于書本，充滿了大量的引經(jīng)據(jù)典。不過，他的旁征博引往往真假摻雜，令人難以辨別，但虛實結合也是其作品的一大魅力。在博爾赫斯的作品中，鏡子、迷宮、夢等意象頻繁出現(xiàn)。借助這些意象，博爾赫斯描繪了人類對永恒與無限的向往與恐懼，并使人深切地感受到了自身的渺小與虛妄。

在博爾赫斯的小說中，有十余篇存在敘述分層的現(xiàn)象。這些作品敘述分層的方式較為傳統(tǒng)，大多數(shù)只有兩個敘述層次：在第一個層次中，敘述者通過某種途徑聽到了一個故事或者在某個地方發(fā)現(xiàn)了一份手稿，然后決定原封不動的將所見所聞呈現(xiàn)出來。這個層次所占的篇幅很少，只是為接下來的故事提供一個敘述框架，屬于超敘述。而第二個層次就是該故事的敘述者的敘述，屬于主敘述層次。只有少數(shù)小說中還存在第三個敘述層次——主敘述的敘述者又聽到了另一個故事，從而形成了次敘述。

按照超敘述層次的敘述者獲知故事途徑的不同，這些小說可以分為兩類。一類是轉述，相應的作品有《墨中鏡》《刀疤》《門檻旁邊的人》《第三者》《小人》《羅森多·華雷斯的故事》《胡安·穆拉尼亞》《決斗（另篇）》《奇遇之夜》。另一類是轉載，包括《小徑分岔的花園》《永生》《布羅迪報告》《三十教派》《翁德爾》。

這兩類在形式上的差別并不大，從本質上決定作品歸屬的還是故事內容本身。因此，平民百姓的奇聞異事都采用了轉述來劃分敘述層次，比如關于巫術殺人的《墨中鏡》，講述臉上險惡傷疤來歷的《刀疤》，講述惡棍人生經(jīng)歷的《羅森多·華雷斯的故事》等，道聽途說既是其流傳的形式，也增加了這些故事的神秘傳奇色彩。而具有哲理玄思的故事則是通過轉載的形式，比如講述平行宇宙的《小徑分岔的花園》，蘊含著對時間的思考的《永生》等作品。畢竟這類故事不可能像奇聞軼事一樣在普通市民之間口耳相傳，而手稿也是呈現(xiàn)這些思辨性文字的極佳方式。在很多情況下，這些所謂的手稿是殘缺的——《小徑分岔的花園》里的證言缺前兩頁，《布羅迪報告》缺第一頁，《三十教派》的結尾部分沒有找到——這是歷史久遠保存不當?shù)谋厝唤Y果，因而既增加了故事的可信度，也方便敘述者發(fā)揮創(chuàng)造，使得行文更加簡潔明快。

值得注意的是，無論是轉述還是轉載，這些作品都意圖營造一種忠實于主敘述層敘述者原意的假象，仿佛這些故事的復述者根本不需要花工夫謀篇布局、遣詞造句。在小說的開頭部分，經(jīng)常會出現(xiàn)一些強調敘述忠實性的文字：“我根據(jù)他那晚講的見聞，編寫了下面的故事。內容肯定忠實于原意：愿真主助我摒絕誘惑，以免添枝加葉，或者像吉卜林那樣夾敘夾議，渲染故事的異國情調?！盵4] “我盡量做到有一說一，有二說二，但我也預先看到自己不免會做一些文學加工，某些小地方會加以強調或增補?！盵5]并且，主敘述部分往往是第一人稱的顯身敘述者加上主角人物的視角，有的甚至直接以直接引語的形式大段引用敘述者本人的語言。因此，呈現(xiàn)在小說的受述者面前的，儼然是主敘述中敘述者講述的故事的原貌。但是，復述者的敘述實在過于完美無缺，不僅沒有口頭講述的痕跡，而且沒有任何多余的字句。這顯然是經(jīng)過故事的復述者加工處理的。

三、敘述分層的意義

如前所述，在存在敘述分層的博爾赫斯小說中，主敘述所占的篇幅最大。那么這是否意味著其他的敘述層次可以省去？敘述分層對小說的意義建構作用何在？

從小說的篇章結構來看，超敘述層一般位于小說的開篇部分，其作用是交代所述故事的來源。比如《奇遇之夜》就是敘述者在佛羅里達街靠近圣母像的老鷹咖啡館與人討論認識問題時，一位老先生講述的發(fā)生在1874年4月30日晚上的故事。如此具象的時間、地點、人物介紹，使故事仿佛真實可靠、有跡可循。其實，不止這些存在敘述分層的作品，博爾赫斯的其他小說有很大一部分也是在開篇處就對故事的背景進行了確切的說明，這算得上是博爾赫斯小說的一大特色。因為博爾赫斯熱衷于講述年代較為久遠的故事，而過去的故事又難免不為今人所知，所以在故事正式開始之前進行一番客觀的說明非常有必要。

博爾赫斯并不是一個喜歡在敘述中摻雜議論的作家，他的小說中鮮少有評論性文字出現(xiàn)。但是，當敘述者必須進行評論的時候，敘述分層的存在就可以使其評論獨立于故事之外，顯得更加自然。比如《胡安·穆拉尼亞》這一篇中，超敘述中的“我”在聽完小學同學講述的故事后，發(fā)表了這樣的評論：“那個孤苦伶仃的女人把她的男人、她的老虎，同他留下的殘忍的武器混為一談，我從她的故事里似乎看到了一個象征或者許多象征。胡安·穆拉尼亞是在我所熟悉的街道上行走過的人，是有男人思想感情的男人，他嘗過死亡的滋味，后來成了一把匕首，現(xiàn)在是匕首的回憶，明天將是遺忘，普普通通的遺忘?！盵6]這段評論明確地表明，這個故事并非旨在揭露亡靈保佑未亡人這類民間傳說的真相，而是在隱喻一種人之常情——那投射在器物上的，對無法觸及的故人或無法實現(xiàn)的舊夢的執(zhí)著與掛念。

博爾赫斯認為“寫小說和造迷宮是一回事”。因此，他不僅在小說的內容上涉及迷宮這一意象，如《通天塔圖書館》《小徑分岔的花園》《死于自己的迷宮的阿本哈坎-艾爾-哈波里》《兩位國王和兩個迷宮》等，也在小說的形式上構建迷宮的框架，而敘述分層就是達到這一效果的重要手段。以《永生》為例。這篇小說共有三個敘述層次：第一層是有人在古董商約瑟夫·卡塔菲勒斯賣給盧辛其公主的蒲柏譯《伊利亞特》的最后一卷中發(fā)現(xiàn)了一份手稿，敘述者將其進行了全文轉載，并在1950年的后記中駁斥了這篇文章是偽撰的質疑。第二層即手稿的內容，一個以第一人稱寫就的回憶錄——身為羅馬某軍團執(zhí)政官的“我”在尋找永生成功之后又歷經(jīng)千余年消除永生的故事。第三層與第二層的結尾部分同處文章的第五章，它是故事敘述者對故事主體內容的評述——“一年之后，我重新檢查了這些底稿……我敘說的故事看來不真實，原因在于故事里混雜了兩個不同的人的事情?！盵7]由此可見，第二層其實是這個敘述者將所謂的自身經(jīng)歷與荷馬的經(jīng)歷融合在一起寫就的故事。博爾赫斯有意顛覆了已有的故事情節(jié)，模糊了敘述層次的邊界，從而造就了一座真假難辨、結構復雜的敘述迷宮。

綜上所述，盡管主敘述是核心故事的載體，但其它的敘述層次也對故事的整體呈現(xiàn)、思想內涵的表達起著不可或缺的作用，不可省去。敘述分層同視角轉換、開放性敘述等手法的協(xié)同運作，幫助博爾赫斯打破了傳統(tǒng)小說線性敘述的傳統(tǒng)，形成了環(huán)形的、迷宮般的敘述結構，反映了博爾赫斯在短篇小說領域的非凡造詣，也構筑了文學創(chuàng)作的新格局。

注釋：

[1]（法）熱拉爾·熱奈特《敘事話語新敘事話語》，王文融譯，中國社會科學出版社，1990年，第158頁。

[2]同上。

[3]趙毅衡《當說者被說的時候：比較敘述學導論》，四川文藝出版社，2013年，第63頁。

[4]（阿根廷）豪·路·博爾赫斯《博爾赫斯全集·小說卷》，王永年、陳泉譯，浙江文藝出版社，2006年，第290頁。

[5]（阿根廷）豪·路·博爾赫斯《博爾赫斯全集·小說卷》，王永年、陳泉譯，浙江文藝出版社，2006年，第319頁。

[6]（阿根廷）豪·路·博爾赫斯《博爾赫斯全集·小說卷》，王永年、陳泉譯，浙江文藝出版社，2006年，第346頁。

[7]（阿根廷）豪·路·博爾赫斯《博爾赫斯全集·小說卷》，王永年、陳泉譯，浙江文藝出版社，2006年，第207頁。

參考文獻：

[1]（阿根廷）豪·路·博爾赫斯.博爾赫斯全集·小說卷[M].王永年 陳泉，譯.杭州：浙江文藝出版社，2006：207-346.

[2]（法）熱拉爾·熱奈特.敘事話語 新敘事話語[M]. 王文融，譯.北京：中國社會科學出版社，1990：158.

[3]趙毅衡.當說者被說的時候：比較敘述學導論[M].成都：四川文藝出版社，2013：63.