漆彩之器，心有靈犀

徐繼宏

“漆”字屬中國(guó)傳統(tǒng)文字獨(dú)有。漆藝具有關(guān)于生命、自然、靈魂、情感等深刻而涵蘊(yùn)豐厚的文化含義，在思想上是天人合一，在藝術(shù)上是人神共舞。

“浙江這塊土地有很多的故事，到處都有文化的熏陶，到處有美景，到處有人文?！毙履暌潦?，在浙江省文代會(huì)上，省長(zhǎng)李強(qiáng)如是說。

“千年臺(tái)州府，滿街文化人?！痹谂R海古城東門后街一幢明清典型四合院內(nèi)，筆者見到了羅氏犀皮漆傳承人羅獻(xiàn)兵。

老宅的墻上依稀斑駁。極簡(jiǎn)的生活，極致的藝術(shù)。在層層浸染中感悟漆藝之美，在遍遍涂抹中探尋人生意義。羅獻(xiàn)兵向筆者敘說了羅氏漆藝的傳承故事。

一本無皮書

羅家從清朝嘉慶、道光之際起，六代居住于此，扎根近200年。羅家祖上與漆藝打交道，世代傳承。羅獻(xiàn)兵生于1963年。在他的童年記憶中，20世紀(jì)60年代末的那幾年，爺爺在老城掉橋頭補(bǔ)雨鞋、修油紙傘，但有“一本無皮書”始終未離老人家左右。無皮書記載：“……清嘉慶間浙江羅宣蓀善漆，有填漆彩髹之器皿，又以五彩稠漆堆成花葉之色，又作種種之斑紋磨平之如畫。其伎（技）精費(fèi)心思工本，亦為一代之絕耶?！睔v史上浙東一帶漆藝盛行，其中羅氏犀皮漆藝在當(dāng)時(shí)已經(jīng)知名。這本無皮書成為羅氏技藝傳承的唯一依據(jù)。

閑暇時(shí)間，爺爺總是翻看那本無皮線裝書，時(shí)而思，時(shí)而記，其他百事不沾。羅獻(xiàn)兵小時(shí)爺爺總告訴他，男人要“修身，齊家，不占人便宜”。羅獻(xiàn)兵說：“那時(shí)候不知道這是什么意思，20年后才有些明白?！睜敔斎ナ狼?，拉著羅獻(xiàn)兵的手說：“犢（羅獻(xiàn)兵小名獻(xiàn)犢），爺爺沒什么留給你，只是這兩本書你要認(rèn)真研讀，大了你就明白了。”這兩本書，一本是《文心雕龍》，一本是既無書皮、也無目錄的匯集了中國(guó)歷代漆藝典故的油印稿本。羅獻(xiàn)兵說：“正是對(duì)爺爺贈(zèng)予的冊(cè)子里描述的關(guān)于迷幻般的漆藝的好奇，激勵(lì)著我在這個(gè)五彩斑斕的世界里探尋、摸索，并甘于清貧，樂此不疲。”這兩本書至今仍然完好地被羅獻(xiàn)兵用心地保存著。

“犀皮漆藝，是關(guān)于靈魂的藝術(shù)，是關(guān)于人與自然關(guān)系的藝術(shù)。這在當(dāng)代中國(guó)是缺失的。我希望通過漆樹汁這種比較獨(dú)特的自然材料，給人提供一種思維的觀念，通過天然漆樹汁材料的運(yùn)用，給人們提供一種認(rèn)識(shí)自然的角度?！绷_獻(xiàn)兵強(qiáng)調(diào)說：“絕不讓羅氏犀皮漆藝在我們這一代失傳?！?/p>

一位何教授

浙江的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)。20世紀(jì)80年代末，臨海的木制工藝品十分出名。漆藝作為木藝的一部分，一度也成為臨海工藝品出口的主要產(chǎn)品。1995年，已經(jīng)創(chuàng)辦漆藝廠和神犢雕塑藝術(shù)公司的羅獻(xiàn)兵，又設(shè)立了羅氏犀皮漆藝和文化發(fā)展工作室，從全國(guó)各地高薪招聘漆工，從事以素色為主、輔以斑紋的漆器產(chǎn)品的研究開發(fā)。

“漆器要做得讓人眼睛一亮，才可能有市場(chǎng)?！睘樽非蟆傲痢?，羅獻(xiàn)兵作了近千次嘗試卻沒有很好的結(jié)果，他幾乎耗盡了所有的積蓄，公司陷入生存困境。就在羅獻(xiàn)兵迷茫苦悶、于2003年準(zhǔn)備放棄犀皮漆藝之際，他閱讀到當(dāng)代文物學(xué)者王世襄先生編撰的《髹飾錄解說》一書，從中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解了中國(guó)歷史上曾有如此豐富和高深的漆工藝技術(shù)。這讓羅獻(xiàn)兵堅(jiān)持著苦撐摸索。

2005年一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，羅獻(xiàn)兵遇到了漆工藝專家何豪亮教授。何教授別名何苦，自號(hào)巴山漆工，曾任四川美術(shù)學(xué)院工藝系副主任，著有《漆藝髹飾學(xué)》等書。何教授為研究漆工藝，曾八次深入大巴山研究漆液的采割、冶煉、髹涂，為中國(guó)漆藝的恢復(fù)和發(fā)展嘔盡心血。在何教授的鼓勵(lì)、指點(diǎn)和無私的傾囊相助下，羅獻(xiàn)兵再次集中精力，籌措了資金，投入犀皮漆藝的恢復(fù)、傳承和新的研發(fā)之中。

羅獻(xiàn)兵足跡踏遍全國(guó)各漆工藝產(chǎn)地和科研學(xué)術(shù)單位，其中所去最勤的是位于杭州的中國(guó)美術(shù)學(xué)院。該院開設(shè)有漆藝專業(yè)；只要有時(shí)間，羅獻(xiàn)兵就去登門學(xué)習(xí)、求教，或者交流。勤奮與執(zhí)著的回報(bào)是，羅獻(xiàn)兵制作的羅氏犀皮漆器獲2006年第二屆中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)展“華藝杯”學(xué)術(shù)獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)。同年，羅氏犀皮漆藝入選臺(tái)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，他成為這一技藝的代表性傳承人。后來，他又成為中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)漆藝專業(yè)委員會(huì)理事、浙江省漆畫研究會(huì)會(huì)員。

如今，慕名到臨海找羅獻(xiàn)兵學(xué)習(xí)、研討漆藝的院校教授、專家和藝匠、在校大學(xué)生絡(luò)繹不絕。

一只夾苧瓶

羅獻(xiàn)兵的工作室里有一只犀皮夾苧瓶，像一個(gè)調(diào)皮孩子用紅色、黃色、綠色的顏料涂了一遍的花瓶。提到它，羅獻(xiàn)兵有點(diǎn)激動(dòng)：“制作這瓶，足足花了好幾年時(shí)間。創(chuàng)作的時(shí)候，我想的是田野、森林、山川，它們?cè)谌祟惖闹車?，滋養(yǎng)著人類，其實(shí)也就是在人類的內(nèi)心?！?/p>

羅獻(xiàn)兵說，漆藝歷史悠久，在宋代時(shí)發(fā)展得比較成熟，脫離了對(duì)自然物的依賴和模仿，而成為一種擁有動(dòng)感圖飾的髹飾技藝，后人稱之為“犀皮”。他解釋，古人認(rèn)為犀是靈性動(dòng)物；漆彩之器，心有靈犀，就是人與人、人與自然萬物之間有著超越文化觀念的靈性相通。犀皮漆藝，就是用樹之汁液和色彩去表達(dá)人和自然之間的心靈相諧。

談起“漆”，羅獻(xiàn)兵如數(shù)家珍：“漆”字在中國(guó)傳統(tǒng)文字中獨(dú)有，國(guó)外沒有這個(gè)詞，今天市場(chǎng)上“漆”是西方舶來品，英文叫Lacquer，即涂料，是化學(xué)合成的物質(zhì)。而中國(guó)的“漆”具有關(guān)于生命、自然、靈魂、情感等深刻而涵蘊(yùn)豐厚的文化含義。

說到漆藝，羅獻(xiàn)兵更是眉飛色舞：我們浙江是漆藝的發(fā)源地之一啊！7000多年前的余姚河姆渡遺址、8000多年前的蕭山跨湖橋遺址，都出土過漆器?！捌崴囉歇?dú)特的美，它以線紋為媒介語言，以色彩表達(dá)情感，呈現(xiàn)人類最質(zhì)樸、最簡(jiǎn)單、最自由思維活動(dòng)。有人說漆藝，在思想上是天人合一，在藝術(shù)上是人神共舞，這不為過?！?/p>

羅獻(xiàn)兵按捺不住內(nèi)心的喜悅和興奮：“就如一個(gè)盒子，你想認(rèn)知它背后的工藝、觀念和成因，便要用寧靜的心去感受、用真誠(chéng)的情去領(lǐng)悟，欣賞漆藝也是一樣?！彼f：“漆藝在近代亂世更迭中曾出現(xiàn)斷層，當(dāng)代許多前輩為恢復(fù)這一純粹的中華傳統(tǒng)藝術(shù)，付出了畢生的精力，積累下豐富的經(jīng)驗(yàn)，承續(xù)，我義不容辭?！睆漠?dāng)年的辦廠賺錢到如今的為藝癡迷，羅獻(xiàn)兵實(shí)現(xiàn)了自己的人生跨越。

羅獻(xiàn)兵自我設(shè)問：漆藝為什么加稱犀皮？他引爺爺留下的《文心雕龍》說：“《情采篇》中有比興：犀兕有皮，而色之丹漆，質(zhì)待紋也，若乃綜述性靈，敷寫氣象，鏤心鳥跡之中，結(jié)辭于魚網(wǎng)之上，其為標(biāo)炳，縟彩名矣?！彼终劦矫魅它S大成所著、現(xiàn)存唯一古代漆工專著《髹飾錄》中的記載：“犀皮亦作西皮或犀毗，紋有圓花、片云、松鱗諸斑……”犀皮，美麗如此！

清華大學(xué)工藝美術(shù)系教授周建石，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)漆藝專業(yè)委員會(huì)喬十光、何豪亮等，非常認(rèn)可羅獻(xiàn)兵的犀皮漆器的藝術(shù)價(jià)值，說它以詭譎變化的“紋起”線條、變幻莫測(cè)的紋飾、迷離斑斕的色彩為特征，神秘而含蓄，柔和而內(nèi)斂，優(yōu)雅婉麗，若出水之芙蓉。

專家的評(píng)價(jià)是一種激勵(lì)。眼下的羅獻(xiàn)兵正全身心地投入在保護(hù)、傳承及創(chuàng)新的工作中。他說，犀皮漆藝具有藝術(shù)最本質(zhì)的功用，是人類對(duì)自身生命意義提供的一種啟迪；我們永遠(yuǎn)需要啟迪。endprint