《庭訓(xùn)往來》小考

摘 要：成書于室町時(shí)代初期的《庭訓(xùn)往來》，憑借其生活化、平民化、百科全書的性質(zhì)經(jīng)久不衰，凌駕于早于它出現(xiàn)的諸多往來物，更廣泛地為時(shí)人所接受，是近代教育制度確立之前，中世到近世這段時(shí)期日本初等教科書的代表之作。產(chǎn)生于平安時(shí)代末期的往來物，在江戶時(shí)代達(dá)到了發(fā)展的頂峰。

關(guān)鍵詞：庭訓(xùn)往來；教育；衍化發(fā)展

作者簡介：沈霞（1979-），女，天津師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，天津外國語大學(xué)日語學(xué)院講師，研究方向：日本文學(xué)、中日比較文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08-0-02

日本南北朝時(shí)期到室町時(shí)代這段時(shí)間（十四世紀(jì)中葉到后半葉），武家子弟和上層庶民的子弟，延請教師在家中授課，或去寺廟接受教育、識字習(xí)文，已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)象。進(jìn)入江戶時(shí)代，教育惠及庶民階層，這時(shí)期兒童們一般在藩校、私塾、寺子屋[1]接受教育。為了適應(yīng)兒童教育的需要，出現(xiàn)了數(shù)量相當(dāng)多的基礎(chǔ)教材，其中有一部叫做《庭訓(xùn)往來》的往來物，流傳廣泛，是近代教育制度確立之前，中世到近世這段時(shí)期日本初等教科書的代表之作。

（一）作者及成書年代、內(nèi)容

《庭訓(xùn)往來》成書于室町時(shí)代初期，它的作者及成書確切年份不詳。往來物研究領(lǐng)域的重要學(xué)者石川謙氏認(rèn)為，該書的成立時(shí)期應(yīng)該在室町時(shí)代初期，即十五世紀(jì)初葉[2]。

關(guān)于這部往來的作者，江戶時(shí)代以來普遍認(rèn)為應(yīng)是玄惠法師（？-1350）。玄惠法師生于鐮倉時(shí)代末期至南北朝時(shí)代初期，是天臺宗的法印大僧都，他精通儒學(xué)和漢詩文。據(jù)傳玄惠法師參與過『建武式目』的制定，還是『太平記』的作者之一、狂言大藏流的始祖。通過對書中內(nèi)容的考證發(fā)現(xiàn)，書中涉及的某些事·物是玄惠法師圓寂后才出現(xiàn)的，據(jù)此，現(xiàn)今學(xué)界轉(zhuǎn)而相信，作者應(yīng)該是晚于玄惠法師存世之人，具體不詳。

書名《庭訓(xùn)往來》的“庭訓(xùn)”二字，語出《論語·季子》。

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？對曰：‘未也。‘不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？對曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?，聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?（論語·季子第十六）

孔鯉因敬畏父親孔子，快步經(jīng)過孔子所在的廳堂，受到孔子學(xué)詩、學(xué)禮的教誨。后世之人遂以“庭訓(xùn)、鯉對、過庭聞禮”等泛指家庭教育?！锻ビ?xùn)往來》的命名方式，也從一個(gè)側(cè)面折射出中國文化對日本文學(xué)的影響。

全書由二十五封書信組成，采取每月一對往復(fù)書信、按照一月到十二月的順序編排而成（八月多一封：日期為八月十三日）。在書信禮儀規(guī)范的掌握方面煞費(fèi)苦心。

在書信中穿插大量詞匯，全書具備書信文例集的體例，同時(shí)兼?zhèn)淞嗽~匯集合的特色。

書中內(nèi)容涉及國家政事、家庭事務(wù)、士農(nóng)工商之事、武藝、神祗、釋教、禮儀、軍旅、衣服、器械、宴樂、疾病等諸多方面，所用詞匯種類豐富。使用最多的是衣食住相關(guān)詞匯，計(jì)370個(gè)；職務(wù)職業(yè)相關(guān)詞匯緊隨其后，計(jì)217個(gè)；佛家相關(guān)條目有179個(gè)詞匯；最少的是文學(xué)相關(guān)詞匯最少，僅有16個(gè)[3]。不同類別的詞匯數(shù)量的差距，表明了《庭訓(xùn)往來》的編寫者注重該書在實(shí)際社會生活功用的用心，體現(xiàn)了《庭訓(xùn)往來》生活本位、實(shí)用本位的特點(diǎn)。詞語的羅列不僅僅提供了大量的詞匯以供學(xué)習(xí)者記憶，同時(shí)也給學(xué)習(xí)者帶來了誦讀時(shí)候的節(jié)奏感、流暢感，這也是《庭訓(xùn)往來》長期經(jīng)久不衰的原因之一。

（二）庭訓(xùn)往來的歷史地位及深層原因

《庭訓(xùn)往來》作為教材被武家社會使用，長達(dá)百年。江戶時(shí)期的朱子學(xué)家、政治家新井白石（1657-1725）在自傳《折薪記》如此描述自己年幼時(shí)學(xué)習(xí)《庭訓(xùn)往來》的情形：“十歲之秋，余修習(xí)《庭訓(xùn)往來》。時(shí)至十一月，受命于十日內(nèi)謄寫全書。余不負(fù)命。成冊敬獻(xiàn)于戶部，贊聲不絕于耳?！盵4]這段記錄真實(shí)地反映了江戶時(shí)代中期，武家子弟把《庭訓(xùn)往來》作為習(xí)字的課本來學(xué)習(xí)的社會現(xiàn)象。應(yīng)該說，它在傳授武家階層必需的知識和教養(yǎng)這一點(diǎn)上，沒有其他往來可以出其右。室町時(shí)代，公家、武家甚至佛家都熱衷于以《庭訓(xùn)往來》做子弟的學(xué)習(xí)用書；隨著時(shí)間車輪的滾滾向前，江戶時(shí)期出現(xiàn)了大量的以教科書為目的的往來，但《庭訓(xùn)往來》卻沒有被新出現(xiàn)的往來物取代，其地位依然穩(wěn)固，不僅武士階層的子弟學(xué)習(xí)使用這部往來，町人階層對它也格外重視。

該書編成于室町時(shí)代，隨著時(shí)代的發(fā)展，書中講述的一些內(nèi)容后人已經(jīng)無法看懂，江戶時(shí)代編寫的大量的注釋書和插圖本就說明了這一點(diǎn)?？墒?，懂得了武士階層的弓馬之術(shù)的相關(guān)詞匯，對于江戶時(shí)代的農(nóng)戶子弟、商人子弟來說又有什么實(shí)際的意義呢？書中的一些內(nèi)容，例如去地方赴任的官員如何管理田地和農(nóng)民、如何建造宅邸、該引入什么樣的匠人和商人來營造市場、應(yīng)該如何招待貴人、追擊賊人、進(jìn)行裁決、法事諸種等等，幾乎都是從領(lǐng)主的視角而撰寫的。書中一些內(nèi)容側(cè)重于向武家子弟傳授社會生活的實(shí)用知識，與庶民階層的生活無甚關(guān)系。為什么這樣的一部往來，會在如此長的歷史時(shí)期里受到如此廣泛階層的支持呢？

最主要的原因在于它的包羅萬象：讀、寫、百科知識、書信禮儀、社會生活的禮儀禮法、社會萬象（各種身份階層、職業(yè)、生活世態(tài)）。這一特質(zhì)讓它的地位牢不可破。書中有大量衣食住相關(guān)詞匯和農(nóng)工商、百工諸商諸藝有關(guān)詞匯，谷物果樹、器物工具、地方特產(chǎn)、匠人職種等等。這些內(nèi)容對任何一個(gè)階層的人來說，都是需要了解的?！锻ビ?xùn)往來》的生活化、平民化、百科全書的性質(zhì)讓它經(jīng)久不衰，凌駕于早于它出現(xiàn)的諸多往來物，更廣泛地為時(shí)人所接受。

另外在江戶時(shí)代，人們普遍有這樣一種看法，那就是《庭訓(xùn)往來》的撰寫者是學(xué)識淵博的玄惠法師。玄惠法師是一位學(xué)識深厚的人，他編撰的書其學(xué)習(xí)價(jià)值自然很高。江戶時(shí)代的人尊古傾向比現(xiàn)代人要強(qiáng)烈，對傳統(tǒng)的規(guī)范意識也驅(qū)動了當(dāng)時(shí)的人們無比重視《庭訓(xùn)往來》。

（三）《庭訓(xùn)往來》在江戶時(shí)代的衍化與發(fā)展

隨著模版印刷技術(shù)的發(fā)達(dá)，江戶時(shí)代出版文化隆盛，《庭訓(xùn)往來》分化發(fā)展出了字帖系列·課本系列·注釋本系列·插圖本系列四個(gè)系列。

字帖類：以練習(xí)毛筆字為目的而編寫的一類。書本開版大、字大，字體通常為行書體。江戶時(shí)代中期以后，還出現(xiàn)了標(biāo)注句點(diǎn)、返點(diǎn)、送假名、甚至旁訓(xùn)的字帖。

課本類：以識字認(rèn)讀為目的而編寫的一類。元祿年間，這種課本出現(xiàn)了一些新的變化，例如為便于誦讀，在正文右側(cè)標(biāo)注平假名、左側(cè)標(biāo)注該字的其他讀音的本子；在卷首、卷末、眉批等處刊載其他教材的本子。

注釋本類：以注的形式對文中的單詞、短句、段落大意等進(jìn)行解說。例如《庭訓(xùn)往來具注鈔》（1834），把一封信分解為數(shù)個(gè)段落，每段采取行間小注的形式進(jìn)行注解，最后對段落的大意進(jìn)行歸納。注釋書現(xiàn)今存世的版本就有近200種。這其中既有用漢文編寫的，也有和漢混淆文編寫的。用漢文編寫的《庭訓(xùn)往來》注釋書，現(xiàn)存抄本二十余種，和漢混淆文編寫的《庭訓(xùn)往來》也有不下二十種。從側(cè)面說明了當(dāng)時(shí)《庭訓(xùn)往來》的流行程度。

插圖本類：文中配有插圖的一類，這種插圖本通常都配有大量插畫，插畫的位置不定，有集中在眉批部分的，也有根據(jù)需要在文中行間穿插的。對于幫助江戶時(shí)代的人更好地認(rèn)識和理解書中的內(nèi)容非常有益。例如《永樂庭訓(xùn)往來》、《庭訓(xùn)繪抄》、《庭訓(xùn)往來繪抄》、《庭訓(xùn)往來圖讚》等。

結(jié)語：

《庭訓(xùn)往來》憑借其生活化、平民化、百科全書的性質(zhì)經(jīng)久不衰，凌駕于早于它出現(xiàn)的諸多往來物，更廣泛地為時(shí)人所接受。產(chǎn)生于平安時(shí)代末期的往來物，以《庭訓(xùn)往來》為標(biāo)志，在江戶時(shí)代達(dá)到了發(fā)展的頂峰。幕末時(shí)期，往來物刊行本多達(dá)7000余種，其中有約1500種是專門為女子編撰的。往來物的這種盛況不僅讓人感嘆庶民階層的活力和他們對知識的渴求、出色的創(chuàng)造力。

注釋：

[1]寺子屋是江戶時(shí)代庶民教育的主要機(jī)構(gòu)，傳授讀、寫、算等基本技能.

[2]參見石川謙《日本教科書大系 古往來（三）》解說·題解部分.

[3]參見石川松太郎校注《庭訓(xùn)往來》（東洋文庫242）.

[4]參見《日本古典文學(xué)大系（第95）戴恩記 折薪記 蘭東事史》186頁。該段文字為筆者譯.

參考文獻(xiàn)：

[1]石川謙.庭訓(xùn)往來についての研究[J].東京教育大學(xué)教育學(xué)會紀(jì)要.東京：金子書房.1950.

[2]石川謙.日本教科書大系 古往來（三）[M].東京：講談社.1968.

[3]石川松太郎校注.庭訓(xùn)往來（東洋文庫242）[M].東京：平凡社.1973.

[4]山田俊雄. 新日本古典文學(xué)大系 庭訓(xùn)往來·句雙紙[M].東京：巖波書店.1996.