道歌的意象表現(xiàn)手法研究

摘 要：道教作為我國的本土宗教，其發(fā)展歷史較早文化源遠流長，直到今天，一直在我國的宗教界中占據(jù)著重要的地位。文章首先論述了道情的產(chǎn)生及與全真教的關(guān)系，繼而在此基礎上論述了金園散曲道情與全真教思想的結(jié)合，最后，根據(jù)上述兩方面的論述，文章主要闡述了意象表現(xiàn)的顯示意義，希望能夠使道歌被更多的人所欣賞。

關(guān)鍵詞：道歌；意象表現(xiàn)手法；研究

作者簡介：多杰才旦，藏族，青海民族大學藏學院13級碩士研究生，藏語言文學專業(yè)，研究方向：藏族古典文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08-0-01

道歌作為道教主要的歌曲，其主要目的是為了宣揚道教脫離世俗的思想，故在道歌中，其意象表現(xiàn)形式往往與通俗歌曲存在很大的差距，本文主要以道情為例，論述了道歌的意象表現(xiàn)手法，作為道士化緣時所唱的一首歌，道情目前已發(fā)展成為了一種民間說唱的形式，并以這一表現(xiàn)形式為載體，以道歌為媒介，對道教的精神進行了廣泛的弘揚，因此，研究其意象表現(xiàn)手法非常重要。

一、道情的產(chǎn)生和全真道的關(guān)系

首先，道情最早起源于五代時期，主要代表作為《賣仙傳》；在唐宋時期，據(jù)史料的記載，道教的很多經(jīng)典人物已經(jīng)出現(xiàn)在了歷史之中，如：道教的八仙，但其中卻并沒有發(fā)現(xiàn)有道歌的出現(xiàn)；在經(jīng)過唐宋時期的發(fā)展之后，到了元明清時期，大量的歷史資料及經(jīng)典作品表明，道歌已經(jīng)出現(xiàn)并逐漸盛行，直至今天，道教依然在不斷發(fā)展壯大，同時道歌也經(jīng)過一系列的發(fā)展而增加了更多的表現(xiàn)形式，但對道教脫離世俗的思想宣傳仍是道歌永恒不變的宗旨。

其次，在道教與全真道的關(guān)系方面，概括地說，在今天，全真道屬于道教中的一大教派，但在過去，道教也稱全真道或全真派，在金創(chuàng)立的初期，王重陽作為道教的創(chuàng)始人在今天的山東省創(chuàng)立了全真堂，從此道教興起。全真道的主張以清靜無為為主，最終目的是為了使人返璞歸真，見證本心。隨著道教的不斷發(fā)展，其教派內(nèi)部分化成兩大派別，其中全真教便是一大教派，同時也是目前道教最大的教派，因此，在如今，全真道一直作為道教的一個主要派別而存在。

二、金元散曲道情和全真道思想的結(jié)合

在元代的文壇之中，雜散曲是一個主要的表現(xiàn)形式，同時在當時社會也極為流行，因此，在元代，道情的表現(xiàn)形式主要為散體。同時，由于全真道在元代較為盛行，因此當時社會很多領域都存在一些全真道的元素及影子，在散曲領域，元代的散曲受全真道的影響，其中存在很多全真道的理論，這些理論在經(jīng)過散曲的烘托之后變得更加深刻，同時也更膾炙人口，這對道教的宣揚及發(fā)展是非常有利的。

金元散曲道情與全真道思想的結(jié)合使得兩者都獲得了較大程度的發(fā)展。首先，金元散曲道情在與全真道結(jié)合之后，其中多了道教的元素，在老莊思想盛行的當代，對其發(fā)展與光大具有非常重要的促進作用。其次，全真教在與金元散曲結(jié)合之后，其意象表現(xiàn)形式開始變得更加通俗易懂，因此在對散曲進行唱誦時，人們會很容易理解全真道的思想，這對全真道理論及思想的傳揚也非常有利。金元散曲與全真道思想的結(jié)合豐富了道歌的意象表現(xiàn)形式，使其更加膾炙人口，同時也使其在不斷地發(fā)展與壯大過程中有了更加堅實的基礎作為支撐，因此可以說，兩者的結(jié)合是道教發(fā)展歷史上的一大轉(zhuǎn)折，同時也使道歌的意象表現(xiàn)形式具備了一個全新的面貌。

三、意象表現(xiàn)的現(xiàn)實意義

道歌意象表現(xiàn)對于一件作品的表達具有重要的現(xiàn)實意義，對于道歌來講同樣如此，現(xiàn)實意義重要表現(xiàn)為有利于道教教派的宣揚、有利于道教思想的表達及有利于道教的長期發(fā)展，以下文章主要從這三方面出發(fā)對道歌的意象表現(xiàn)形式進行詳細的解釋：

首先，有利于道教教派的宣揚。道歌的意象表現(xiàn)能夠使其在表達過程中更加通俗易懂，同時通過不同的意象表現(xiàn)手法，道歌還能夠以不同的方式所表達，這可以讓不同的人更好的理解道教，這樣一來，道教對自身思想的表達便能夠傳揚到更多的領域，從而使本身能夠得到更快速的宣揚。

其次，有利于道教思想的表達。道教本身表達的是一種清靜無為、脫離世俗的思想，因此作為道教的歌曲，道歌主要表達的也是同樣的思想。在對這一思想進行表達時，文字的形式由于具有局限性，因此很難得到廣泛的認同，但將意象表達的方式穿插到道歌當中，便能夠有效地解決這一問題。這是因為，歌曲的形式較文字相比較為通俗，同時也較為流行，另外由于歌曲具有流傳范圍較廣的特點，也便更容易被理解，這對道教思想的表達是非常有利的。

最后，有利于道教的長期發(fā)展。把意象表達的形式與道歌相結(jié)合能夠使道教的思想得到廣泛的弘揚，因此，經(jīng)過無數(shù)人的口口相傳，道教的思想也會為人所熟知，久之，道教便自然而然的能夠獲得長遠的發(fā)展，這對道教本身來講是非常重要的?？梢?，道歌的意向表現(xiàn)手法不僅能夠使道歌更加容易被接受，同時還能夠促進道教的長期發(fā)展。

四、結(jié)束語

通過上述內(nèi)容不難看出，作為中國的本土宗教，道教在我國已經(jīng)經(jīng)歷了非常長遠的一個發(fā)展歷程，在其發(fā)展過程中，道歌逐漸出現(xiàn)，并在元代與元散曲結(jié)合形成了一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使道教的思想得到了廣泛的宣揚，同時使道教本身也得到了較大程度的發(fā)展。在今天，道歌的意象表現(xiàn)手法同樣非常重要，它無論對于道教思想的宣傳還是道教的長期發(fā)展來講都具有重要的意義，因此必須得到足夠的重視。

參考文獻：

[1]馬乃東智.論道歌的意象表現(xiàn)手法[D].西北民族大學，2010.