格薩爾戲劇人類學(xué)之個(gè)案研究

摘 要：文章首先簡(jiǎn)要地闡述了格薩爾戲劇的發(fā)生和發(fā)展，繼而在此基礎(chǔ)上對(duì)格薩爾史詩與戲劇的敘事形態(tài)進(jìn)行了分析，最后通過上述分析，文章又對(duì)格薩爾戲劇的演述形態(tài)進(jìn)行了分析，希望通過文章的論述，能夠讓格薩爾戲劇被更多的人所了解，同時(shí)戲劇本身能夠獲得最大程度的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：格薩爾戲劇；人類學(xué)；個(gè)案研究

作者簡(jiǎn)介：豆毛太，藏族，青海民族大學(xué)藏學(xué)院13級(jí)碩士研究生，藏語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：格薩爾。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-08-0-01

引言：

自古以來，戲劇都不是孤立存在的，對(duì)于格薩爾戲劇來講同樣如此，格薩爾戲劇的發(fā)生不僅關(guān)系著戲劇本身，從某種程度上將，它更傾向于以一種儀式的形式，作為藏戲的一種，格薩爾戲劇不僅關(guān)系著巫術(shù)與圖騰，甚至還與信仰與禁忌等有著不可分割的聯(lián)系，因此，這一戲劇在人類學(xué)角度屬于非常值得研究的一項(xiàng)內(nèi)容。

一、格薩爾戲劇的發(fā)生

作為我國(guó)少數(shù)民族戲曲中的一部分，藏戲因其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式而被目前的多數(shù)藝術(shù)家所欣賞。藏戲起源與青藏高原的藏族地區(qū)，主要包括西藏藏戲和格薩爾戲劇等很多部分，如果說西藏藏戲是整個(gè)藏戲的源頭，那么格薩爾戲劇則是藏戲的精華，同時(shí)也是藏戲發(fā)展的一個(gè)頂峰式的代表。對(duì)于藏戲的起源，在戲劇界有很多觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，藏戲來源于啞劇跳神舞蹈，而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為藏戲來源于民間的說唱與歌舞，除上述兩種觀點(diǎn)之外，對(duì)于藏戲的起源眾說紛紜，但可以肯定的是，格薩爾戲劇主要來源于早期的藏戲中，并以歌曲和舞蹈相結(jié)合的形式，敘述了在藏族廣為流傳的種種故事及過往，一般情況下，戲劇中所敘述的故事都是有跡可循的，換句話說，格薩爾戲劇以戲劇的形式保留和還原了藏族真正的歷史，所以從某種程度上講，格薩爾戲劇可以被稱為是藏族地區(qū)的史詩級(jí)戲曲。

二、格薩爾史詩與戲劇敘事形態(tài)分析

作為一種民間的敘事長(zhǎng)詩，格薩爾史詩主要是以人與人之間對(duì)話的形式對(duì)事件進(jìn)行敘述，在敘述過程中，往往是通過口頭形式對(duì)事件進(jìn)行表達(dá)，這種表達(dá)形式有別于其他史詩。格薩爾史詩所表達(dá)的事件范圍很廣，主要包括深化以及民間傳說等很多種，同時(shí)其中偶爾也摻雜著歌謠等，根據(jù)敘事內(nèi)容的不同，在民間，對(duì)格薩爾史詩進(jìn)行研究的派別也分為很多種，同時(shí)對(duì)史詩進(jìn)行演述的方法也分為很多種，具體而言包括以下兩點(diǎn)：

（一）聲與詩的演述形態(tài)

聲與詩的演述形態(tài)是目前格薩爾戲劇的一個(gè)主要表現(xiàn)形態(tài)，這是因?yàn)?，格薩爾戲劇在起源之處便屬于史詩說唱的類別，同時(shí)還伴隨有舞蹈，因此，格薩爾戲劇又被稱為是有聲之詩。格薩爾戲劇主要由歌詩與舞詩兩部分組成，由此可見，格薩爾戲劇屬于聲與詩的結(jié)合，是由歌、舞和詩三部分互相融合所組成的。戲劇的本質(zhì)在多數(shù)情況下被認(rèn)為是歌、舞、樂的結(jié)合，格薩爾戲劇與之相比，多了詩的部分，因此可以說，相對(duì)于傳統(tǒng)戲劇來講，格薩爾戲劇具有其顯著的特征，換句話說，格薩爾戲劇已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的戲劇演述形態(tài)，而使自身上升到了一個(gè)新的高度。

一般來講，格薩爾戲劇的性質(zhì)更傾向于劇詩，主要表現(xiàn)在以下四方面：首先，格薩爾戲劇主要是通過文本的形式進(jìn)行敘事，同時(shí)在敘事過程中加入了詩的元素；其次，格薩爾戲劇在舞臺(tái)表現(xiàn)方面較其他戲劇來講更具有詩意；再次，格薩爾戲劇在對(duì)演員進(jìn)行選擇時(shí)十分慎重，因此演員的專業(yè)素質(zhì)也較高，在表演過程中，其內(nèi)心也充滿這詩意；最后，格薩爾戲劇的接受者在欣賞戲劇的過程中，也充滿這詩意。在這四個(gè)方面，前三方面主要依靠的是藝術(shù)家對(duì)戲劇的創(chuàng)造靈感及表現(xiàn)力，而后者依靠的則是接受者的審美水平。

（二）抒情與敘事的演述形態(tài)

抒情與敘事的演述形態(tài)也是格薩爾戲劇的一種表現(xiàn)形態(tài)。在對(duì)戲劇進(jìn)行編排的過程中，詩人自身的情緒是不允許在劇中有所體現(xiàn)的，因此，大多數(shù)戲劇的編排及表演都要遵守客觀、具體的原則；但是格薩爾戲劇的表現(xiàn)形式往往不受任何規(guī)矩所束縛，在格薩爾戲劇的編排及表演過程中，詩人可以直接的利用劇中的人物來表達(dá)自身的情感，因此相對(duì)于傳統(tǒng)戲劇來講，格薩爾戲劇更加具有生動(dòng)性，而戲劇的演員所代表的也不僅僅是劇中的角色，而是更傾向于演述詩人本身的人生。

三、格薩爾戲劇演述形態(tài)

在對(duì)格薩爾戲劇進(jìn)行演述時(shí)，由于其主要以舞臺(tái)為媒介，將靜態(tài)的劇本演化為動(dòng)態(tài)的戲劇，其具有以下演述形態(tài)：首先，格薩爾戲劇將敘述的事件通過演員的動(dòng)作表現(xiàn)出來，因此更加具有生動(dòng)性。相對(duì)于傳統(tǒng)的史詩來說，格薩爾戲劇可以通過戲劇的形式，使演員將靜態(tài)的敘事過程呈現(xiàn)在舞臺(tái)之上，通過大量的動(dòng)作及語言整個(gè)事件進(jìn)行表達(dá)，這就使得整個(gè)敘事過程更具有了可觀賞性。其次，格薩爾戲劇體現(xiàn)了旁述體與代言體的融合。史詩在表現(xiàn)過程中應(yīng)用的通常為旁述體，而格薩爾戲劇由于可以再舞臺(tái)上進(jìn)行表現(xiàn)，因此演員便成為了劇中人物的代言人，所以說，格薩爾戲劇體現(xiàn)了旁述體和代言體的融合。

四、結(jié)束語

格薩爾戲劇作為藏戲的一種，無論對(duì)于少數(shù)民族的藝術(shù)發(fā)展來講，還是對(duì)于整個(gè)人類的藝術(shù)發(fā)展來講，都具有著重要的意義，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，格薩爾戲劇超越了傳統(tǒng)戲劇的束縛，形成了其獨(dú)特的性質(zhì)，不僅體現(xiàn)了歌、舞、詩三者的融合，同時(shí)還利用舞臺(tái)表現(xiàn)的手法，將靜態(tài)的敘事過程演化成為了動(dòng)態(tài)的表演過程，這在戲劇史上無疑屬于一大創(chuàng)新與進(jìn)步，對(duì)于藝術(shù)的進(jìn)步具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹婭麗.青海果洛“格薩爾”藏戲藝術(shù)[J].西藏藝術(shù)研究；2003年.