探析藏族歷史傳說的文化價值

摘 要：藏族是一個歷史悠久的民族，它產生于內陸，并通過內陸向外界傳播。在進行藏族佛教的傳播中，為了更好地使佛教融入藏族文化本身，并且使藏族文化更好地進行傳播，而產生了藏族的多種多樣的歷史傳說。通過對于藏族歷史文化的傳說構成分析、藏族歷史文化的價值剖析，更好的幫助藏族的文化進行自身的發(fā)展和傳播。

關鍵詞：藏族；歷史傳說；文化價值

作者簡介：項知多杰，藏族，青海民族大學藏學院13級碩士研究生，藏語言文學專業(yè)，研究方向：民間文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08-0-01

一、藏族歷史文化傳說的構成

（一）歷史傳說

在很久以前，西藏山南地區(qū)雅隆河谷的窮結地方，氣候溫和，山深林密。山上住著一只獼猴。后來，這只獼猴和巖羅剎女結為夫妻，生了六只小獼猴（有說生了四只的）。老猴把它們送到果實豐碩的樹林中去生活。過了三年，老猴再去看時，已經繁衍成五百多只猴子。因為吃食不夠，都餓得饑腸轆轆，吱吱悲啼。看見老猴來了，便圍上來呼號：“拿什么給我們吃啊？”舉手相向，其狀至慘。老猴看見這種情景，心中十分不忍。于是領它們到一處長滿野生谷類的山坡，指給群猴說道：“你們就吃這個吧！”從此，眾猴便吃不種而收的野谷，身上的毛慢慢變短，尾巴也漸漸消失，以后又會說話，遂演變成人類。[1]

（二）藏族歷史文化淵源

藏族的歷史文化從最先封閉的土壤中產生，同時也伴隨著藏傳佛教的出現而產生，藏傳佛教的產生給人們提供了順應天命，人隨天愿，隨遇而安的生活態(tài)度和社會意識，在藏族的生活概念中，相應的農耕式生活方式沒有對藏族人民產生影響，反而是民族生活態(tài)度中的自由和以自然給予為生的生活狀態(tài)影響了他們的生活。多數的文化是從溝通和交流來形成的，但藏族文化的發(fā)展卻是其自身的社會發(fā)展過程；藏族生活在廣袤的文化地域上，卡若文化、仰韶文化（桃河流域）、齊家文化（甘肅廣通）、 馬廠文化（青海民和馬廠垣）給藏族文化的發(fā)展帶來了重要的文化淵源。

（三）藏族歷史文化典故

據傳，藏族是通過“獼猴”和“羅剎女”的結合所產生的。而據史實記載，“獼猴”并非真的是猴子的一種，而是一個把猴子作為其重要圖騰的一種氏族。這個氏族生活在熱帶和亞熱帶地區(qū)的重要的氣候溫潤之地，氏族在這個地區(qū)生活繁衍。而“羅剎女”則是根據“獼猴”的特性，所產生的相鄰的其他的氏族，在這個氏族中，他們通過婚配繁衍后代。而該傳說的廣泛流傳則不僅僅是在藏族內部，連同生活在藏族地區(qū)的其他民族也流傳著以猴為始祖的傳說，如：滇南的彝文典籍《門咪間扎節(jié)》中的《猴子變成人》就是重要的傳說起源。

（四）藏族歷史文化發(fā)展脈絡

藏族文化的傳播是從公元11～12世紀開始的，但其傳說的開端并一定是在這個時候，主要原因是佛教的傳播使得民間的傳說不能夠被廣為流傳。其實，這一傳說的產生十分的久遠，在其他《隋書》等書籍中就記載了吐蕃人習慣在祭祀活動中運用獼猴等相關的動物作為祭祀物品。并且隨著國家的建立，其在進行國事祭祀、奉神的時候，也多以獼猴為相應的祭祀物品。

二、藏族歷史文化傳說價值解析

（一）藏族歷史傳說在氣節(jié)崇拜體現

藏族的歷史文化傳說是對藏族文化中的民族氣節(jié)的崇拜和體現。藏族崇拜著自然的力量，他們信奉自然會帶給他們一樣的力量，通過這種力量的產生能夠帶領整個民族走向一種繁榮和昌盛，而獼猴作為藏族的一個氏族的產生，從其傳說的廣泛性和民間性能夠看出，在進行該傳說的傳播過程中，民族通過傳說的傳播逐漸被人們所了解和認識，拓展了藏族或者是獼猴一族在進行民族繁衍時的一種對于民族繁衍的渴望。

（二）藏族歷史傳說在宗教信仰中的表現

藏族的歷史是一個佛教歷史的演變，藏族的歷史發(fā)展是追隨著佛教的產生和發(fā)展的，獼猴是藏族的產生根源來自吐蕃王朝的滅亡以及后來的佛教在民間的不斷的轉化。吐蕃王朝存在的時候，佛教盛行于王朝的王室貴族等統(tǒng)治階級。但在吐蕃王朝的后期，佛教的傳播就逐漸的通過僧人的地位的降低而被迫轉入民間，這讓佛教得以在民間流傳，通過佛教的流傳，使得佛教的觀點和想法逐漸地被藏族人民接受，他們與藏族地區(qū)的本土文化相融合，找到了適合藏族發(fā)展的佛教的傳播途徑。而獼猴和羅剎女結合產生了藏族則產生在吐蕃王朝的衰亡時期，在這一時期正是佛教從貴族傳播轉向大眾傳播，此時這個民間轉移的傳說的形成則是為了更好地完成佛教傳播。

（三）藏族歷史傳說對藏族文化地域的文化特征反映

藏族主要生活在青藏高原地區(qū)，此地區(qū)有無數錯落分布的山脈，其封閉的地理環(huán)境也給藏族人們的生存和發(fā)展帶來了重要的心理變化，這樣的地理環(huán)境不適合藏族人民進行對外的民族文化交流，且這樣的文化具有著強烈的民族特性和獨立性，外界對于這種文化的接受程度也十分有限。封閉的地理環(huán)境雖然對于民族文化的傳播造成一定的劣勢，但是這種封閉的地理環(huán)境卻能夠使現有的文化和民族傳播具有很好的延續(xù)性和保持性。一方面，藏族文字和佛教十分的獨立，他們通過對于文化的傳播和佛教的認識使他們本民族的文化和特性不斷的加強，另一方面藏族的文化也深受其他民族文化的影響，隨著時間的推移藏族文化與其他民族文化不斷融合并最終在堅持本民族特性的基礎上獲得了進一步的發(fā)展與傳承。

三、結論

藏族傳說的產生和發(fā)展是更好融合藏族本地的文化和藏族佛教的傳播，傳說具有一定的故事性和相應的故事情節(jié)對于藏族人民來說傳說能夠幫助他們理解相應的藏傳佛教的文化內容，通過對于藏族佛教的文化德傳說的演變，幫助藏族文化更好的發(fā)展和傳播。

參考文獻：

[1]佟錦華.《藏族民間文學》， 西藏人民出版社1991 年版， 第19-20頁.