試論共產(chǎn)黨人價(jià)值觀自信的歷史根源*

周　珂，韓佳佳

(海軍大連艦艇學(xué)院 政治系，遼寧 大連 116001)

試論共產(chǎn)黨人價(jià)值觀自信的歷史根源*

周珂，韓佳佳

(海軍大連艦艇學(xué)院 政治系，遼寧 大連 116001)

摘要：實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，共產(chǎn)黨人應(yīng)具有高度的價(jià)值觀自信。共產(chǎn)黨人價(jià)值觀自信并非無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的歷史實(shí)踐。共產(chǎn)黨人價(jià)值觀自信植根于中華民族的價(jià)值觀自信，根源于對(duì)馬克思主義的價(jià)值觀自信，核心是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀自信。只有厘清共產(chǎn)黨人價(jià)值觀自信的歷史根源，才能深刻認(rèn)識(shí)其理論來(lái)源和歷史血脈，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和力量源泉。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨人；價(jià)值觀自信；歷史根源

自信的共產(chǎn)黨人才有精氣神，自信的政黨才有凝聚力。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀自信不單單是一種心理和情感上的自信，更體現(xiàn)了民族之自信、信仰之自信、政黨之自信，它反映了共產(chǎn)黨人對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、共產(chǎn)主義理想信仰以及我黨我軍歷史實(shí)踐的充分肯定和高度評(píng)價(jià)，是新形勢(shì)下共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力和力量源泉。因此，全面系統(tǒng)地梳理中華民族、馬克思主義經(jīng)典作家、中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值觀自信的歷史實(shí)踐，是研究和培育共產(chǎn)黨人價(jià)值觀自信的重要源泉和寶貴財(cái)富。

一、中華民族的價(jià)值觀自信

自古以來(lái)，中華民族就是一個(gè)自信的民族。中華民族的自信建立在五千年高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明基礎(chǔ)上，離不開(kāi)神州大地歷朝盛世期間政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的偉大成就與繁榮富強(qiáng)，離不開(kāi)中華民族世世代代勤勞、勇敢、向善、仁和的精神與不懈奮斗。然而，一個(gè)民族的獨(dú)立與發(fā)展，不僅需要經(jīng)濟(jì)自信、政治自信、文化自信，更需要價(jià)值觀自信，即這個(gè)民族對(duì)自身價(jià)值觀和價(jià)值觀體系的高度肯定和自我評(píng)價(jià)。著名學(xué)者張岱年認(rèn)為，“文化的核心在于價(jià)值觀，道德的理論基礎(chǔ)也在于價(jià)值觀”[1]。美國(guó)人類學(xué)家克羅伯提出，人類文明的核心是由價(jià)值系統(tǒng)構(gòu)成的。克里福德·基爾茲指出，一個(gè)族群的精神氣質(zhì)是指他們生活的一種風(fēng)氣、特征、品質(zhì)，是其道德與審美的方式和基調(diào)，標(biāo)示著此一族群對(duì)他們自己和他們所處世界的根本態(tài)度。[2]可見(jiàn)，一個(gè)民族的價(jià)值觀自信是經(jīng)濟(jì)自信、政治自信、文化自信的抽象和概括，盡管這種自信不容易讓人們覺(jué)察和理解，但它卻以巨大力量統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)民族的實(shí)踐活動(dòng)和發(fā)展方向，是一個(gè)民族獨(dú)立自主的根本和靈魂。中華民族的自信說(shuō)到底就是價(jià)值觀自信。翻開(kāi)歷史長(zhǎng)卷，博大精深的中華傳統(tǒng)文化處處閃爍著價(jià)值觀自信的光芒，無(wú)論是儒、墨、法、道等思想流派的理論著作，還是帝王將相、賢者名流、普通百姓的歷史典故，都體現(xiàn)了中華民族對(duì)世界、人生和價(jià)值的看法和主張，這些價(jià)值觀念經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積淀逐漸形成了中華民族所特有的價(jià)值觀和價(jià)值觀體系。無(wú)論是講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信，還是崇正義、尚和合、求大同，這些思想都體現(xiàn)了中華民族鮮明的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值目標(biāo)，也是中華民族保持高度價(jià)值觀自信的思想基礎(chǔ)和文化基因。中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而頑強(qiáng)生存，之所以能夠廣納百川而經(jīng)久不衰，并最終形成具有民族特色的令世人稱贊的中華文明，其根本就在于具有高度的價(jià)值觀自信。伯特蘭·羅素曾贊譽(yù)說(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀精神品質(zhì)中的一些東西若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和。[3]毛澤東同志指出，“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”[4]161。周恩來(lái)同志也強(qiáng)調(diào)，“我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉”[5]。所以，中華民族價(jià)值觀自信是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀自信的精神基礎(chǔ)和文化基因，共產(chǎn)黨人價(jià)值觀自信是對(duì)中華民族價(jià)值觀自信的具體體現(xiàn)和時(shí)代反映。

二、馬克思主義經(jīng)典作家的價(jià)值觀自信

自信是馬克思主義者的優(yōu)秀品格。盡管價(jià)值觀自信的概念在馬克思主義經(jīng)典作家的文獻(xiàn)中沒(méi)有直接提出，但他們的奮斗歷程、革命實(shí)踐以及理論著作無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀自信思想。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)研究和大膽實(shí)踐，集中體現(xiàn)了他們對(duì)于自身價(jià)值觀的高度認(rèn)可和自我評(píng)價(jià)，成為他們終生為之奮斗的價(jià)值信仰與價(jià)值理想。

(一)馬克思的價(jià)值觀自信

馬克思的一生十分坎坷和艱辛，常常饑寒交迫、貧病交加，但他始終沒(méi)有放棄對(duì)真理的追求，以高度的自信和頑強(qiáng)的意志堅(jiān)持進(jìn)行社會(huì)主義理論研究與實(shí)踐。從小受啟蒙思想影響，馬克思在中學(xué)時(shí)代就確立了“為人類幸福而工作”的職業(yè)觀和價(jià)值觀。他認(rèn)為，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，……我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，……高尚的人們面對(duì)我們的骨灰將灑下熱淚”[6]。正是這種把個(gè)人價(jià)值與人類命運(yùn)相結(jié)合的“先進(jìn)而高尚”的價(jià)值觀，使青年馬克思具有了遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人的價(jià)值觀自信。1848年2月，在深入考察和研究資本主義的基礎(chǔ)上，年僅30歲的馬克思于英國(guó)倫敦發(fā)表了著名的《共產(chǎn)黨宣言》，大膽提出了“資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利”[7]的歷史論斷。那么，是什么力量讓青年馬克思敢于站在資本主義中心大聲宣告資本主義滅亡呢？顯然，這是一種自信的力量，一種建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)上的價(jià)值觀自信！馬克思提出的“兩個(gè)必然”理論，既是馬克思主義理論的根本內(nèi)容和核心觀點(diǎn)，也是其本人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值判斷與價(jià)值理想，集中體現(xiàn)了這位偉大革命家超凡的信心與勇氣。同年，歐洲革命爆發(fā)。為了總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，馬克思與恩格斯一起創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》，使馬克思主義理論在革命實(shí)踐中得到了檢驗(yàn)和發(fā)展。然而，《新萊茵報(bào)》不久便被政府強(qiáng)行關(guān)閉，馬克思只能在家中繼續(xù)工作。為了專心進(jìn)行理論研究，馬克思放棄了許多工作機(jī)會(huì)，僅僅依靠微薄的稿費(fèi)和朋友的接濟(jì)勉強(qiáng)度日，貧困的生活使馬克思及其家人付出了極大的代價(jià)。但是，馬克思仍保持積極向上的樂(lè)觀精神，在撰寫《資本論》時(shí)他曾不失幽默地寫道：“未必有人會(huì)在這樣缺貨幣的情況下來(lái)寫關(guān)于‘貨幣’的文章！”[8]371在政治和生活的重重困境下，馬克思沒(méi)有動(dòng)搖自己的價(jià)值觀自信，始終堅(jiān)持自己的思想主張，先后完成了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《資本論》等一系列理論著作，為人類歷史發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，最終站在了科學(xué)的頂峰。如同馬克思所說(shuō)的那樣：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！盵9]所以，馬克思的價(jià)值觀自信是對(duì)科學(xué)事業(yè)不懈追求的堅(jiān)定信念，是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理想的執(zhí)著信仰，正是價(jià)值觀自信賦予了馬克思為科學(xué)真理而獻(xiàn)身的偉大精神。

(二)恩格斯的價(jià)值觀自信

如果說(shuō)馬克思的價(jià)值觀自信集中體現(xiàn)為堅(jiān)信自己的理論，那么恩格斯的價(jià)值觀自信則是堅(jiān)信自己的友誼。1844年，當(dāng)恩格斯應(yīng)邀與馬克思第二次會(huì)見(jiàn)時(shí)，他們“驚喜地”發(fā)現(xiàn)彼此在一切理論領(lǐng)域的觀點(diǎn)幾乎完全一致，從此二人便成為了永不可分的親密朋友和革命戰(zhàn)友。恩格斯在自己一生中無(wú)私資助和支持馬克思進(jìn)行艱苦卓絕的科學(xué)研究，堅(jiān)決捍衛(wèi)和秉持馬克思主義的基本原理，為馬克思主義理論的傳播與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。而這一切的力量源泉就來(lái)自于恩格斯對(duì)馬克思及其理論學(xué)說(shuō)的價(jià)值認(rèn)同和堅(jiān)定信心。恩格斯的價(jià)值觀自信首先表現(xiàn)在援助和支持了馬克思的理論創(chuàng)作。馬克思的學(xué)術(shù)研究是在長(zhǎng)期流亡中進(jìn)行的，為了支持馬克思在極端貧困條件下進(jìn)行科學(xué)研究，恩格斯不得不長(zhǎng)期從事自己厭惡的商業(yè)活動(dòng)，“不情愿地當(dāng)起了資本家”，這對(duì)同樣熱衷于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的恩格斯而言是十分痛苦的。據(jù)文獻(xiàn)記載，恩格斯每個(gè)月甚至每個(gè)星期都要給馬克思匯款，“一英鎊、二英鎊、五英鎊或十英鎊的匯票從曼徹斯特寄往倫敦”[8]145。在《資本論》第一卷出版前后，馬克思曾多次深情地向恩格斯表示：“沒(méi)有你，我永遠(yuǎn)不能完成這部著作”[10]301，“我滿懷感激的心情擁抱你”[10]329！其次，恩格斯整理和發(fā)展了馬克思的理論成果。馬克思逝世以后，恩格斯獨(dú)自擔(dān)負(fù)起了整理馬克思遺著、領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的艱巨任務(wù)。他花了兩年多時(shí)間整理出版了《資本論》第二卷，又花了近十年時(shí)間整理出版了《資本論》第三卷，這兩項(xiàng)“龐大而繁雜的工程”幾乎占據(jù)了恩格斯整個(gè)晚年生活。正是由于恩格斯的艱苦努力，才使馬克思主義學(xué)說(shuō)的全部成果在德國(guó)、法國(guó)、奧地利、美國(guó)、意大利、西班牙、比利時(shí)、荷蘭、瑞士等國(guó)家“廣泛而系統(tǒng)地”傳播。再次，恩格斯維護(hù)和捍衛(wèi)了馬克思的理論學(xué)說(shuō)。從1883年馬克思逝世到1895年恩格斯逝世的十二年中，資本主義經(jīng)濟(jì)繼續(xù)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了許多亟待回答的新情況新問(wèn)題，而此時(shí)，工人運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)主義者卻趁機(jī)歪曲和否定馬克思主義，妄圖破壞無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)。在這個(gè)重要時(shí)期，恩格斯不顧年事已高、病魔纏身，密切關(guān)注工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，不倦地進(jìn)行科學(xué)理論的研究，猛烈痛擊了機(jī)會(huì)主義者的種種挑戰(zhàn)，堅(jiān)決捍衛(wèi)并繼續(xù)發(fā)展了馬克思主義學(xué)說(shuō)。當(dāng)有人建議把“馬克思主義”改為“馬克思恩格斯主義”或“恩格斯主義”時(shí)，恩格斯總是毫不猶豫地拒絕，并無(wú)比崇敬地寫道：“我和馬克思共同工作40年，……馬克思是天才，我們至多是能手。沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！盵11]可見(jiàn)，恩格斯的價(jià)值觀自信既是對(duì)自身價(jià)值觀的自信，也是對(duì)馬克思價(jià)值觀的自信，這兩者在本質(zhì)上是一致的。馬克思與恩格斯的價(jià)值觀自信，都是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論——馬克思主義的高度自信，最終使他們作為馬克思主義的創(chuàng)始人永遠(yuǎn)被世人所贊頌與銘記。

(三)列寧的價(jià)值觀自信

列寧是一位十分自信的革命家，他將馬克思主義理論與俄國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在人類歷史上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的偉大飛躍。當(dāng)列寧還在辛比爾斯克中學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，就從哥哥亞歷山大那里第一次看到了馬克思的《資本論》，從那時(shí)起受到了馬克思主義影響。后因參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)被逮捕并遭流放。在流放的艱苦歲月里，列寧閱讀了大量的馬克思主義著作。1888年9月，列寧回到喀山，參加了由費(fèi)多謝耶夫領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義小組，在革命實(shí)踐中他進(jìn)一步加深了對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)，并學(xué)習(xí)了普列漢諾夫等俄國(guó)馬克思主義者的理論著作。通過(guò)孜孜不倦的學(xué)習(xí)和研究，列寧逐漸成長(zhǎng)為“一名地地道道的馬克思主義者”。馬克思主義學(xué)說(shuō)對(duì)列寧的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論教育、科學(xué)社會(huì)主義等思想都產(chǎn)生了顯著而深遠(yuǎn)的影響，為列寧主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。列寧曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)馬克思主義：“馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。”[12]在認(rèn)真研究馬克思的社會(huì)主義思想之后，列寧認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)要在政治上推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,經(jīng)濟(jì)上改變不平等壓迫,就必須建立“真正屬于自己的國(guó)家”。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，列寧結(jié)合俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后、資本主義發(fā)展遲緩、各種矛盾特別突出的實(shí)際情況，大膽提出了“變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”的口號(hào)，系統(tǒng)闡述了“社會(huì)主義可以在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利”的著名理論。1917年3月沙皇政府倒臺(tái)，同年11月7日(俄歷10月25日)，以列寧為領(lǐng)袖的布爾什維克發(fā)動(dòng)了彼得格勒武裝起義，推翻了資產(chǎn)階級(jí)政府，建立了蘇維埃政權(quán)，這就是著名的“十月革命”?！笆赂锩笔侨祟悮v史上第一次取得勝利的社會(huì)主義革命，在“帝國(guó)主義最薄弱的環(huán)節(jié)”上建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)辟了人類探索社會(huì)主義道路的新紀(jì)元，使馬克思列寧主義傳遍世界，極大地震撼了資本主義世界。隨后，列寧又領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民粉碎了帝國(guó)主義的武裝進(jìn)攻和國(guó)內(nèi)的反動(dòng)叛亂，使國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐步走上了正軌。從軍事共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向新經(jīng)濟(jì)政策，再到晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)新探索，都反映了列寧實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值理想。所以，列寧的價(jià)值觀自信是十分強(qiáng)烈而堅(jiān)定的，他以前所未有的信心和勇氣，把馬克思主義的科學(xué)理論變成了人類歷史上第一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫的美好社會(huì)，被世人公認(rèn)為20世紀(jì)最偉大的人物之一。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀自信

偉大的時(shí)代造就偉大的黨，偉大的黨離不開(kāi)自信的力量。90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持高度的價(jià)值觀自信，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，奪取了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。以毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義理論與中國(guó)國(guó)情有機(jī)結(jié)合，在不同歷史階段所創(chuàng)造的豐功偉績(jī)正是中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀自信的歷史實(shí)踐與集中體現(xiàn)。

(一)毛澤東的價(jià)值觀自信

“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！弊孕攀敲珴蓶|身上十分鮮明的人格氣質(zhì)和精神品質(zhì)。毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，他以前所未有的膽識(shí)與智慧領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，成為中國(guó)人民心中永遠(yuǎn)的偉大領(lǐng)袖。在青年時(shí)期，毛澤東就把個(gè)人的價(jià)值追求與國(guó)家前途、民族興亡、百姓疾苦緊密聯(lián)系在一起，樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，可謂“書(shū)生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”。正當(dāng)青年毛澤東苦苦尋找救國(guó)救民之路時(shí)，“十月革命”的隆隆炮聲給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。毛澤東經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和研究，堅(jiān)定地認(rèn)為“只有馬克思列寧主義可以救中國(guó)”，并確立了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的人生理想和價(jià)值目標(biāo)。如果說(shuō)青年毛澤東的價(jià)值觀自信主要表現(xiàn)為價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)，那么在隨后革命實(shí)踐中則更多表現(xiàn)為價(jià)值體驗(yàn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。彈指一揮間，經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，終于在1949年取得了革命勝利并建立了新中國(guó)。毛澤東之所以能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民戰(zhàn)勝那么多難以想象的困難和挑戰(zhàn)，離不開(kāi)他始終如一的價(jià)值觀自信。從這個(gè)角度上講，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命的歷史，也是毛澤東價(jià)值觀自信不斷實(shí)踐和發(fā)展的歷史。無(wú)論是紅軍長(zhǎng)征“倒海翻江卷巨瀾，雄關(guān)漫道真如鐵”的頑強(qiáng)意志和豪放氣魄，井岡山上“星星之火，可以燎原”的必勝信念和歷史預(yù)言，還是革命勝利“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的躊躇滿志和浩然壯氣，都表現(xiàn)了毛澤東對(duì)自身價(jià)值觀的高度自信和矢志不渝。毛澤東的價(jià)值觀自信在理論上是對(duì)馬克思主義科學(xué)性的無(wú)比堅(jiān)定，他多次強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義是正確的、科學(xué)的，絕不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚撛谖覀儗?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的”[4]112；在政治上，他堅(jiān)信“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”，他在一窮二白的艱苦條件下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義革命與建設(shè)；在生活上，他樂(lè)觀豁達(dá)、求真率性，即使身處險(xiǎn)境也是“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。毛澤東的價(jià)值觀自信源于他對(duì)中國(guó)國(guó)情的深入了解，源于他對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)研究，源于他為了共產(chǎn)主義崇高理想置生死于度外的大智大勇。所以，毛澤東的價(jià)值觀自信汲取了中華民族價(jià)值觀自信的文化養(yǎng)分，繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯、列寧價(jià)值觀自信的思想精髓，它既是中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)和思想源泉，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的價(jià)值特色與精神標(biāo)志。

(二)鄧小平的價(jià)值觀自信

鄧小平的自信令人敬佩，他不僅改變了中國(guó)的命運(yùn)，也改變了世界的歷史進(jìn)程。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心，鄧小平在國(guó)內(nèi)迷霧重重和國(guó)際風(fēng)云驟變的形勢(shì)下始終保持高度的價(jià)值觀自信，毫不動(dòng)搖共產(chǎn)主義信仰和社會(huì)主義道路，積極推進(jìn)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，成功開(kāi)辟了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展新路?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題成為當(dāng)時(shí)亟待解決的頭等大事。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下，1978年中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，確定把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，做出了實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策，實(shí)現(xiàn)了黨在歷史上具有深遠(yuǎn)意義的一次偉大轉(zhuǎn)折。在鄧小平的總體設(shè)計(jì)下，從20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)中葉，中國(guó)要按照“三步走”戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)上，鄧小平大力支持農(nóng)村改革，積極推進(jìn)城市改革，倡議興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，鼓勵(lì)開(kāi)放沿海城市，推動(dòng)中國(guó)逐步形成了全面的對(duì)外開(kāi)放格局，并提出“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的論斷，為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奠定了理論基礎(chǔ)；政治上，提出“三個(gè)有利于”的根本標(biāo)準(zhǔn)，澄清認(rèn)識(shí)、撥亂反正、統(tǒng)一思想，竭力推行政治體制改革，強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)主義民主，大力健全社會(huì)主義法制；文化上，高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提出軍隊(duì)在精神文明建設(shè)上要走在全社會(huì)的前列，等等。為此，鄧小平指出，“改革是中國(guó)的第二次革命”[13]113。然而，20世紀(jì)80年代末至90年代初，國(guó)際格局突變，蘇東劇變，冷戰(zhàn)結(jié)束，西方發(fā)達(dá)國(guó)家趁機(jī)封鎖制裁中國(guó)，國(guó)際形勢(shì)異常嚴(yán)峻。在國(guó)內(nèi)，有人對(duì)馬克思主義提出質(zhì)疑，認(rèn)為中國(guó)走社會(huì)主義道路不會(huì)成功；有人對(duì)改革開(kāi)放百般指責(zé)，把諸多社會(huì)問(wèn)題和1989年政治風(fēng)波歸罪于此，試圖全盤否定改革開(kāi)放，重走僵化封閉的老路；甚至有人提出“西化”觀點(diǎn)，主張中國(guó)效仿蘇東走改旗易幟的邪路。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，退休的鄧小平挺身而出，憑著一名老共產(chǎn)黨員對(duì)黨、國(guó)家和中華民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，再次表現(xiàn)了自己對(duì)社會(huì)主義道路的高度自信，他認(rèn)為“誰(shuí)也不能阻擋中國(guó)的改革開(kāi)放繼續(xù)下去”[13]332，“改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招”[13]368。事實(shí)證明，改革開(kāi)放解放了中國(guó)人民的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，使國(guó)民生產(chǎn)總值翻了一番，擺脫了貧窮落后的舊面貌，中華民族又一次發(fā)生了天翻地覆的變化。鄧小平自信地打開(kāi)了對(duì)外開(kāi)放的大門，中國(guó)更加認(rèn)識(shí)世界，世界也更加了解中國(guó)，使中國(guó)的國(guó)際地位和政治認(rèn)同得到顯著提高。所以，鄧小平的價(jià)值觀自信是偉大的、堅(jiān)定的、力挽狂瀾的，他那句“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[12]3的鏗鏘話語(yǔ)至今仍振聾發(fā)聵、響徹寰宇。正是由于當(dāng)年鄧小平大力倡導(dǎo)和極力推行改革開(kāi)放，才有了今天中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展和中國(guó)人民的小康生活，中華民族才能以如此自信的姿態(tài)屹立于世界東方。

(三)習(xí)近平的價(jià)值觀自信

“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。”如果說(shuō)毛澤東的價(jià)值觀自信使中國(guó)人民“站起來(lái)”，鄧小平的價(jià)值觀自信使中國(guó)人民“富起來(lái)”，那么習(xí)近平的價(jià)值觀自信則要使中華民族“強(qiáng)起來(lái)”。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，以習(xí)近平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并以抓鐵有痕的鐵腕反腐、攻堅(jiān)克難的深化改革、大國(guó)風(fēng)范的外交布局，彰顯出了中國(guó)共產(chǎn)黨人直面挑戰(zhàn)、自信從容、勇于創(chuàng)新的執(zhí)政風(fēng)范和精神品質(zhì)，受到了全國(guó)人民廣泛擁戴和世界人民的高度認(rèn)同。中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含了中華民族的價(jià)值理想，蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值信仰，蘊(yùn)含了中國(guó)人民的價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，自信最重要。中國(guó)夢(mèng)集中而鮮明地體現(xiàn)了習(xí)近平的價(jià)值觀自信，正如他所講的那樣：“我堅(jiān)信，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)?！盵14]習(xí)近平的價(jià)值觀自信，即對(duì)中國(guó)夢(mèng)的自信，它來(lái)自對(duì)馬列主義和科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰，來(lái)自對(duì)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自豪自信，來(lái)自對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)和國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的深刻認(rèn)識(shí)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！盵14]可見(jiàn)，無(wú)論是三個(gè)“一定實(shí)現(xiàn)”，還是兩個(gè)“應(yīng)該自信”，都鮮明地表現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)中國(guó)夢(mèng)的高度價(jià)值觀自信，它既那么的毅然決然、鏗鏘有力，又那么的堅(jiān)定豪邁、氣壯山河。執(zhí)政四年來(lái)，站在歷史與未來(lái)的交匯點(diǎn)，習(xí)近平以卓越的全局視野和超凡的戰(zhàn)略眼光，堅(jiān)定中國(guó)自信、立足中國(guó)實(shí)際、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、針對(duì)中國(guó)難題，先后提出了“三個(gè)自信”“四個(gè)全面”等一系重要思想和治國(guó)理念，反腐倡廉風(fēng)清氣正，深化改革穩(wěn)步推進(jìn)，創(chuàng)新舉措力度空前，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，依法治國(guó)不斷加強(qiáng)，外交布局運(yùn)籌帷幄，中華民族復(fù)興之夢(mèng)與亞太夢(mèng)、世界夢(mèng)同頻共振、攜手前行，中國(guó)各族人民的凝聚力和創(chuàng)造力空前展現(xiàn)。所以，習(xí)近平的價(jià)值觀自信是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)嶄新起點(diǎn)。以習(xí)近平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人接過(guò)了歷史的接力棒，正領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民謀小康之業(yè)、揚(yáng)改革之帆、圓中國(guó)之夢(mèng)。人心齊，泰山移?？梢灶A(yù)想，這必將是一次艱難困苦而又意氣風(fēng)發(fā)的偉大征程，盡管現(xiàn)實(shí)困難重重、前路荊棘密布，但是誰(shuí)也不能阻礙中華巨龍的騰飛，勤勞勇敢的中華民族一定能夠以前所未有的自信與強(qiáng)大屹立于世界民族之林。

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[14]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-26(1).

(責(zé)任編輯：張燕)

A Tentative Discussion on the Historical Origins of the Self-confidence in Communists’ Values

ZHOU Ke, HAN Jiajia

(Department of Political Science, PLA Dalian Naval Academy, Dalian Liaoning, 116001)

Abstract：In order to realize the great China Dream, the communists should possess high confidence in their values. The self-confidence in communists’ values is not a river without a source or a tree without roots at all, but possesses a profound historical details and abundant historical practices. The confidence in Chinese communists’ values has always be rooted in the confidence in the values of the Chinese nation, has always sprung from the confidence in Marxism values, with the confidence in the values of the Chinese communists as its kernel. Only by clearing up the historical origin of the confidence in communists’ values, can we have a profound cognition to its theoretical source and historical bloodlines, supplying us with a strong spiritual dynamism and a source of power to realize the dream of strengthening our nation.

Key words：communists; confidence in values; historical origin

* 收稿日期：2016-04-07

基金項(xiàng)目：2015年海軍大連艦艇學(xué)院“2110工程”學(xué)術(shù)預(yù)研課題項(xiàng)目“青年官兵價(jià)值觀自信體系模型研究”(DLJY-XY2015036)；2015年海軍大連艦艇學(xué)院科研發(fā)展基金資助項(xiàng)目“新形勢(shì)下加強(qiáng)我國(guó)海軍外交運(yùn)用研究”(DJYKYKT2015-22)

作者簡(jiǎn)介：周珂，男，海軍大連艦艇學(xué)院政治系講師，海軍大連艦艇學(xué)院馬克思主義思想政治教育專業(yè)博士研究生，主要從事思想政治教育教學(xué)與研究；

中圖分類號(hào)：D26

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0695(2016)03-0001-06

韓佳佳，女，海軍大連艦艇學(xué)院政治系講師，法學(xué)博士，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論教學(xué)與研究。