黨史視野觀照下村本教材的編寫
——以唐縣淑閭村為參照

□宋 悅，婁海波

( 1.河北廣播電視大學(xué)，河北 石家莊 050071；2.中共石家莊市委黨校，河北 石家莊 050051)

黨史視野觀照下村本教材的編寫
——以唐縣淑閭村為參照

□宋 悅1，婁海波2

( 1.河北廣播電視大學(xué)，河北 石家莊 050071；2.中共石家莊市委黨校，河北 石家莊 050051)

隨著我國村莊里的歷史老人逐年減少，很多東西面臨失傳的可能。如果我們把村史以教材性的形式記下來，不光要放進(jìn)檔案館，且更要走進(jìn)學(xué)校。有了文字的記載，每個村的村史就會代代據(jù)實相傳。村本教材的編寫內(nèi)容是以本村的地理、歷史、政治、經(jīng)濟、文化和民族狀況等為主，而教學(xué)的主要對象就是村民和村里的學(xué)生。世界上已經(jīng)有些國家在小學(xué)設(shè)村史學(xué)科，專門從事村本教材的教學(xué)。我們國家在教育上尚未有此先例。中國歷史悠久，幅員遼闊，東西南北中的自然條件差別很大，擁有具有中華民族特色的革命傳統(tǒng)和文物古跡村莊很多，因此，編寫具有地方特色的村本教材供學(xué)生學(xué)習(xí)，有助于激勵農(nóng)村中小學(xué)生繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚愛國主義精神。

黨史；村本教材；淑閭村

檢索媒體不難發(fā)現(xiàn)，有關(guān)村本教材的報道很少。2005年有一個相關(guān)主題見諸報端并引起廣泛注意，其中報道了福建灌口村一位老人主張編寫村史作為鄉(xiāng)土教材，得到了當(dāng)?shù)卣拇罅χС?。外地?jīng)驗可以借鑒，河北省歷史名村名鎮(zhèn)也很多，而保定唐縣淑閭村既有唐代建村、民風(fēng)和諧的歷史，又是毛澤東等國家領(lǐng)導(dǎo)人從西柏坡出發(fā)到北平 “進(jìn)京趕考” 途中第一站，極具研究意義。所以，我們可以在黨史視野觀照下，以淑閭村的歷史和特點為內(nèi)容編寫村本教材，并且讓教材進(jìn)入農(nóng)村學(xué)生課堂，這項課題具有深遠(yuǎn)意義。

一、編寫村本教材具有很高的社會價值

村本教材一定要以村史為主，在方向上要更突出教育功能。村本教材所要登錄的內(nèi)容應(yīng)該包括村名由來、地理環(huán)境、政治經(jīng)濟、文化教育、民風(fēng)民俗、古今人物和大事記等等。村本教材的編寫有著村史不可替代的特殊功能，其教育價值應(yīng)該更突出。

(一)村本教材的作用是其他教材不可替代的

每一個村莊，都是構(gòu)成中國社會的最基本要素和單位?！爸袊恼?、經(jīng)濟、文化等諸多特點都可以從最基層的村莊找到原因與歸宿。”[1]例如：唐縣淑閭村，據(jù)《唐縣志》記載： “秦代建村。秦末楚、漢相爭，此地北邊峪山嶺上，東寨是劉邦兵，西寨是項羽兵，兩軍爭戰(zhàn)，百姓罹難。戰(zhàn)亂后，此地居民滿25家，正好一閭，居民性情賢淑，相處和好，村名為淑閭?！盵2]這個居民性情賢淑的村莊，在1966年前，出于村子政治等各方面因素均良好的原因，成為毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人“進(jìn)京趕考路”上的第一站；1966年后，淑閭村依舊以淳樸和諧的民風(fēng)，在經(jīng)濟大發(fā)展的潮流中穩(wěn)步前進(jìn)。

現(xiàn)在的學(xué)校教材不乏歷史教育內(nèi)容，但是如果以本村的歷史為藍(lán)本進(jìn)行歷史知識的講解，效果會有大的收獲，好多農(nóng)村的孩子在歷史學(xué)習(xí)上，停留在灌輸?shù)姆绞缴?，因為現(xiàn)有教材里的好多內(nèi)容離他們很遠(yuǎn)，故而難以產(chǎn)生共鳴。如果把本村的歷史、現(xiàn)今的發(fā)展以及未來的展望編成教材，便會激發(fā)學(xué)生更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，長大后勢必會為自己的家鄉(xiāng)做出貢獻(xiàn)。紅色教育一直是歷史教材中的主要內(nèi)容，那么，我們就可以將淑閭村的紅色歷史寫進(jìn)村本教材，讓村里的學(xué)生乃至全縣的學(xué)生都了解這段紅色歷史，激發(fā)學(xué)生們的愛國熱情，弘揚時代精神，這也是適應(yīng)中華民族偉大復(fù)興的主旋律的。

(二)村本教材能夠讓村史代代相傳

“鄉(xiāng)村社會的變遷始終是中國歷史變遷的主體內(nèi)容，這不僅因為在區(qū)位結(jié)構(gòu)中鄉(xiāng)村占絕對的多數(shù)，而且因為鄉(xiāng)村的生活模式和文化傳統(tǒng)更深層次的代表了中國歷史的傳統(tǒng)。即使對于整個近代而言，現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程，本質(zhì)上也是鄉(xiāng)村社會變遷的過程?！盵3]也就是說，未來中國歷史變革的走向，必須從對鄉(xiāng)村社會的研究入手，否則就很難真正獲得符合中國發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。所以，每個村莊的歷史同整個中國的歷史一樣，都應(yīng)該被記載和研究。

眾所周知，當(dāng)今很多農(nóng)村的真實歷史變成了傳說，無從考證。原因就是我國的村史基本靠口口相傳，而且是隨機的一代一代傳下來，即便是村里的老人，從他們口里聽來的村史也未必是正本。以致后來的村民對村史的了解越來越少、越來越野，歷史真相也就會和村民漸離漸遠(yuǎn)，從歷史文化傳承方面來說，有斷裂的危險。特別是對于離開村子的村民來說，記憶中少了村莊歷史的痕跡，甚至丟失了該有的村史榮耀感。中國的歷史就是點點滴滴的歷史匯集起來的，而村莊歷史又是很重要的一面，所以，很多學(xué)者呼吁每個地方都應(yīng)該修村史村志，以便保留和傳承，為村里的子孫后代留下一部可供存史、資治、教育的文獻(xiàn)。

所以，把村史編成教材進(jìn)課堂，可以有效增加學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感，提高他們未來建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性，培養(yǎng)他們對家鄉(xiāng)的自豪感。

二、黨史視野觀照下的村本教材編寫

河北省開展的“中國夢·趕考行”活動，是對“中國夢”的探索研究，將偉大的中華民族復(fù)興的“中國夢”與河北歷史緊密地聯(lián)系起來，充分地發(fā)揮河北的歷史文化優(yōu)勢。1949年中共中央離開西柏坡趕往北京，毛澤東對此有形象的比喻，“今天是我們進(jìn)京的日子，進(jìn)京趕考”。唐縣淑閭村是當(dāng)年中央領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)京“趕考”的第一站，是紅色教育基地，有著極為重要的歷史意義，六十多年的發(fā)展證明，中國共產(chǎn)黨的“趕考”交出了合格的答卷。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活富裕，國家繁榮昌盛。“十八大”召開后，以習(xí)近平為總書記的黨中央提出了要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，并提醒全黨我們的任務(wù)還很艱巨，面臨的“趕考”還遠(yuǎn)未結(jié)束。2013年河北省立足于本省實際情況，開展了“中國夢·趕考行”活動，該活動將“趕考精神”融入到“中國夢”的偉大實踐中?！爸袊鴫簟ぺs考行”宣傳教育活動方式方法的探索對于該實踐活動的深入開展必將起到積極的推動作用。淑閭村在“中國夢·趕考行”活動中仍舊是重要的一站。

淑閭村厚重的歷史中紅色歷史更為突出，所以，淑閭村的村本教材編寫，應(yīng)該把著重點放在黨史角度，那樣更具有歷史和教育意義。我們可以從以下角度編寫淑閭村的村本教材：

(一)淑閭村的自然情況

村子的名稱來歷、地理位置、建村時間、人口數(shù)量；山林面積、土地面積、耕地面積、所轄村民組；村里主要經(jīng)濟生產(chǎn)方式、生產(chǎn)總值、隸屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)、名勝古跡及世代相傳的奇聞軼事等。

(二) 劃分歷史時間段

將淑閭村的歷史劃分出時間段，例如按時代的變遷可以劃分為“秦代建村時期”、“抗日戰(zhàn)爭時期”、“三年內(nèi)戰(zhàn)時期”、“合作化時期”、 “改革開放以后”、“十八大以后”等時間段，具體編寫時可以詳細(xì)劃分。

(三) 突出紅色歷史資源

黨史視野觀照下的淑閭村村本教材編寫要把重點放在紅色歷史這一方面。通過查詢檔案資料、走訪村中老人、拜訪當(dāng)時到過村里的領(lǐng)導(dǎo)或者辦公人員等搜集史料，比如，唐縣唐堯文化研究會會長韓海山對淑閭村的紅色歷史就非常有研究，我們可以請他幫助整理相關(guān)史料故事，以豐富村本教材，增強可讀性。

另外，其中有兩件事要作為重點：

1．淑閭慘案

1938年2月20日(農(nóng)歷正月二十一)，日軍聽漢奸報告說，晉察冀軍區(qū)第三軍分區(qū)司令部駐在淑閭村，于是決定實行拂曉包圍，妄圖一舉消滅分區(qū)司令部，活捉王平司令員。但是司令部根本不在淑閭村，敵人撲了空。他們到峪山上搜索時，看到北溝里有不少老百姓，就架起機關(guān)槍掃射，許多人立即倒在血泊中。敵人又進(jìn)溝搜索，發(fā)現(xiàn)溝內(nèi)土洞中藏著不少老百姓，于是見人就用刺刀挑死，婦女小孩也不能幸免。青年趙小其、王風(fēng)和等幾個小伙子見日寇如此殘暴，怒不可遏，空手奪槍與敵人搏斗，最后被抓住，用鐵絲穿透手掌綁在一起，潑上汽油被活活地?zé)懒?。還抓走了20多個青壯年，弄到王京火車站，他們被敵人捆綁起來擱在鐵軌上，讓火車活活軋死了。

這次慘案，日軍共殘殺淑閭村的群眾151人，燒毀民房300多間，毀壞農(nóng)具、家具，搶走牲畜衣物不計其數(shù)。在編寫教材時，可以通過多條途徑搜尋更為詳實的資料，把淑閭村村民奮不顧身抗擊日寇的英勇事跡寫進(jìn)教材，激發(fā)村里學(xué)生的愛國熱情。

2.中央領(lǐng)導(dǎo)“進(jìn)京趕考”夜宿淑閭村

1949年北平解放后，毛澤東等國家領(lǐng)導(dǎo)人從西柏坡出發(fā)到北平 “進(jìn)京趕考” 途中，于9月23日到達(dá)淑閭村并留宿休息。毛澤東住在老黨員李殿祥家，徐特立住在李德昌家。其他領(lǐng)導(dǎo)人分別住進(jìn)了李成其及其他村民家中，這是毛主席進(jìn)京“趕考”的第一站，第二天即出發(fā)去北平。

淑閭村的老人們至今都記得毛主席等中央領(lǐng)導(dǎo)留宿在淑閭村的日子和情景。特別是毛主席所留宿的房東家的兒媳婦葛桂多，老人家對此記憶猶新。編寫教材時應(yīng)該多多采訪老人，聽聽老人家繪聲繪色的講述，并且除了筆記之外要保留影像資料。

總之，要加大挖掘淑閭村紅色歷史資源的力度，將口口相傳的事跡編進(jìn)教材。

三、村本教材的編寫要具有前瞻性

1964年，毛澤東同志曾講過“研究現(xiàn)代史不能不去搞家史、村史，從研究最基礎(chǔ)的歷史——村史的微觀入手，這是進(jìn)而研究整個宏觀社會的歷史基礎(chǔ)”。[4]可見，編修村史具有重要的意義，而把村史上升為村本教材則是加大了村史的流傳、資治、教育作用，不可小覷。那么，我們在編寫村本教材的過程中就要具有前瞻性。

(一)重視村本教材對新農(nóng)村建設(shè)的引導(dǎo)作用

中共中央2015年發(fā)布的第一份文件《關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見》再次聚焦農(nóng)業(yè)問題，凸顯出“三農(nóng)”對中國“重中之重”的地位?！爸袊?，農(nóng)村必須美”，誠然，農(nóng)村的發(fā)展涉及方方面面的問題，但首要的就是凝聚人心、激發(fā)農(nóng)民的積極性。

編寫村莊的村本教材能夠讓農(nóng)民更好地了解自己生長的土地有過哪些輝煌的歷史、有過哪些可歌可泣的事跡、有著哪些不能讓人割舍的情節(jié)…… 通過村本教材，農(nóng)民們會更加熱愛生我養(yǎng)我的土地，在感情上加強了農(nóng)民與村莊發(fā)展的血肉聯(lián)系，在這樣的基礎(chǔ)上再談新農(nóng)村建設(shè)就有了良好的情感基礎(chǔ)。

村本教材里要詳實地記錄紅色的土地、英雄的故鄉(xiāng)所發(fā)生的那些事，這也會吸引那些離開村莊的、個人發(fā)展比較好的人或者回到村莊，或者采取其它方式來支援新農(nóng)村建設(shè)。

(二)重視村本教材對村民和學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的引領(lǐng)

村本教材的編寫要仔細(xì)斟酌村莊的文化建設(shè)，挖掘本村的積極向上的傳統(tǒng)文化資源、紅色文化資源等，要符合當(dāng)前和以后我們國家對培育社會主義核心價值觀這個戰(zhàn)略目標(biāo)的要求。村史是研究整個中國歷史變遷的基礎(chǔ)，而在培育社會主義核心價值觀的進(jìn)程中，如何引導(dǎo)村民特別是農(nóng)村兒童的價值觀尤為重要。

當(dāng)前，各種邪教的主要傳播陣地就是農(nóng)村，那些鼓吹迷信、甚至是有政治目的的宣傳時刻在影響著村民們的思想。所以，我們的村本教材要注意到這一點，要以積極向上的、健康的村莊歷史和現(xiàn)狀來教育和警醒村民，特別是引導(dǎo)農(nóng)村學(xué)生樹立積極向上的價值觀。

以淑閭村為例，我們可以讓村本教材走進(jìn)課堂、走進(jìn)每一戶村民家。在學(xué)校，老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本村紅色歷史，讓學(xué)生們牢記過去，珍惜現(xiàn)在，熱愛家鄉(xiāng)，努力學(xué)習(xí)，樹立社會主義核心價值觀，永遠(yuǎn)跟黨走；在村里，村黨支部要組織村民進(jìn)行本村歷史的學(xué)習(xí)，使每個村民都接受黨的傳統(tǒng)教育，了解黨的奮斗史，時刻不忘老一輩們拋頭顱灑熱血的英雄事跡，在各種思潮激蕩的發(fā)展潮流中，始終跟著共產(chǎn)黨走。同時在整個村鎮(zhèn)都要在黨支部的帶領(lǐng)下進(jìn)行社會公德、家庭美德的培訓(xùn)教育，充分發(fā)揮黨員志愿者的帶頭作用。

總之，編寫村本教材，不僅具有重要的學(xué)術(shù)價值，能讓村史以文獻(xiàn)的形式保存下去；更是以教材的形式發(fā)揮最大的教育作用，對新農(nóng)村建設(shè)以及村莊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對愛國主義、時代精神的弘揚都能夠提供強有力的依據(jù)。紅色文化的傳承是中國共產(chǎn)黨黨史的重要部分，而在黨史視野觀照下編寫的村本教材，是中國共產(chǎn)黨黨史研究不可或缺的一頁。

[1]李炳華.唐經(jīng)華.村史研究價值的不應(yīng)忽視——寫在《勝天村村史略》發(fā)表之后[J].江蘇地方志, 2000(8)：20-21.

[2]張孝琳.唐縣志·鄉(xiāng)鎮(zhèn)篇[M].石家莊：河北人民出版社，1999:91.

[3]沈永清.論村志編修[J].廣西地方志，2006(12)：39-61.

本文責(zé)編：董 娜

The Compilation of Village-based Textbooks from the Perspective of Party’s History——Taking Shulv Village,Tangxian County as an Example

Song Yue1, Lou Haibo2

(1. Hebei TV University, Shijiazhuang, Hebei, 050071;2. Party School of CPC Shijiazhuang Municipal Committee, Shijiazhuang, Hebei, 050051)

As time goes on and history evolves, many things are facing the possibility of failing to be handed down from past generations with the number of elderly who witnessing history decreasing year by year. If we could record the history of village in textbooks which will not only be put into archives, but also schools. All the history of village will be carried on from generation to generation dutifully. The compilation of village-based textbooks, as its name implies, the contents are mainly about the geography, history, politics, economy, culture, ethnic situation of the native village, meanwhile, the main objects of teaching are the native villagers and students. Some countries in the whole world have had the course of village history which is specializing in teaching of village-based textbooks in elementary schools. It is beyond example in Chinese education. China is a large country with a long history, the natural conditions all over China vary widely, in the meanwhile, China is a country with revolutionary tradition and cultural heritage which is full of distinguished feature of Chinese nation. It is beneficial for the students in primary and high schools to carry on revolutionary tradition and patriotism by compiling village-based textbooks with local characteristics for students.

Party’ history; village-based textbooks; Shulv Village

2016—09—27

國家開放大學(xué)2014-2015年度委托課題《“文化高速公路”構(gòu)建研究——“中國夢·趕考行”宣傳教育活動方式方法創(chuàng)新研究》(G14G0311W)

宋 悅(1965—)，女，河北石家莊人，河北廣播電視大學(xué)，編審； 婁海波(1977—)，女，河北圍場人，中共石家莊市委黨校，副教授，碩士。

G725

B

1008—8350(2016)04—0032—04