基于儒家傳統(tǒng)教育的高職語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)化思考

陳小梅

（湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共課部，湖南 衡陽(yáng) 421002）

基于儒家傳統(tǒng)教育的高職語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)化思考

陳小梅

（湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共課部，湖南 衡陽(yáng) 421002）

在中國(guó)五千年的文明中，儒家傳統(tǒng)教育以其獨(dú)特的魅力成為我國(guó)教育事業(yè)的指路燈，其博大精深的教育理論指導(dǎo)著當(dāng)代的語(yǔ)文教學(xué)，影響著我國(guó)高職高專的語(yǔ)文教育模式。目前高職語(yǔ)文教學(xué)在高職高專教學(xué)中處于弱勢(shì)地位，高職高專學(xué)生的母語(yǔ)水平普遍較低。文章主要對(duì)高職高專的語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思考，針對(duì)高職高專語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，結(jié)合儒家傳統(tǒng)教育對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)方法進(jìn)行改革，尋找適合的高職語(yǔ)文教學(xué)之路。

儒家傳統(tǒng)教育；高職語(yǔ)文教學(xué)；現(xiàn)狀

1 儒家傳統(tǒng)教育思想

（1）以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》為主的詩(shī)書(shū)教育。從古至今，詩(shī)書(shū)教育在教育中的地位是獨(dú)一無(wú)二?！对?shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》經(jīng)過(guò)孔子的整理后成為儒家的經(jīng)典。詩(shī)書(shū)教育的作用是十分廣泛的，讀《詩(shī)》可以使人心志勃發(fā)，讀《禮》可以讓人卓然自立，學(xué)《樂(lè)》可以讓人事業(yè)成功，所以說(shuō)詩(shī)書(shū)教育的作用是十分巨大的，更有“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。

（2）以“五倫十義”為主的人倫教育。在《弟子規(guī)》中有這樣的表述：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。這段話重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了儒家對(duì)于人倫的教育，只有懂得了人倫的重要，才能去學(xué)習(xí)道理。儒家的“五倫”：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友?！笆x”，即：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠。孟子認(rèn)為要想改變社會(huì)的風(fēng)氣，需要對(duì)百姓進(jìn)行教化，并且要讓百姓之間相互勸教。

（3）以“存養(yǎng)克治”為主的德行教育。所謂“德行教育”是指對(duì)人的道德品行進(jìn)行教育，使其舉止、行為、作風(fēng)等水平提高，受人敬佩。儒家教育思想就是人的教育，重點(diǎn)在于培養(yǎng)圣賢之人。存養(yǎng)是指以不同的方式保養(yǎng)個(gè)人善的本心、本性，培養(yǎng)自己道德、精神的品格，而克治就是想方設(shè)法地去除自身中的各種“惡”氣，所以有人說(shuō)克治就是“去人欲”的修養(yǎng)。

2 高職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

近幾年，高等職業(yè)教育有了較為迅速的發(fā)展，但高職語(yǔ)文教學(xué)卻不被重視，導(dǎo)致高職語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容不能緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，對(duì)于學(xué)生的口頭表達(dá)、應(yīng)用寫(xiě)作和人際交往等方面的培養(yǎng)達(dá)不到社會(huì)的需求，同時(shí)，很多在校學(xué)生也認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于日后的工作沒(méi)有太大用處，且內(nèi)容枯燥乏味，難以提起興趣。另外，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)于死板，僅注重于學(xué)生對(duì)于書(shū)本的記憶，忽視對(duì)學(xué)生的理解能力和欣賞能力的培養(yǎng)，更加欠缺對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

3 高職語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

（1）很多高職院校對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)的重視程度越來(lái)越低。在現(xiàn)代高職院校的教學(xué)當(dāng)中，語(yǔ)文的教學(xué)課程越來(lái)越少，高職的語(yǔ)文老師也越來(lái)越邊緣化，很多的語(yǔ)文教學(xué)老師開(kāi)始向其他方向發(fā)展，一些工科院校更是直接停止語(yǔ)文課程的講授。

（2）教學(xué)方法單一、內(nèi)容選擇陳舊。由于受到中國(guó)應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文教學(xué)從小學(xué)到初中，再到高中一直是采取單向傳遞的教學(xué)方式，老師講述、學(xué)生記錄，完全不動(dòng)腦

筋，缺乏思考，知識(shí)的得來(lái)全靠死記硬背，沒(méi)有自己的思想，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造力，大學(xué)亦是如此，沒(méi)有改變中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式，影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和老師的教學(xué)熱情。由于語(yǔ)文的教學(xué)枯燥，使得高職教育下的學(xué)生漢語(yǔ)水平普遍低下，直接和間接的影響了當(dāng)代大學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

（3）重理輕文現(xiàn)象嚴(yán)重。在高職院校當(dāng)中，理工科專業(yè)較多，由于學(xué)校是理工科院校，大部分高職院校不注重文科的學(xué)習(xí)，尤其是語(yǔ)文的教學(xué)，更是放在可有可無(wú)的位置，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性意識(shí)不到。由于在高職院校中，大部分人認(rèn)為學(xué)生們通過(guò)初中和高中的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文基礎(chǔ)已經(jīng)相當(dāng)牢固，不需要再額外增設(shè)課程學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這樣不僅浪費(fèi)有限的學(xué)習(xí)時(shí)間，還造成專業(yè)課學(xué)習(xí)的壓力增加，這種偏見(jiàn)導(dǎo)致越來(lái)越多的學(xué)生失去對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。

（4）語(yǔ)文教學(xué)測(cè)評(píng)方式單一。由于我國(guó)應(yīng)試教育的影響，高職院校對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的考查形式都是以試卷的形式完成課業(yè)的學(xué)習(xí)，而考試往往只需要及格即可，學(xué)生只需要在考試前的短時(shí)間內(nèi)記憶考試知識(shí)點(diǎn)就可通過(guò)考試，這樣的學(xué)習(xí)方式恰恰與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積累相悖，沒(méi)有從真正意義上起到對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

4 高職語(yǔ)文教學(xué)在人文教育方面的策略

（1）明確思想認(rèn)識(shí)，更新教學(xué)觀念。正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的重要性，要調(diào)整語(yǔ)文教學(xué)模式和端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，正確的行為源于正確的態(tài)度，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是對(duì)人們?nèi)宋乃刭|(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)系著民族素質(zhì)的提高，尤其是學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)方面起著至關(guān)重要的作用。高職院校對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重視程度還不夠，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性認(rèn)識(shí)還不到位，因此，為了提高當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)，高職院校要加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生受到中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的教育，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)型人才。

（2）改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生參與。中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)需要高素質(zhì)的技術(shù)型人才，所以，語(yǔ)文教學(xué)必不可少，要改變傳統(tǒng)的單向傳遞的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力、實(shí)際寫(xiě)作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力，采取討論研究和情景化的教學(xué)方法，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

（3）在教學(xué)中滲透德育教育。高職院校的語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)于德育的教育少之又少，在平時(shí)的授課過(guò)程中，加入學(xué)生德育教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)，提高自身修養(yǎng)，適應(yīng)社會(huì)的需求。

5 結(jié)語(yǔ)

總之，在新形勢(shì)下，高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，端正態(tài)度，改變教學(xué)模式，以積極的心態(tài)注重語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。不斷探索，不斷創(chuàng)新，不斷成熟，不斷進(jìn)步，為高職教育的發(fā)展以及高素質(zhì)、高技能人才的培養(yǎng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。高職院校在加強(qiáng)課程建設(shè)，做好教學(xué)工作的時(shí)候，要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的必要性，給予足夠的重視，給予合理恰當(dāng)?shù)奈恢?，最終達(dá)到人文教育的目的。

Thinking of Chinese Teaching Optimization in Higher Vocational Colleges Based on Traditional Confucian Education

CHEN Xiao-mei
（General Course Department，Hunan Financial Industry Vocational and Technical College，Hengyang，Hunan 421002，China）

In the five thousand years of civilization in China，the traditional Confucian education become the light of the education in China with its unique charm，whose extensive and profound education theory has been guiding contemporary Chinese teaching and influencing the pattern of higher vocational Chinese teaching.At present higher vocational Chinese teaching is in a weak position in higher vocational college and the proficiency of higher vocational college students' mother tongue is generally at a low level.The paper mainly makes a thinking on higher vocational Chinese language teaching,aiming to find a suitable Chinese teaching mode according to the current situation and problems in Chinese teaching in higher vocational collges combing traditional Confucian education concept.

traditional Confucian education；higher vocational Chinese language teaching；status quo

H19

A

2095-980X（2016）10-0118-02

2016-09-11

陳小梅（1978-），女，湖南衡東人，碩士，講師，主要研究方向：古典文學(xué)。