消逝中的“鄉(xiāng)愁”：古村落文化開(kāi)發(fā)與保護(hù)對(duì)策研究
——以河南李渡口村為例

郭凱凱，黨彥杰

（1.江南大學(xué) 法學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122；2.鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院，河南 鄭州 450001）

消逝中的“鄉(xiāng)愁”：古村落文化開(kāi)發(fā)與保護(hù)對(duì)策研究
——以河南李渡口村為例

郭凱凱1，黨彥杰2

（1.江南大學(xué) 法學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122；2.鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院，河南 鄭州 450001）

古村落作為我國(guó)農(nóng)業(yè)文明的有效載體，至今流傳下來(lái)了無(wú)數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)。但是在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中出現(xiàn)了管理不到位、開(kāi)發(fā)過(guò)度等問(wèn)題，因此必須樹立科學(xué)合理的古村落發(fā)展觀。

古村落；古村落開(kāi)發(fā)；治理困境

1 我國(guó)古村落文化開(kāi)發(fā)與保護(hù)的現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)村落自然分布有著明顯的地域性和民族性，是傳承傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體和空間。目前古村落具體的保護(hù)模式主要有三種：一種是博物館保護(hù)模式，以生態(tài)博物館和民俗博物館為主要代表。另一種是掛牌保護(hù)模式，政府依照相關(guān)法規(guī)和文物認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)將具有保護(hù)價(jià)值或開(kāi)發(fā)價(jià)值的歷史名鎮(zhèn)或古村落納入村落保護(hù)名錄，實(shí)施制度性保護(hù)為主的“掛牌”保護(hù)模式。掛牌保護(hù)是一種典型的自上而下的保護(hù)模式，政府將歷史名鎮(zhèn)和古村落納入到保護(hù)名錄，從法律和行政管理層面給予保護(hù)對(duì)象制度性保護(hù)。最后一種保護(hù)模式是旅游開(kāi)發(fā)與文物保護(hù)相結(jié)合的混合式保護(hù)模式，側(cè)重多方參與主體共同保護(hù)、建設(shè)和開(kāi)發(fā)古村落。這種混合式的保護(hù)模式一方面使衰落中的村落重新煥發(fā)生機(jī)，另一方面也給古村落的保護(hù)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

2 李渡口村文化保護(hù)及開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

（1）李渡口村文化遺產(chǎn)概況。李渡口村隸屬于河南省平頂山市冢頭鎮(zhèn)，距離郟縣縣城約8km。全村1500多口人，耕地面積為93.33hm2。據(jù)村內(nèi)老人講述，明初李姓氏族從山西省洪洞縣遷居到此，始稱李渡口村。明末清初時(shí)依靠其藍(lán)河漕運(yùn)優(yōu)勢(shì)一度發(fā)展成為遠(yuǎn)近聞名的商業(yè)集聚中心，在附近地區(qū)發(fā)揮著十分重要的作用。村內(nèi)古建筑群中有三四棟屬于明代建筑，大部分屬于清代建筑，還有幾處民國(guó)時(shí)期的古居。這些古建筑相對(duì)集中且有一定的規(guī)模。李渡口村主街部分在明清時(shí)多是一些商鋪，有藥鋪、酒鋪、屠行、花行等，該村保存相對(duì)完好的建筑多集中在這一道路兩旁，很多建筑內(nèi)至今有人居住，院子內(nèi)基本結(jié)構(gòu)保存比較完整。其中村中的玉仙娘娘廟在傳承中華民族道教文化、教化鄉(xiāng)里方面發(fā)揮著重要作用，地方民眾多來(lái)廟求雨、祈福，成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的宗教文化景觀。

（2）李渡口村古村落保護(hù)SWOT分析。①優(yōu)勢(shì)：首先，李渡口村地理位置優(yōu)越，交通便利。其次，李渡口村具有豐富的可觀性文化遺產(chǎn)。村內(nèi)現(xiàn)保存了李義仁故居、李冠儒老宅、興隆酒行、濟(jì)世堂、華昌卷煙等名人故居和原商業(yè)店鋪遺址，這些建筑的留存對(duì)了解明清古建筑特色和古村落布局規(guī)劃等科學(xué)研究提供了良好的素材和案例，具有學(xué)術(shù)研究的根基。2013年李渡口村被國(guó)家評(píng)為中國(guó)傳統(tǒng)村落，因此具有一定的品牌價(jià)值，可深度開(kāi)發(fā)其潛在的旅游資源。②劣勢(shì)：首先，建設(shè)資金不足，村內(nèi)古建筑的修復(fù)和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)資金多來(lái)自于國(guó)家，資金的行政審批到資金的最終撥付到賬，時(shí)間成本較大、修復(fù)工程較為復(fù)雜。其次，文物保護(hù)專業(yè)人才不足，古村落的保護(hù)是一項(xiàng)專業(yè)性極強(qiáng)的工作，需要管理人員對(duì)文物保護(hù)、營(yíng)銷管理等多學(xué)科有所涉獵。最后，由于李渡口村尚處在開(kāi)發(fā)建設(shè)階段，

品牌知名度低，因此暫時(shí)不具備對(duì)游客開(kāi)放的觀光旅游的能力。③機(jī)會(huì)：首先，國(guó)家政策支持鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)，為后期村內(nèi)旅游業(yè)上下游鏈條上的經(jīng)營(yíng)主體開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了制度保障。其次，由于村內(nèi)以古建筑為主的物質(zhì)文化遺產(chǎn)留存較多，因此國(guó)家撥付了上千萬(wàn)的專項(xiàng)建設(shè)資金，對(duì)村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、古文物修復(fù)和帶動(dòng)村民就業(yè)推動(dòng)村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要作用。④威脅：首先，不合理不科學(xué)的開(kāi)發(fā)利用對(duì)古村落的文化資產(chǎn)造成不可逆轉(zhuǎn)的毀壞。就李渡口當(dāng)下文物保護(hù)的進(jìn)度而言，具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的古屋多處于年久失修的狀態(tài)，少數(shù)建筑處于危房狀態(tài)，房屋所有者的保護(hù)意識(shí)不足、建設(shè)資金到賬和修復(fù)工作緩慢未能有效緩解文物老化，增加了文物修復(fù)的難度。其次，旅游業(yè)開(kāi)發(fā)可能會(huì)使古村落失其原有面貌變成“城市化”的村落或是洋村落，是對(duì)傳統(tǒng)民俗風(fēng)貌的破壞。過(guò)度的商業(yè)化也易使村內(nèi)古建筑改變其本來(lái)使用價(jià)值或是造成修復(fù)后的二次損傷。最后，法律的不健全使古村落的保護(hù)失去外在屏障，目前對(duì)古村落的保護(hù)尚未建立完備的法律保護(hù)體系，容易使古村落在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)一味追求經(jīng)濟(jì)利益，而忽視對(duì)其鄉(xiāng)土文化和民間技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

3 古村落文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)模式再探索

（1）盡快制定差異化古村落開(kāi)發(fā)利用的法律法規(guī)。古村落保護(hù)的法律體系設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)化的建設(shè)工程，從全國(guó)古村落保護(hù)的全局出發(fā)，結(jié)合國(guó)外有關(guān)古村落保護(hù)的相關(guān)法律條文，設(shè)計(jì)符合我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律條文。法律條文設(shè)計(jì)可以邀請(qǐng)知名文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)者和現(xiàn)有古村落中負(fù)責(zé)人共同商討，對(duì)于具體的保護(hù)細(xì)節(jié)由國(guó)務(wù)院制定。

（2）旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)注重對(duì)民俗文化的保護(hù)。古村落作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義之一是以其恒定的存在形式展現(xiàn)我國(guó)的民族文化、民族精神以及民俗風(fēng)情。對(duì)古村落合理科學(xué)的旅游開(kāi)發(fā)利用，一方面可以依靠經(jīng)濟(jì)收益對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)來(lái)實(shí)現(xiàn)“以文物養(yǎng)文物”的目的；另一方面也有利于將這一歷史文化遺產(chǎn)加以推廣，讓更多的人知其存在，通過(guò)旅游參觀加深了解其存在的部分意義。一個(gè)地方的民俗文化是當(dāng)?shù)匚幕凶罹叽硇缘囊徊糠?，它既是一個(gè)地方最具特色的文化成就，也是當(dāng)?shù)匚幕撵`魂。

（3）旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。古村落在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中一方面要合理的規(guī)劃景觀附近的公共基礎(chǔ)設(shè)施，并建立環(huán)境污染應(yīng)急預(yù)案，在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中對(duì)污染問(wèn)題及時(shí)處理。在古村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)始終堅(jiān)持“文化生態(tài)”因子，將物態(tài)文化、制度文化和意態(tài)文化有機(jī)結(jié)合。另一方面一定要注重對(duì)村內(nèi)原生態(tài)的文化進(jìn)行保護(hù)，尤其是村內(nèi)流傳下來(lái)的民俗文化活動(dòng)、傳統(tǒng)民間技藝等。另外對(duì)于村內(nèi)古建筑的使用，一定不可過(guò)于商業(yè)化，使古建筑不再具有原始?xì)v史風(fēng)貌和特色的文化底蘊(yùn)。

Under the Fading of Nostalgia：Research on Strategies of Ancient Villages' Development and Protection——Taking Lidukou Village in Henan Province for Example

GUO Kai-kai1，DANG Yan-jie2
（1.School of Law，Jiangnan University，Wuxi，Jiangsu 214122，China；2.School of History，Zhengzhou University，Zhengzhou，Henan 450001，China）

As an efficient carrier of Chinese agriculture civilization，the ancient villages hand down to human numerous valuable cultural heritage.But in the process of ancient villages' development，there are still problems，such as poor management and overexploitation.Therefore，it should establish more scientific reasonable view.

ancient village；development of ancient villages；governance dilemma

F592.7

A

2095-980X（2016）10-0082-02

2016-09-11

郭凱凱（1990-），男，河南上蔡人，碩士研究生，主要研究方向：農(nóng)村養(yǎng)老供給。