包裝設(shè)計(jì)人性化探析

付衛(wèi)東

（安陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院， 河南 安陽(yáng) 455000）

包裝設(shè)計(jì)人性化探析

付衛(wèi)東

（安陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院， 河南 安陽(yáng) 455000）

本文以人性化設(shè)計(jì)需求滿足為切入點(diǎn)，分析了包裝設(shè)計(jì)中功能與創(chuàng)新，實(shí)用與環(huán)保的人性化設(shè)計(jì)理念。論述了在包裝設(shè)計(jì)中保持適當(dāng)?shù)摹岸取?，將包裝設(shè)計(jì)與產(chǎn)品品質(zhì)、與受眾情感密切結(jié)合的必然性和必要性，在包裝設(shè)計(jì)人性化的理念基礎(chǔ)上，解讀人性化設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的過(guò)從關(guān)系，尋求人性化包裝設(shè)計(jì)的潛在規(guī)律，并進(jìn)一步就包裝設(shè)計(jì)中物質(zhì)需求和情感結(jié)合予以釋讀與研究，以期構(gòu)建出一條具感情色彩的、民族化的當(dāng)代包裝文化之路。

包裝設(shè)計(jì)；人性化；設(shè)計(jì)

墨子說(shuō)：“食必常飽，然后求美，衣必常暖，然后求麗，居必常安，然后求樂(lè)?！睂?duì)商品來(lái)說(shuō)，首先起碼的是人要從商品物質(zhì)功能上得到生理需求和滿足，然后從產(chǎn)品的精神功能上能得到審美、心理上的關(guān)懷，并體現(xiàn)出自尊和成就。正如法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家皮埃爾·杰羅斯說(shuō):“在很多情況下，人們并不是購(gòu)買具體的物品，而是在尋找潮流、青春和成功的象征?！爆F(xiàn)代社會(huì)的科技水平飛速提高，同類商品正趨于同質(zhì)化，競(jìng)爭(zhēng)的模式已經(jīng)從傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為形象力的競(jìng)爭(zhēng)。視覺(jué)刺激已經(jīng)不夠了，更重要的是產(chǎn)品設(shè)計(jì)上突破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，這就出現(xiàn)了人性化的設(shè)計(jì)，突出人性化包裝的需求是現(xiàn)階段發(fā)展的必然趨勢(shì)。

人性化設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)新的領(lǐng)域。時(shí)代在快速的發(fā)展，人們對(duì)產(chǎn)品包裝不僅要求它的實(shí)用性，而且還要求美觀性。包裝應(yīng)該有自己獨(dú)特吸引顧客的風(fēng)格。包裝的功能性應(yīng)該算第一位，而人性化設(shè)計(jì)，合理設(shè)計(jì)造型，包裝的方便、適用，會(huì)更適應(yīng)不同消費(fèi)者的需要。在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面,設(shè)計(jì)創(chuàng)意要有商品本身價(jià)值體現(xiàn)的效果。通過(guò)體現(xiàn)多方位設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)吸引消費(fèi)者的喜歡。比如近年來(lái)備受年輕人喜歡而流行的自由版式，就正好符合了年輕一代新鮮、奇特、不愿受約束的心理特點(diǎn)，能夠把握風(fēng)格化的趨勢(shì)也是包裝設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵,它使設(shè)計(jì)作品具有藝術(shù)觀賞性，增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

一.包裝設(shè)計(jì)的合理化設(shè)計(jì)

合理化設(shè)計(jì)已成為包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主流趨勢(shì),包括低廉的成本，精美的外觀，還有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。合理化的包裝要求包裝的完整性與包裝成本相結(jié)合，并防止運(yùn)輸過(guò)程中及儲(chǔ)存時(shí)商品受破壞或損傷。因此,在商品包裝設(shè)計(jì)中,過(guò)分包裝和過(guò)于簡(jiǎn)單所產(chǎn)生的危害我們都要考慮到，而且還應(yīng)考慮到保護(hù)好商品及包裝廢棄物處理等諸多因素。包裝與產(chǎn)品要有一種相互依賴的共用關(guān)系，包裝設(shè)計(jì)的基本要素是要滿足功能性這一特點(diǎn)，而且還要讓包裝起到宣傳、以提升其產(chǎn)品品質(zhì)的作用。但是現(xiàn)在還存在很多過(guò)度的包裝。表現(xiàn)在夸大自己的品質(zhì)、品牌、安全和需要體積等基本條件而進(jìn)行的無(wú)度夸張，而我們要做到的就是貼切、樸實(shí)、恰如其分地表現(xiàn)其品質(zhì)與內(nèi)涵。如今社會(huì)上的過(guò)度夸張帶來(lái)的“以假亂真、以次充好”等誠(chéng)信的問(wèn)題已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。所以我們要將包裝與產(chǎn)品品質(zhì)、與人們的情感密切結(jié)合起來(lái)，建立起一種富有親和力的現(xiàn)代民族化包裝文化，尋找更多的個(gè)性與人性化語(yǔ)言，用“人性化”理念作為包裝設(shè)計(jì)的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，是我們經(jīng)過(guò)探索與發(fā)展之后所采取的包裝設(shè)計(jì)的一條新道路。

二.包裝設(shè)計(jì)的情感化設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)同其他設(shè)計(jì)一樣，也要使用不同的視覺(jué)元素，才能調(diào)動(dòng)人們對(duì)包裝的情感。包裝設(shè)計(jì)也需要情感化，它想要表達(dá)的是人和商品相結(jié)合的設(shè)計(jì)，讓人們對(duì)人性化包裝加強(qiáng)關(guān)注，同時(shí)也要避免“過(guò)情”。避免“過(guò)情”是指在設(shè)計(jì)中應(yīng)保持一個(gè)“度”的問(wèn)題，這個(gè)“度”的火候是很難掌握的。就比如炒菜一樣，要根據(jù)不同的菜品材料作不同的處理，像炒、炸、煮。這樣，才能做出各式各樣的菜品。過(guò)分包裝就是與人性化包裝相對(duì)立的，過(guò)度包裝是商品穩(wěn)定發(fā)展中出現(xiàn)的弊端產(chǎn)物。我們的目標(biāo)不是別的，就為了滿足人性化設(shè)計(jì)的需求。功能性、創(chuàng)新性、安全性、實(shí)用性和環(huán)保性，都是實(shí)現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)的重要組成部分。在包裝設(shè)計(jì)中保持適當(dāng)?shù)摹岸取?，加入有限的民族化、地域化符?hào)和個(gè)性語(yǔ)言，將商品的品質(zhì)通過(guò)包裝媒介用視覺(jué)審美元素恰如其分地加以展示。人性化的包裝設(shè)計(jì)就是把人們的物質(zhì)方面的需求和情感巧妙地結(jié)合在一起，形成一種具有感情色彩的現(xiàn)代包裝文化。包裝設(shè)計(jì)中的情感元素是很重要的，要把情感要素和人的心理需求完美的地結(jié)合也更加重要。人性化設(shè)計(jì)不僅僅是單個(gè)或是某一些設(shè)計(jì)的問(wèn)題，更多的是一個(gè)綜合的社會(huì)問(wèn)題，這和人們的心理、意識(shí)、文化、經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)的相互制約與協(xié)調(diào)有密切的關(guān)系?！霸O(shè)計(jì)的本身就是為消費(fèi)服務(wù)的，這說(shuō)明我們要研究消費(fèi)，研究消費(fèi)者，掌握消費(fèi)心理、方式和消費(fèi)需求，設(shè)計(jì)出什么樣的新產(chǎn)品，要怎么改進(jìn)包裝等。”市場(chǎng)調(diào)查也是包裝設(shè)計(jì)師了解廠家或商家和明確自己心態(tài)的一個(gè)必要途徑，要做到能夠正確分析客戶及顧客心理學(xué)，弄清楚社會(huì)、大眾需要什么。要考慮到各個(gè)方面、各種層次的感應(yīng)與需求，使人性化設(shè)計(jì)的大目標(biāo)能夠順利地發(fā)展下去。

三.包裝設(shè)計(jì)的人文化設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)不但要追求時(shí)代性,還要強(qiáng)調(diào)民族性,找尋自己民族的傳統(tǒng)元素,要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣,把傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性巧妙地集合在一起,吸取現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)不失其自我,樹(shù)立自己的品牌,創(chuàng)造自己應(yīng)有的特點(diǎn)，在市場(chǎng)中占領(lǐng)一個(gè)自己的位置,這就是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)有的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)包裝建立在人文學(xué)科的基礎(chǔ)上，藝術(shù)作品注重傳神韻味的內(nèi)心體驗(yàn)，崇尚平淡自然、樸素幽深的意境。香港的著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)之所以走向成功，不僅因?yàn)樗幸涣鞯默F(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)和頭腦，也由于他在設(shè)計(jì)中加入了許多中國(guó)本土化的內(nèi)容，如水墨文化、儒家文化，使設(shè)計(jì)作品具有空靈、淡泊的東方水墨意境。如西鳳酒的酒瓶設(shè)計(jì)取自古水井六面體造型,意為好水釀好酒。瓶型圖案的創(chuàng)意以內(nèi)、外呼應(yīng)為原則，選擇了六種酒具置于六面臺(tái)上，并配文字以顯示國(guó)酒的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。六種酒具均來(lái)自青銅器造型，下部的兩只鳳鳥(niǎo)托起一只青銅爵，高貴且大氣，同時(shí)也再現(xiàn)了民族風(fēng)格。再如山西杏花村酒的包裝設(shè)計(jì)，以杏花、牧童表達(dá)了“牧童遙指杏花村”的詩(shī)情畫意，結(jié)合龍鳳紋樣傳達(dá)吉祥，以漢代畫像石釀酒圖體現(xiàn)其歷史悠久，圓筒瓶身，扎系藍(lán)花緞布，與傳統(tǒng)青花瓷紋樣結(jié)合，配合書法品名，體現(xiàn)了商品包裝的民族化。設(shè)計(jì)師利用巧妙而生動(dòng)的解構(gòu)技巧將傳統(tǒng)元素形成一個(gè)個(gè)既有視覺(jué)沖擊力、又富有民族文化特征的包裝設(shè)計(jì)，在人們選擇這樣的商品時(shí)，很容易產(chǎn)生情感上的共鳴，并得到滿足。可以肯定地說(shuō)，只有這類既能很好地利用視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的共同性，又能充分體現(xiàn)文化個(gè)性的包裝設(shè)計(jì)作品，在現(xiàn)代社會(huì)才更具有生存的空間。

四.包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化設(shè)計(jì)

個(gè)性化設(shè)計(jì)語(yǔ)言大致可分為兩種。一種是繼承傳統(tǒng)研究過(guò)去的老形式，以適當(dāng)?shù)淖兓瘉?lái)發(fā)展，在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上用自己語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。而另一種則是從人和創(chuàng)新關(guān)系出發(fā)，對(duì)人的行為和需求進(jìn)行研究。兩種方法都有各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，要是能夠相互結(jié)合，就能得到相輔相成的效果。要是用傳統(tǒng)的材料，再用捆綁的包裝方式銷售，很明顯已經(jīng)不符合現(xiàn)代包裝的概念了。如果用現(xiàn)代科技材料，按傳統(tǒng)包裝理念模式和現(xiàn)代包裝歷年模式相結(jié)合做成的特色包裝，就能夠在包裝領(lǐng)域中占有十分重要的地位。設(shè)計(jì)的本身就是一種文化種類，里面包含了個(gè)性意識(shí)和文化觀念。我們也可以參考國(guó)外的一些包裝設(shè)計(jì)，比如看看日本的包裝設(shè)計(jì)，他們的包裝中的個(gè)性和特色很強(qiáng)烈，表現(xiàn)出他們固有的民族文化特征。所以我們要確定我們以后要發(fā)展的方向，做什么都要以科技為基礎(chǔ)、以人為本，表現(xiàn)出有個(gè)性、有特點(diǎn)，有品味的包裝設(shè)計(jì)。

五.包裝設(shè)計(jì)的環(huán)保設(shè)計(jì)

建立人性化環(huán)保的觀念。環(huán)保是一切設(shè)計(jì)都非常注重的一個(gè)重要組成元素，在包裝設(shè)計(jì)中也是一樣。例如：包裝材料的污染以及環(huán)保指數(shù)是否超標(biāo)?印刷的油墨是否考慮到對(duì)產(chǎn)品、是否對(duì)人體有害?能否有效避免交叉污染?包裝取材是否有浪費(fèi)，如何降低不可降解材料的使用問(wèn)題，并且還要注意包裝功能的延伸。適量地使用方便、安全和穩(wěn)定的包裝材料，這樣才能起到從根本上提升產(chǎn)品品牌形象，貼近現(xiàn)代形式下人們新型的審美觀和認(rèn)識(shí)觀。這些都是“人性化需求”的重要內(nèi)容。綠色包裝是指對(duì)生活環(huán)境和自然環(huán)境不造成污染、對(duì)人體健康不造成危害、能循環(huán)使用的包裝 。在“以人為本,構(gòu)建和諧社會(huì)”的時(shí)代思想影響下,綠色包裝將是包裝變革的必然趨勢(shì)。在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中,設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)把關(guān)，提高資源的利用率，注重材料的選擇，多使用可循環(huán)材料進(jìn)行包裝。注重宣傳，要在包裝上印上如“可回收”等字樣，以提高人們的環(huán)保意識(shí)。

結(jié) 語(yǔ)

將包裝與產(chǎn)品品質(zhì)、與人們的情感認(rèn)同結(jié)合起來(lái)，建立一種樸實(shí)、親切的現(xiàn)代民族包裝文化，尋找足夠的個(gè)性與人性化語(yǔ)言。堅(jiān)持實(shí)用、審美、經(jīng)濟(jì)和安全、環(huán)保性并重的原則，包裝的人性化設(shè)計(jì)在給消費(fèi)者帶來(lái)物質(zhì)的精神的滿足、賞心悅目之余，感受來(lái)自設(shè)計(jì)下的高品質(zhì)生活，這正是包裝設(shè)計(jì)的最終目的。人性化是人類追求理想化，是藝術(shù)生活方式的永不停止的設(shè)計(jì)境界，這種極具時(shí)代性的設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言要求我們?nèi)ァ耙匀藶楸尽钡貏?chuàng)造更為舒適、美觀的產(chǎn)品，也是永恒追求的目標(biāo)。用“人性化”理念作為包裝設(shè)計(jì)的坐標(biāo)，應(yīng)是經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間探索與發(fā)展之后包裝業(yè)的必由之路。

[1]陳瑞林.中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2002.

[2]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].武漢：新世紀(jì)出版社,1995.

[3]李硯祖.裝飾之道[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,1993.

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J524

A

1003-9481(2016)03-0052-02

付衛(wèi)東（1970-），男，河南省安陽(yáng)市人，清華大學(xué)文學(xué)碩士，安陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，主要從事美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作。