格高而思逸：從繪畫的境界到收藏的境界
——李振葵先生的大理石畫收藏

朱平

（云南師范大學 藝術學院，云南 昆明 650500）

格高而思逸：從繪畫的境界到收藏的境界
——李振葵先生的大理石畫收藏

朱平

（云南師范大學 藝術學院，云南 昆明 650500）

畫家的思想境界和藝術品位的高低決定了其作品格調品位的高低，作為藝術品藏家亦然。從李振葵大理石畫藏品其格調和品位已經彰顯出了一種“格高而思逸”的收藏境界。

繪畫；收藏；境界

南朝梁元帝蕭繹在其《山水松石格》中曾提出了“或格高而思逸，信筆妙而墨精”的著名繪畫美學觀點，揭示了中國繪畫藝術的本質，對后世畫家的創(chuàng)作及繪畫品評產生了深遠的影響，在中國繪畫美學史上具有重要的地位和意義。梁元帝蕭繹所提出的“格高而思逸”的意思是說，如果繪畫作品的格調高逸、品位不俗，那么說明其作者的思想境界和藝術品位也是高逸脫俗的，畫家的思想境界和藝術品位的高低決定了其作品格調和品位的高低。換句話說，畫家的思想高逸、品位不俗，其作品的格調和品位方能高逸脫俗。但如果畫家的思想境界和藝術品位不高，那么其作品的格調和品位也必然是不高的，甚至有可能是俗不可耐的。這也就是人們常說的，有的人作畫落筆不俗，而有的人作畫終生仍俗不可耐，其根本原因還是出在了畫家的思想境界和藝術品位的高下上。所以，梁元帝蕭繹提出的“格高而思逸”的繪畫美學觀點，可謂是一語道破了中國繪畫藝術的本質。唯人之思想境界之高逸脫俗，其畫作之格調品位方能高逸脫俗，這即是“格高而思逸”。反之則是“格低而思俗”。

那么，作為藝術品收藏來說，其實道理是一樣的。如果收藏家的思想格調和藝術品位高逸脫俗，那么其藏品的格調和品位也必是高逸脫俗的。所以，人們能透過收藏家的藏品看到收藏家的思想格調和藝術品位。在收藏界，人們經常會發(fā)現(xiàn)這樣的問題：有的收藏家，雖藏品豐富，但藏品的格調和品位卻并不高，有的甚至俗不可耐，不論是藏品的藝術價值、文物價值，還是收藏價值、市場價值均不算高。說得淺一點，這其實是收藏家的眼光出了問題，說得深一點，這實質上就是收藏家的格調和品位出了問題，而格調和品位的高下均源于收藏家思想境界和藝術修養(yǎng)的高低。人之境界高、修養(yǎng)高，藏品的格調與品位亦高，眼光自然亦高。反之則俗。也有的收藏家，藏品的格調和品位高雅脫俗，不論是藝術價值、文物價值，還是收藏價值、市場價值俱佳，這樣的收藏家可謂眼光獨到，所以能發(fā)現(xiàn)精品，收而藏之。而獨到的收藏眼光實質上還是源于其思想格調的高逸脫俗?？梢哉f，人的思想格調與品位的高下決定了其收藏眼光的高下，人的收藏眼光的高下決定了其藏品的格調與品位的高下。因此，對于藝術品收藏家來說，“格高而思逸”是一種收藏觀，更是一種收藏境界。藝術品收藏家們應將“格高而思逸”作為一種收藏境界來修煉，唯此才能深諳藝術收藏之道！

在云南的大理石畫收藏界中，李振葵先生正是這樣一位“格高而思逸”的收藏名家，他所收藏的大理石畫，塊塊皆奇自不用說，最為難能可貴的是幾乎盡為精品！其獨到的收藏眼光、高逸脫俗的思想格調和藝術品位令人佩服！從李振葵先生的大理石畫藏品中可以看出他高逸脫俗的收藏品位和深厚的藝術修養(yǎng)，他的大理石畫藏品，其格調和品位已經彰顯出了一種“格高而思逸”的收藏境界。

李振葵先生收藏大理石畫的年頭并不算長，但他卻能在很短的時間內就成為了大理石畫收藏界的名家，這都得益于他良好的藝術修養(yǎng)和思想品位。李振葵先生早年研習繪畫，后考入云南藝術學院，師從郭浩、楊衛(wèi)民等名家，系統(tǒng)研習了中西繪畫技法。學院的學習為他打下了堅實的繪畫基礎，更培養(yǎng)了他良好的審美品位與藝術眼光。學院畢業(yè)后，李振葵先生原打算沿著繪畫藝術的道路繼續(xù)走下去，但在20世紀90年代初期，時逢中國城市化建設啟動，社會需要大量的設計人才，特別是景觀設計人才。李振葵先生在再三思量后，暫時放下了心愛的畫筆，走出了書齋，投入到了中國城市化建設的設計大潮中。他以良好的藝術修養(yǎng)和獨到的設計理念，獲得了廣大客戶的認可，很快成長為了一名優(yōu)秀的景觀設計師。之后，經過十多年的努力，李振葵先生完成了從繪畫到景觀設計的轉型，獲得了云南設計圈的認可，被聘為云南世博園藝公司設計總監(jiān)，主持了云南世博園中國館前的外景觀設計，以及云南世博園盆景園內奇石文化會所設計等項目，在云南的景觀設計界獲得了一席之地。李振葵先生的景觀設計中西兼容，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合。他將中國古代園林設計語匯融入到了現(xiàn)代景觀設計中，他的景觀設計作品，或幽宅磊石，一拳代山，一勺代水；或疊山理水，咫尺山林；或造景布勢，借景生韻；或游魚以樂，動靜結合。咫尺之內，瞻萬里之遙。方寸之中，辨千尋之峻?？芍^是把中國古代園林造園思想及元素與現(xiàn)代建筑風格和諧地結合在了一起，典雅中不失大氣，古樸中又盡顯時尚奢華。他的設計呈現(xiàn)出一種中西璧合的意味，疊山理水，幽宅磊石，游魚之樂，步步是景，小橋流水，動靜結合。當人們置身于其中，會有一種現(xiàn)代都市人十分向往的寧靜、放松、愜意悠然的舒適感，他的設計作品也體現(xiàn)出了高雅的格調和不俗的品位。

在繁忙的設計事務之余，李振葵先生心中一直有一個重拾繪畫的強烈愿望，但由于設計事務繁多，難以全力以赴。強烈的繪畫愿望又該如何排解呢？就在這時，一種不是畫卻勝似畫的精美石頭走進了他的視野，這就是有著上千年賞玩文化歷史的大理石畫。他在大理石畫中找到了排解繪事情愫的出口，精美的大理石畫宛若一幅美麗的畫卷深深地映入了他的心田，他將對繪畫的情感轉借到了對大理石畫的收藏中來。于是，他潛心研究，尋石訪友，可謂遍訪大理民間奇石。在短短的幾年時間里，迅速成長成為了一名大理石畫收藏名家，獲得了大理石畫收藏界的廣泛認可，被推選為大理州石文化研究會秘書長，并成為了云南石文化研究會會員。李振葵先生在大理石畫收藏界的成功并不是偶然的，因為收藏是要靠藏品來說話的，正如同繪畫和設計是要靠作品來說話一樣。李振葵先生收藏的大理石畫幾乎盡為精品，格調高雅、品位脫俗，而這一切都得益于他良好的藝術修養(yǎng)和“格高而思逸”的收藏境界。正是他思想品位的高逸決定了他收藏眼光的高逸脫俗，因而他收藏的大理石畫幾乎盡為格調高雅、品位脫俗的精品，其中的一些甚至是精品中的神品，令人嘆服！就拿他收藏的《鳳求凰》這件大理石畫來說，這簡直就是一件難得一遇的神品?！而P求凰》這件大理石畫中天然形成的圖畫正宛如一鳳一凰翱翔于天際，若鳳求凰，惟妙惟肖地呈現(xiàn)出了“凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃”的詩意妙境。“鳳飛翱翔兮，四海求凰”是司馬相如追求卓文君時抒寫的感人辭賦，鳳凰是中國神話傳說中的神鳥和百鳥之王，雄為鳳，雌為凰，統(tǒng)稱為鳳凰。據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，鳳凰齊飛，是祥瑞和諧、天下太平的象征?！而P求凰》這方大理石畫不施雕琢，造化天成，惟妙惟肖，寓意美好?！傍P凰齊飛”，寓意著“祥瑞和諧、天下太平”的美好祝愿，可謂是眾多大理石中難得一遇的神品！再如《煙波浩渺》這件大理石畫，其自然天成的畫面呈現(xiàn)出了一種煙波浩渺，霧靄蒼茫，薄暮冥冥，墨色氤氳的詩畫境界，給人以“目極煙波浩渺間”的視覺美感。這件大理石畫意境悠遠，有南宋夏圭山水畫的獨特神韻。其天然形成的畫面水暈墨章，氣韻生動，猶如夏圭獨創(chuàng)的拖泥帶水皴畫成，水墨交融，煙波浩渺，真可謂是神來之筆！

看到李振葵先生精心收藏的這些大理石畫，不由得讓人想起了明代劉之微、徐霞客以及清代阮元等名家對大理石畫的詠贊：“善畫者不能圖，疑若地下有匠心者為之”“從此丹青一家，皆為俗筆，而畫苑可廢也”“惟此點蒼石，畫工不得比”……由此看來，古代名家雅士們并未妄言，心中之認同感頓時油然而生！古今大理石畫的精美確實令人贊嘆不已！

在李振葵先生的收藏中，除了像《鳳求凰》和《煙波浩渺》這樣的精品級大理石畫，還有《臨泉清賞》《清溪古韻》《荷塘清韻》《歸臥南山》《春和景明》《峨眉靈境青霄絕》等，均是難得一遇的逸品、神品！李振葵先生的收藏，精品之多令人驚嘆！從其藏品的格調與品位中可以見出他獨到的收藏眼光，以及高逸脫俗的思想格調與藝術品位，而這也是李振葵先生收藏的大理石畫幾乎盡為精品的原因所在?？梢哉f，他的大理石畫收藏已經達到了一種“格調高雅、思想高逸”的收藏境界！

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朱平（1971—），男，云南巧家人。云南師范大學藝術學院副教授，碩士研究生導師，主要從事當代水墨藝術批評研究。