文化自覺(jué)視野下的槍朵藏族造紙工藝研究

閆美霖 郝云華 林立文

(云南民族大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500)

文化自覺(jué)視野下的槍朵藏族造紙工藝研究

閆美霖 郝云華 林立文

(云南民族大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500)

槍朵藏族造紙工藝是在滇西北一帶傳承數(shù)百年的傳統(tǒng)造紙工藝，近年來(lái)受困于當(dāng)?shù)厮Y源匱乏、植物原料的減少等自然環(huán)境因素，又有機(jī)械工業(yè)造紙的沖擊，槍朵村的造紙工藝日漸衰落甚至停滯。2013年尼西鄉(xiāng)政府開(kāi)始對(duì)槍朵藏族造紙工藝進(jìn)行“工藝復(fù)興”扶持，槍朵村民小組的年輕人也積極地加入知谷老人的造紙工藝實(shí)驗(yàn)中，并自覺(jué)地沿襲著文化的傳統(tǒng)，試圖讓尼西鄉(xiāng)槍朵村藏族造紙工藝得以復(fù)興。

尼西鄉(xiāng)槍朵村；藏族；造紙工藝；文化自覺(jué)

在香格里拉縣尼西鄉(xiāng)槍朵村的田野作業(yè)中發(fā)現(xiàn)，此地仍保存著藏族造紙工藝，但槍朵藏族造紙工藝目前只是處于復(fù)興階段，并且復(fù)興工作主要依賴于知谷老人。本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的田野資料，對(duì)香格里拉縣尼西鄉(xiāng)槍朵村的藏族造紙工藝的工藝本體進(jìn)行部分補(bǔ)充和完善，以呈現(xiàn)槍朵藏族造紙工藝的現(xiàn)狀，為研究香格里拉縣尼西鄉(xiāng)槍朵村的藏族造紙工藝提供基礎(chǔ)。

一、槍朵藏族造紙工藝的背景

以藏族為主，兼有傈僳族、普米族、納西族等多民族的尼西鄉(xiāng)，是一個(gè)多元文化相融合的地方，并有“茶馬古道家園”的美稱。尼西鄉(xiāng)還是一個(gè)具有濃郁的傳統(tǒng)藏族文化氛圍的地方，其文化氛圍為尼西鄉(xiāng)的“原生態(tài)”藏族造紙工藝的傳承和發(fā)展提供了相對(duì)穩(wěn)固的文化環(huán)境和社會(huì)基礎(chǔ)。槍朵村是尼西鄉(xiāng)新陽(yáng)村下屬的一個(gè)工作小組，槍朵村也叫槍朵組，歷史上是茶馬古道的重要驛站。槍朵村最有特色的地方性文化是已經(jīng)傳承了數(shù)百年的藏族造紙工藝，但近年來(lái)，因受到當(dāng)?shù)厮Y源匱乏、植物原料減少等自然環(huán)境因素的影響，以及機(jī)械工業(yè)造紙對(duì)槍朵藏族造紙工藝的沖擊，槍朵藏族造紙工藝日漸衰落甚至面臨著停滯的境遇。2013年槍朵村在鄉(xiāng)政府的支持下，正在恢復(fù)槍朵藏族造紙工藝。但能夠掌握槍朵藏族造紙工藝的基本只有知谷老人，鄉(xiāng)政府讓知谷老人組織村里年輕人，到村子里新建的造紙作坊進(jìn)行“藏族造紙工藝實(shí)驗(yàn)”。知谷老人對(duì)槍朵村藏族造紙工藝的認(rèn)知，是來(lái)源于頭腦中保留的8歲以前對(duì)自己父親造紙記憶的還原。

據(jù)民國(guó)時(shí)期的《中甸縣志》記載：“槍朵舊名為紙坊”，可見(jiàn)槍朵村的造紙作坊的數(shù)量在民國(guó)時(shí)期已經(jīng)很多，也說(shuō)明在民國(guó)時(shí)期，槍朵村的藏族造紙工藝正處于興盛階段。對(duì)于槍朵藏族造紙工藝的起源，根據(jù)相關(guān)傳說(shuō)可知，“一是來(lái)源于清朝初期，達(dá)賴?yán)锱汕驳降蠎c掌教的僧官們傳入到槍朵等地的；二是來(lái)源于清朝雍正時(shí)期，由當(dāng)時(shí)駐扎在尼西鄉(xiāng)的清軍或隨軍的工匠傳授給當(dāng)?shù)鼐用竦?。由以上兩個(gè)來(lái)源可推測(cè)，槍朵藏族造紙工藝起源的歷史可以追溯至距今近300年的歷史”[1]。根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕竦慕榻B，槍朵村的藏族造紙?jiān)跉v史上曾被稱為“龍巴紙”，曾是云南香格里拉縣松贊林寺、云南德欽縣東竹林寺以及四川理塘縣理塘寺書寫經(jīng)文的首選用紙，而在民間，槍朵藏族造紙也會(huì)應(yīng)用于書信的往來(lái)和書寫地契、借據(jù)等社會(huì)活動(dòng)中。

二、槍朵藏族造紙工藝的概述

現(xiàn)如今，尼西鄉(xiāng)槍朵村的藏族造紙工藝的復(fù)興，主要依賴于知谷老人的“記憶中的工藝”進(jìn)行恢復(fù)生產(chǎn)，所以尼西鄉(xiāng)槍朵村的藏族造紙工藝的工具和工藝流程也僅僅是處于工藝還原和工藝創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)階段。例如槍朵藏族造紙工藝的工藝工具方面，據(jù)知谷老人口述，以前煮造紙?jiān)系墓ぞ呤悄嵛鬣l(xiāng)特有且常用的黑陶土鍋，而現(xiàn)在代替黑陶土鍋的是工業(yè)生產(chǎn)影響下批量生產(chǎn)的，在生活中用于做飯的鐵鍋。

1.槍朵藏族造紙工藝的造紙?jiān)?/p>

槍朵藏族造紙工藝使用的造紙?jiān)蟻?lái)源于槍朵村附近山上生長(zhǎng)的兩種植物：一種是藏語(yǔ)稱為“蜀戈摩”的植物，即瑞香科蕘花，屬于“喬木、灌木或亞灌木類植物，是在中國(guó)植物圖譜數(shù)據(jù)庫(kù)中收錄的一種有毒植物”[2]；另一種是藏語(yǔ)稱為“蜀斯摩”的植物：即瑞香科狼毒草（Stellera chamaejasme L），屬于多年生草本植物，一般會(huì)生長(zhǎng)在向陽(yáng)的高山草坡上、或者干燥的草坪上、亦或是開(kāi)闊的河灘臺(tái)地上。瑞香科狼毒草也是一種有毒植物，甚至它的全株都有毒性，其中毒性最集中的部分是瑞香科狼毒草粗大的根莖部分。瑞香科狼毒草一般高約20-50cm，長(zhǎng)約1-3cm、寬約2-8cm，通常5裂，有明顯縱紋。瑞香科狼毒草的根莖越粗壯，造出的紙張質(zhì)量就越好。采挖狼毒草草根的時(shí)間一般在7月以后，這時(shí)狼毒草的花盛開(kāi)方便識(shí)別采挖，10月后的花葉凋零，僅是部分有經(jīng)驗(yàn)的藏民才能辨別出采挖。在槍朵藏族造紙工藝中，需要使用瑞香科蕘花的部分是其莖部?jī)?nèi)側(cè)的白色內(nèi)皮部分，而在槍朵藏族造紙工藝中需要使用瑞香科狼毒的部分，是其根須部分與其根莖干部分之間部分的內(nèi)皮。

2.槍朵藏族造紙工藝的工藝流程及其工具

在羅茂斌、仝艷鋒、李忠峪的調(diào)查報(bào)告中，已經(jīng)對(duì)尼西鄉(xiāng)槍朵村的藏族造紙工藝作了明確的記錄，其中記錄有“槍朵藏族造紙工藝的具體流程包括：采集原材料、浸泡原材料、去除原材料外部黑皮、煮原材料、洗滌原材料、初次舂碓原材料、二次舂碓原材料、澆紙工藝、曬紙和揭紙”，而“槍朵藏族造紙工藝的工具設(shè)備基本上都是藏族群體自己制作，并取材于身邊常用的生活用具，包括有鐵鍋、石臼、酥油桶、水槽、紙簾、曬紙用的木板等”。本文在這里不再對(duì)工藝流程及工具作重復(fù)記錄，只對(duì)其相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行圖片補(bǔ)充，并對(duì)欠缺或改進(jìn)部分進(jìn)行補(bǔ)充。

1.曬干后的原材料，如圖1；

2.浸泡原料的水槽，如圖2、3；

3.煮原料的鐵鍋，如圖4、5；

4.煮原料時(shí)加入的灶灰，如圖6；

5.煮原料時(shí)用于舀水、舀紙料、灶灰等的工具，有家用的水舀、飯碗、漏勺等，因工藝流程的需要而加入的工具，圖片以水舀為代表，如圖7；

6.第一次舂碓的石臼和木杵，如圖8、9；

7.二次舂碓的酥油桶，如圖10、11；

8.澆紙的紙簾：老式的紙簾和紙槽，如圖12，新式的紙簾和紙槽，如圖13、14。新式紙簾和紙槽的尺寸要比老式的大，對(duì)比如圖15；

9.曬紙的木板，如圖16；

10.揭下的紙夾放在木板間，如圖17；槍朵村藏族造紙的紙樣，如圖18；

目前槍朵村的藏族造紙工藝仍處于工藝實(shí)驗(yàn)和工藝復(fù)興階段。

三、文化自覺(jué)與重拾槍朵藏族造紙工藝

在1997年北京大學(xué)舉辦的第二屆社會(huì)學(xué)人類學(xué)高級(jí)研討班上，由費(fèi)孝通先生提出了一個(gè)新的命題，即“文化自覺(jué)”的命題。費(fèi)孝通先生界定“所謂文化自覺(jué)，是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復(fù)舊，同時(shí)也不主張全盤西化或全盤他化，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”[3]。尼西鄉(xiāng)槍朵村藏族造紙的工藝主體，正是對(duì)自己的藏族造紙工藝有“文化自覺(jué)”，用自主的能力對(duì)藏族造紙工藝的復(fù)興付出著努力，期待在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化中占有一席之地。

1.“文化自覺(jué)”語(yǔ)境下槍朵藏族造紙工藝主體

藏族造紙工藝在2006年已被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也因此得到了很高的關(guān)注度，但尼西鄉(xiāng)槍朵村的藏族造紙工藝，仍面臨著生存危機(jī)。在搶救和保護(hù)藏族造紙工藝的過(guò)程中，有三個(gè)工藝主體尤其重要：首先就是政府，政府是槍朵藏族造紙工藝保護(hù)力度最大的第一保護(hù)人；第二就是專家，專家從研究的角度，在理論上給予科學(xué)的保護(hù)；第三就是傳承人，傳承人是槍朵藏族造紙工藝保護(hù)的基礎(chǔ)和核心。

圖1 原料

圖2 水槽

圖4 鐵鍋

圖5 鐵鍋

圖6 灶灰

圖7 水舀

圖8 石臼

圖9 木杵

圖10 酥油桶

圖11 酥油桶

圖12 老式紙簾和紙槽

圖13 新式紙槽

圖14 新式紙簾

圖15 新老紙槽大小對(duì)比

圖16 曬紙板

圖17 夾紙

圖18 槍朵村藏族造紙紙樣

在尼西鄉(xiāng)槍朵村的藏族造紙工藝的保護(hù)過(guò)程中，正是得到了當(dāng)?shù)卣闹С趾凸膭?lì)，尼西鄉(xiāng)槍朵村的藏族造紙工藝才開(kāi)始恢復(fù)工藝生產(chǎn)，并且當(dāng)?shù)卣€扶持建了幾個(gè)造紙作坊，支持組建造紙團(tuán)隊(duì)進(jìn)行工藝實(shí)驗(yàn)。同時(shí)，尼西鄉(xiāng)槍朵村藏族造紙工藝的傳承和保護(hù)的前提，是需要把它從過(guò)去的時(shí)空中拉回到現(xiàn)在的時(shí)空，即讓槍朵藏族造紙工藝真正地回歸到當(dāng)?shù)厝说纳詈蜕a(chǎn)中，從而爭(zhēng)取到重新構(gòu)建槍朵藏族造紙工藝生存空間的可能性。但這種認(rèn)識(shí)的提高，還需要的是研究槍朵藏族造紙工藝的專家和學(xué)者們，提供精準(zhǔn)確切的研究成果和宣傳課程等學(xué)術(shù)活動(dòng)才可能提高其可實(shí)踐性。研究槍朵藏族造紙工藝的知識(shí)分子們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻都站守在槍朵藏族造紙工藝文化的前沿，并主動(dòng)擔(dān)負(fù)起宣傳與研究尼西鄉(xiāng)槍朵村的藏族造紙工藝的責(zé)任和使命。正如羅茂斌、仝艷鋒、李忠峪等人所作的一樣，尋覓藏紙工藝在滇西北藏族地區(qū)的蹤跡，發(fā)現(xiàn)尼西鄉(xiāng)槍朵村傳統(tǒng)藏族造紙工藝的存在和境遇，宣傳尼西鄉(xiāng)槍朵村傳統(tǒng)藏族造紙工藝的文化和社會(huì)價(jià)值，讓更多的人了解到，在滇西北還有尼西鄉(xiāng)槍朵村的藏族造紙工藝在沿襲和傳承著中國(guó)的傳統(tǒng)手工造紙工藝。

尼西鄉(xiāng)槍朵村的藏族造紙工藝的保護(hù)可以以傳承的形式予以保護(hù)實(shí)踐，形成一種活態(tài)的保護(hù)。而這種保護(hù)實(shí)踐依賴的正是尼西鄉(xiāng)槍朵村的藏族造紙工藝的傳承人，所以說(shuō)，傳承人是尼西鄉(xiāng)槍朵村的藏族造紙工藝保護(hù)的核心。尼西鄉(xiāng)政府和社會(huì)各界專家學(xué)者們的文化自覺(jué)首先就體現(xiàn)在保護(hù)傳承人上，只有保護(hù)好了傳承人這一傳承基石，才能建起尼西鄉(xiāng)槍朵村的藏族造紙工藝保護(hù)的摩天大樓。作為尼西鄉(xiāng)槍朵村造紙工藝的主體傳承人——知谷老人，現(xiàn)已70多歲，2014年還曾意外摔傷，對(duì)他的保護(hù)更是迫在眉睫。培養(yǎng)一批具有文化責(zé)任感的新一代尼西鄉(xiāng)槍朵村藏族造紙工藝的優(yōu)秀傳承人，以輔助和接替知谷老人的傳承和復(fù)興工作。實(shí)際上槍朵村民小組的年輕人也積極地加入知谷老人的實(shí)驗(yàn)中并自覺(jué)地沿襲著文化的傳統(tǒng)，試圖讓尼西鄉(xiāng)槍朵村藏族造紙工藝得以復(fù)興。

2.槍朵藏族造紙工藝的保護(hù)策略

現(xiàn)今的槍朵藏族造紙工藝幾乎是“個(gè)人記憶”，要想真正地保護(hù)尼西鄉(xiāng)槍朵村的藏族造紙工藝，最好把這種“個(gè)人記憶”轉(zhuǎn)化為“集體記憶”?！八^的集體記憶，來(lái)源于20世紀(jì)70年代中期以后的法國(guó)史學(xué)界。而集體記憶的定義從廣義上來(lái)看，是一個(gè)具有自己特定文化內(nèi)聚性和同一性的群體對(duì)自己過(guò)去的記憶。這其中的‘群體’，可以是一個(gè)政治宗教集團(tuán)或一個(gè)地域文化共同體，也可以是一個(gè)民族或是一個(gè)國(guó)家。而這其中的‘記憶’，可以是分散的、零碎的、口頭的，也可以是集中的、官方的、文字的，亦或是對(duì)最近一個(gè)事件的回憶，更或者是對(duì)遠(yuǎn)古祖先事跡的追溯?！盵4]開(kāi)創(chuàng)“集體記憶”理論的法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）認(rèn)為，每一個(gè)社會(huì)組織或群體都有它相對(duì)應(yīng)的集體記憶，以促進(jìn)其社會(huì)組織或群體中人群所具有的凝聚力。當(dāng)今社會(huì)的眾多活動(dòng)中，諸如槍朵藏族造紙工藝復(fù)興活動(dòng)的社會(huì)行為，都可以作為一種強(qiáng)化群體記憶的集體回憶活動(dòng)。

尼西鄉(xiāng)槍朵村藏族造紙工藝從過(guò)去鼎盛時(shí)期的“集體記憶”，到沉寂時(shí)期的“個(gè)人記憶”，不僅漸漸淡出人們的生活，更是在群體“記憶”中都即將難以尋覓到。面對(duì)如此境遇，借助知谷老人的“個(gè)人記憶”重新建立槍朵藏族造紙工藝在民眾中的“集體記憶”，便成為尼西鄉(xiāng)槍朵村藏族造紙工藝保護(hù)的重要策略之一。具體的保護(hù)策略就是把尼西鄉(xiāng)槍朵村藏族造紙工藝變成群體活動(dòng)，讓尼西鄉(xiāng)槍朵村藏族造紙工藝重新成為一種活態(tài)的文化現(xiàn)象，貫穿于人們的日常生產(chǎn)、生活之中。

[1]李忠峪.基于手工造紙的云南少數(shù)民族歷史檔案材料耐久性研究[D].云南大學(xué),2012.

[2]羅茂斌,仝艷鋒,李忠峪.香格里拉尼西鄉(xiāng)槍朵村傳統(tǒng)藏紙制造工藝調(diào)查研究[J].思想戰(zhàn)線,2011(6):131-132.

[3]費(fèi)孝通.費(fèi)孝通全集：第八卷(1957-1980)[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2009:360.

[4]蔣大椿,陳啟能.史學(xué)理論大辭典[M].合肥:安徽教育出版社,2000:1127.

云南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：2015YJCXY56）

J528

A

1003-9481(2016)03-0023-04

郝云華（1964- ），女，云南德宏人，云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：民族民間美術(shù)研究；

閆美霖（1987- ），女，黑龍江肇東人，云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀研究生，研究方向：民族工藝研究；

林立文（1989- ），男，山東臨沂人，云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀研究生，研究方向：民族文化產(chǎn)業(yè)。