日本近代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)流變考

楊本明

(上海理工大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院,上海 200093)

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日本近代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)流變考

楊本明

(上海理工大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院,上海 200093)

摘要：明治維新以后,隨著西方自由主義思潮的流入,日本近代女性開(kāi)始了朦朧的自我覺(jué)醒。盡管她們反對(duì)男權(quán)的抗?fàn)幵凇凹易逯贫取焙汀皣?guó)族主義”的雙重夾擊下顯得步履維艱,但是她們作為一個(gè)勇于自我言說(shuō)的性別群體終于浮出了歷史地表。通過(guò)日本近代女性對(duì)男權(quán)的抗?fàn)帤v史,梳理了日本近代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的流變過(guò)程,檢視了日本近代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：女權(quán)主義思潮;浪漫主義詩(shī)人;青鞜;平塚雷鳥(niǎo)

中圖分類(lèi)號(hào)：I 109.4,I 109.5

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-895X(2016)01-0048-04

明治維新以降,“天賦人權(quán)”的自由、民主思潮促進(jìn)了近代日本人自我意識(shí)的覺(jué)醒,在國(guó)家、民族、個(gè)人身份重構(gòu)的宏大歷史圖景當(dāng)中,日本近代女性也開(kāi)始重新對(duì)自我身份進(jìn)行認(rèn)定、對(duì)自我主體價(jià)值進(jìn)行探索追求。資本主義的迅猛發(fā)展打破了公私領(lǐng)域的嚴(yán)格界限,日本近代女性開(kāi)始掙脫家庭的藩籬,為尋求經(jīng)濟(jì)上的自立而縱身躍入都市化的滾滾大潮中,她們作為一個(gè)艱難“浮出歷史地表”[1]的性別群體首次擁有了自我表現(xiàn)的場(chǎng)域,同時(shí)也兼具了擺脫經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性依附的可能。女性撕破性別秩序天羅地網(wǎng)的艱難過(guò)程,無(wú)論是作為一段歷史進(jìn)程,還是作為一種性別體驗(yàn),都應(yīng)引起文學(xué)研究者的矚目。本文以日本近代女性解放運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程為切入口,詳細(xì)梳理了日本近代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的流變過(guò)程,考察了各個(gè)時(shí)期日本近代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的不同形態(tài),闡述了其歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、自由民權(quán)時(shí)期的抗?fàn)?/p>

明治維新以后,日本社會(huì)在名義上完成了從“武家社會(huì)”到“國(guó)民國(guó)家”的蛻變,同時(shí)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)階層等各個(gè)方面也發(fā)生了巨大變化。特別是幕藩體制的廢除和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使近代日本具備了民主社會(huì)的因子,而以天皇為中心的中央集權(quán)制的確立又讓日本從封建體制向近代國(guó)家的轉(zhuǎn)變流于形式,近代化的核心——民主精神的發(fā)展因此顯得先天不足。正如奧田曉子所指出的那樣:“如果把社會(huì)的現(xiàn)代化定義為自由、平等的實(shí)現(xiàn),把文化的現(xiàn)代化定義為合理主義的實(shí)現(xiàn)的話(huà),那么不得不說(shuō)日本的近代化在這兩個(gè)方面都是不完善的。日本的近代化從一開(kāi)始就矛盾重重,因此,隨著國(guó)家體制的日臻完善,理念和現(xiàn)實(shí)的偏離越來(lái)越大。特別是關(guān)于女性的問(wèn)題,則顯得更為尖銳?！盵2]這種矛盾的尖銳性主要體現(xiàn)在男女權(quán)利的不平等上,自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)讓日本男性獲得了選舉權(quán),而女性卻被排除在權(quán)力序列之外。從19世紀(jì)70年代開(kāi)始,日本女性為獲得選舉權(quán),進(jìn)行了不屈不撓的抗?fàn)帯Ｌ貏e是明治初期日本女性為獲得教育權(quán)而進(jìn)行的抗?fàn)?、明治中期日本女性為?zhēng)取選舉權(quán)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)、明治后期日本女性通過(guò)文學(xué)敘事而進(jìn)行的偉大探索尤其值得關(guān)注。

明治初期,幕藩體制廢除,女性獲得了教育權(quán)。以福澤諭吉、森有禮為首的啟蒙思想家深受西方近代思想的影響,他們開(kāi)始致力于日本的文明開(kāi)化和國(guó)民的思想啟蒙,提出男女同權(quán)、一夫一妻制、廢除娼妓制度、女子擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)、女性應(yīng)接受教育等進(jìn)步思想。他們對(duì)等級(jí)森嚴(yán)的“士農(nóng)工商”這一身份制度和落后的封建思想文化進(jìn)行了猛烈批判,并以“天賦人權(quán)”和“社會(huì)契約論”為理論之源,宣傳自由平等思想,以倡導(dǎo)民權(quán),同時(shí)又鼓勵(lì)日本國(guó)民學(xué)習(xí)西方的“實(shí)學(xué)”,以期建立一個(gè)西洋式的富強(qiáng)、獨(dú)立的國(guó)家。在抨擊陳舊等級(jí)制度和封建思想的過(guò)程中,儒家思想中的“男尊女卑”思想是啟蒙思想家們批判的主要對(duì)象之一。福澤諭吉在《勸學(xué)篇》中認(rèn)為:“須知生存于人世間的,男的也是人,女的也是人;更就世間所不可缺少的作用來(lái)說(shuō),天下既不可一日無(wú)男,也不可一日無(wú)女,其功用確實(shí)相同。”[3]在同一章節(jié),他還對(duì)《女大學(xué)》當(dāng)中的“三從之道”和“七出之條”進(jìn)行了批判,認(rèn)為這是“基于腕力大小,就樹(shù)立的男女之間的上下的名分教條”[4]福澤諭吉的“男女同權(quán)”學(xué)說(shuō)對(duì)于開(kāi)啟民智,喚醒被壓迫的女性群體具有重要的意義。另一位主張“男女同權(quán)”的代表性人物是森有禮。他在《妻妾論》中指出:“夫婦之交乃人倫大本,(中略)然近觀(guān)我邦婚姻習(xí)俗,丈夫役使妻子,如不合其意則去之,國(guó)法不律。是以權(quán)利義務(wù)不得行其間,雖有夫婦之名,卻無(wú)夫婦之實(shí)。”[5]他認(rèn)為日本的納妾制度和妻妾同居是極不正常的現(xiàn)象,“家父長(zhǎng)制”也有悖于現(xiàn)代文明。他提出“一夫一妻制”的建議,并且認(rèn)為妻子是家庭中的重要角色,母親承擔(dān)著教育子女的責(zé)任,應(yīng)該尊重她們。森有禮的《妻妾論》分析了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的男女不平等現(xiàn)象,提倡“一夫一妻制”等近代文明制度,客觀(guān)上激發(fā)了知識(shí)分子階層對(duì)婚姻觀(guān)念的思考。

明治中期,受西方不斷涌入的“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)的影響,自由主義思潮逐漸盛行,自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始風(fēng)起云涌,日本近代的婦女解放運(yùn)動(dòng)也開(kāi)始進(jìn)入發(fā)軔期。女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)中最引人注目的是楠瀨喜多、岸田俊子、福田英子三位婦女活動(dòng)家的維權(quán)活動(dòng)。1878年,楠瀨喜多向高知縣提出應(yīng)該賦予女戶(hù)主參政的權(quán)利,她認(rèn)為既然女戶(hù)主擁有納稅的義務(wù),就應(yīng)該享受參政的權(quán)利,但是高知縣拒絕了她的合理要求。楠瀨喜多遂向內(nèi)務(wù)省提出抗議,經(jīng)過(guò)不懈的斗爭(zhēng),1880年,明治政府頒布法令,承認(rèn)女戶(hù)主的參政權(quán)利。楠瀨喜多的抗?fàn)帪榕畱?hù)主爭(zhēng)取到了參政權(quán),是日本婦女解放運(yùn)動(dòng)史上光輝的一頁(yè)。岸田俊子是日本婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),也是明治時(shí)代杰出的女權(quán)運(yùn)動(dòng)理論家,她的《告同胞姊妹書(shū)》被認(rèn)為是“日本最早的女權(quán)論”[6]。她為了宣傳男女同權(quán)思想,喚醒沉睡中的日本女性,在關(guān)西各地參加演講活動(dòng),發(fā)表演說(shuō),批判《女大學(xué)》中的男尊女卑思想,主張女性的解放和自立,她的抗?fàn)幓顒?dòng)揭開(kāi)了日本婦女解放運(yùn)動(dòng)的序幕。福田英子是另外一位婦女運(yùn)動(dòng)的重要人物,她在《獄中述懷》一文中指出:“日本的女性對(duì)傳統(tǒng)的陋習(xí)逆來(lái)順受,忍氣吞聲甘做男人奴隸,不知有天賦自由的權(quán)利,不關(guān)心政事,她分析認(rèn)為日本女性的蒙昧是由女子教育的不完善和民權(quán)未擴(kuò)張所導(dǎo)致的。”[7]她還深刻地認(rèn)識(shí)到女性保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性,親自創(chuàng)辦了女子實(shí)業(yè)學(xué)校,幫助女性掌握一門(mén)手藝,以期讓她們獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。福田英子的名字在日本女性解放史上是不可遺漏的,她的一生反抗男尊女卑的舊道德,為男女同權(quán)、婦女的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、婦女的參政權(quán)而戰(zhàn)斗,晚年作為社會(huì)主義者為婦女?dāng)[脫資本主義的束縛而戰(zhàn)斗,是一位近代女性的先覺(jué)者[8]。楠瀨喜多、岸田俊子、福田英子作為日本婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者,為爭(zhēng)取女性的自由、平等和參政權(quán),展開(kāi)了不屈不撓的斗爭(zhēng),她們所發(fā)動(dòng)的一系列活動(dòng)和抗?fàn)幚_(kāi)了日本婦女解放運(yùn)動(dòng)的序幕。

二、浪漫主義詩(shī)人的逆襲

明治后期,由于風(fēng)起云涌的自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)直接威脅到天皇的統(tǒng)治,這引起了明治政府的恐懼和警惕,開(kāi)始對(duì)自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)和婦女解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)行打壓。李卓認(rèn)為“從明治中期開(kāi)始,明治政府對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展道路的選擇已經(jīng)發(fā)生了逆轉(zhuǎn),明治政府開(kāi)始放棄文明開(kāi)化的政策,轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)尊重日本的固有傳統(tǒng),國(guó)家主義思潮和家族國(guó)家觀(guān)日益在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中居主流地位”[9]。為了達(dá)到這一目的,明治政府制定了三種政策來(lái)限制日本婦女的權(quán)利,其一是通過(guò)頒布法令禁止女性參與政治,剝奪她們的參政權(quán);其二是通過(guò)制定《民法》,把女性限制在夫權(quán)的管轄和統(tǒng)治下;其三是灌輸賢妻良母教育,為國(guó)家意識(shí)形態(tài)服務(wù)。1890年,明治政府頒布的《集會(huì)及政社法》規(guī)定,禁止女性參加政治集會(huì)和政治結(jié)社,女性的政治自由被剝奪。1898年明治《民法》正式實(shí)施,它以法律的形式確立了自幕府時(shí)期以來(lái)盛行于武家社會(huì)的封建宗法家族制度,賦予了男戶(hù)主在家族中至高無(wú)上的權(quán)利和嫡長(zhǎng)子優(yōu)先繼承家族財(cái)產(chǎn)的權(quán)利,并且對(duì)女性的權(quán)利做出了嚴(yán)格的限制,女性甚至無(wú)權(quán)處理家庭財(cái)產(chǎn),女性的權(quán)利訴求受到沉重打擊。作為富國(guó)強(qiáng)兵的重要一環(huán),明治政府大力發(fā)展女性教育事業(yè),但是又害怕女性的覺(jué)醒,所以不斷向女性灌輸“賢妻良母”思想,“賢妻良母”的實(shí)質(zhì)是以“賢妻” 和“良母”的名義剝奪、遮蔽了女性合理的權(quán)利訴求,將女性塑造成沒(méi)有主體意識(shí)的生兒育女的工具。

面對(duì)明治政府的嚴(yán)厲打壓,明治后期的婦女解放運(yùn)動(dòng)不再像先前那樣轟轟烈烈。她們開(kāi)始轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作,通過(guò)文學(xué)敘事的手段來(lái)訴求自身的合法權(quán)益?！爱?dāng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境不允許人們采用激進(jìn)的社會(huì)變革方式去改變社會(huì)制度和社會(huì)價(jià)值觀(guān)念的時(shí)候,文學(xué)敘事無(wú)疑就會(huì)成為人們尋求社會(huì)改良和變革的一條有效路徑,于是,她們就在故事里構(gòu)筑虛擬的環(huán)境,并利用文學(xué)敘事的方式描寫(xiě)女性所處的悲慘境地,主張女性應(yīng)有的社會(huì)地位、女性應(yīng)享有的各種權(quán)利,進(jìn)而塑造合理的女性生存環(huán)境和理想的女性形象,并以此引導(dǎo)社會(huì)輿論和博得社會(huì)的同情與認(rèn)可?！盵10]這類(lèi)文學(xué)敘事中最有代表性的人物是與謝野晶子,她是后期浪漫主義文學(xué)的杰出代表,她在少女時(shí)代就接受了啟蒙思想和自由民權(quán)思想的熏陶,其后又深受前期浪漫主義文學(xué)的影響,這塑造了她自由浪漫的品性和獨(dú)立自主的人格。她以《明星》為據(jù)點(diǎn),站在女性的立場(chǎng)主張女性的自由和解放,批判了封建衛(wèi)道士的虛偽,抨擊了明治政府對(duì)人性自由的壓抑,對(duì)自由戀愛(ài)和感官之美進(jìn)行了大膽的謳歌。1901年,她的代表作《亂發(fā)》出版發(fā)行,作品由六個(gè)章節(jié),共399首和歌組成,這部作品一面世就引起了巨大的轟動(dòng),她在這部作品中以前所未有的浪漫主義歌風(fēng)肯定了人性的本能,以熱情奔放的表現(xiàn)形式譜寫(xiě)了一曲叛逆的戀愛(ài)贊歌。

這柔嫩的肌膚,灼熱的血液,你不來(lái)?yè)嵊|,講經(jīng)傳道的人呀! 難道不覺(jué)得寂寞嗎?

和服袖子三尺長(zhǎng),還沒(méi)有用紫色帶子系上,要是你敢,就拉開(kāi)它!

青春年少的人,難道你們不魂?duì)繅?mèng)縈,渴求著愛(ài)嗎?這鮮艷的嘴唇,你們竟視而不見(jiàn)?[11]

她在上面這首名為《亂發(fā)》的詩(shī)歌中以調(diào)侃、詼諧的筆調(diào)對(duì)封建禮教進(jìn)行了無(wú)情的批判,以直白、感官的表現(xiàn)對(duì)女性的青春之美和自由戀愛(ài)進(jìn)行了贊揚(yáng)。這首叛逆的青春贊歌就像是一粒石子投入一片死寂的湖水瞬間激起了一片漣漪,震驚了整個(gè)日本文壇,促進(jìn)了日本知識(shí)女性的自我覺(jué)醒,在日本女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)史上無(wú)疑具有極其重要的意義。

日本的浪漫主義文學(xué)是在啟蒙運(yùn)動(dòng)和自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)之后興起的另外一種文藝思潮,它以西方的自由主義和天賦人權(quán)為哲學(xué)基礎(chǔ),代表了新興資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利訴求,因此它追求自我覺(jué)醒和對(duì)自我的肯定。同時(shí)日本的浪漫主義又暗合了“從封建遺制和封建道德的羈絆中解放出來(lái)的欲求,在沖破束縛人的精神的封建樊籬中表現(xiàn)出一種勃發(fā)的活力,也就是將反封建作為自我解放的實(shí)現(xiàn),并以自我對(duì)抗非我,以精神對(duì)抗物質(zhì),以理想對(duì)抗現(xiàn)實(shí),用美好的理想來(lái)代替自我面臨的不滿(mǎn)的現(xiàn)實(shí),創(chuàng)造理想中的人生”[12]。作為后期浪漫主義文學(xué)的杰出代表人物,與謝野晶子對(duì)青春和感官的大膽謳歌是日本近代女性對(duì)封建樊籬和男權(quán)話(huà)語(yǔ)所做出的勇敢抗?fàn)?她自由奔放的愛(ài)情戀歌對(duì)于身處封建禮教壓抑的女性來(lái)說(shuō)具有極大的鼓舞作用,她張揚(yáng)個(gè)性的詩(shī)歌創(chuàng)作把日本近代的婦女解放運(yùn)動(dòng)推向了更高一級(jí)臺(tái)階。

三、《青鞜》中新女性的橫空出世

繼浪漫主義詩(shī)人的逆襲之后,青鞜社的探索和青鞜社女性的自我覺(jué)醒和抗?fàn)幰灿胁簧倏扇牲c(diǎn)之處。1911年6月,平塚雷鳥(niǎo)創(chuàng)辦了青鞜社,它是日本近代史上第一個(gè)全部由女性社員組成的社團(tuán)組織,它以追求女性的權(quán)利和解放為宗旨,迅速吸引了一大批致力于婦女解放運(yùn)動(dòng)的女性同人。同年9月,青鞜社的機(jī)關(guān)雜志《青鞜》面世,它最初以“發(fā)展女性文學(xué)為己任,目的在于發(fā)揮女性的才能,培養(yǎng)來(lái)日女性文學(xué)之天才”[13],創(chuàng)刊不久逐漸關(guān)注“女性解放”、“墮胎”、“性”、“貞操”、“自由戀愛(ài)”等問(wèn)題,作為女性啟蒙刊物的色彩越來(lái)越濃,它的誕生加速了日本近代女性的自我覺(jué)醒,揭開(kāi)了日本女性解放運(yùn)動(dòng)的新篇章,并且產(chǎn)生了日本女性解放史上的一個(gè)新名詞“新女性”?！肚囔煛飞绲呐愿邠P(yáng)女性解放的旗幟,她們的抗?fàn)帪槟切┰凇凹抑贫取焙汀百t妻良母”神話(huà)下受壓迫、受奴役的苦難女性喊出了第一聲,沉重打擊了既成的婚姻道德和制度。

平塚雷鳥(niǎo)(又名平塚明子,1886—1971)出生于明治時(shí)期開(kāi)明的官僚家庭,家庭中民主氛圍的耳濡目染讓她從小就養(yǎng)成了獨(dú)立自主的性格。平塚雷鳥(niǎo)畢業(yè)于當(dāng)時(shí)最著名的學(xué)府日本女子大學(xué),在“閨秀文學(xué)會(huì)”結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)的知名文學(xué)評(píng)論家和思想家生田長(zhǎng)江。生田長(zhǎng)江倡導(dǎo)男女平等,致力于女性解放運(yùn)動(dòng),他的思想和學(xué)說(shuō)對(duì)于平塚雷鳥(niǎo)創(chuàng)辦《青鞜》起到了決定性的作用。在《青鞜》創(chuàng)刊之際,平塚雷鳥(niǎo)在發(fā)刊詞中這樣寫(xiě)道:“婦女不能一直貪睡,要趕緊覺(jué)醒,充分發(fā)揮上天賦予婦女們的才能。現(xiàn)在我們要?jiǎng)?chuàng)辦一個(gè)青鞜社,它是一個(gè)全部由婦女組成的、為婦女而成立的思想、文藝、修養(yǎng)社團(tuán),雜志《青鞜》向無(wú)名的婦女開(kāi)放,我們希望、并且相信將來(lái)這里會(huì)誕生優(yōu)秀的女性天才?！盵14]1911年6月,第一次發(fā)起人會(huì)議在駒込林町的物集邸召開(kāi),與會(huì)者有中野初子、木內(nèi)錠子、物集和子、保持研子、平塚雷鳥(niǎo)5人,她們雖然都畢業(yè)于名門(mén)高校,但是在文學(xué)界資歷尚淺,若要引起社會(huì)的廣泛關(guān)注,必須邀請(qǐng)文壇巨匠的參與,經(jīng)過(guò)多方努力,長(zhǎng)谷川時(shí)雨、岡田八千代、與謝野晶子、尾島菊子、小金井君子、瀨沼夏葉、國(guó)木田治子等18人先后加入。1911年9月,日本女性解放運(yùn)動(dòng)史上驚天動(dòng)地的大事件發(fā)生了,《青鞜》在這個(gè)男權(quán)氣味濃厚的國(guó)家破繭而出,創(chuàng)刊號(hào)上與謝野晶子的《山搖地動(dòng)的日子來(lái)臨了》和平塚雷鳥(niǎo)的《女性原本是太陽(yáng)》像一份“女性解放宣言”,深深地震撼了整個(gè)文壇。平塚雷鳥(niǎo)在《青鞜》的發(fā)刊詞中這樣寫(xiě)道:“元始,女性本是太陽(yáng),是真正意義上的人?，F(xiàn)在,女性是月亮,依靠他人而生存,依靠他人的光芒而閃亮,這輪月亮如同病人一樣臉色蒼白。我們必須找回被隱藏的太陽(yáng)?！盵15]

青鞜社女性的權(quán)利訴求雖然不像歐美婦女解放運(yùn)動(dòng)開(kāi)展地那樣轟轟烈烈,但是在《青鞜》的實(shí)踐過(guò)程中,新女性們主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等方面的獨(dú)立和自由,這無(wú)疑暗合了女性解放運(yùn)動(dòng)的要求?？?hào)中“女性是太陽(yáng)”的宣言給既成的社會(huì)秩序以強(qiáng)烈的沖擊,這是千百年來(lái)日本女性發(fā)出的第一聲有份量的吶喊,她們吸收了西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),她們大膽的文學(xué)實(shí)踐促進(jìn)了近代日本女性“自我意識(shí)”的形成和女性的“性別覺(jué)醒”。正如肖霞指出的那樣:“‘青鞜社’是日本近代較早的女性結(jié)社,是近代日本女性第一次開(kāi)始集中研究、探討女性自身的問(wèn)題,這在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟?！囔熒纭詮淖畛醯奈膶W(xué)結(jié)社到公開(kāi)標(biāo)榜為‘新女性’,再到后來(lái)對(duì)女性解放運(yùn)動(dòng)問(wèn)題的關(guān)注,她們的閃耀登場(chǎng),揭開(kāi)了日本女性解放運(yùn)動(dòng)的序幕?！盵16]因此,《青鞜》中新女性的橫空出世對(duì)于日本近代婦女解放運(yùn)動(dòng)具有舉足輕重的意義,青鞜社新女性創(chuàng)辦刊物、發(fā)表演講、組織文學(xué)社團(tuán)等一系列實(shí)踐活動(dòng)為日本近代婦女解放運(yùn)動(dòng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),在日本近代女性解放運(yùn)動(dòng)史上留下了光輝的一頁(yè)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述,在日本近代史上,日本近代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)無(wú)疑具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其歷史價(jià)值主要表現(xiàn)為三點(diǎn)。

(1)日本女性獲得了“身體”上的自由。自由民權(quán)時(shí)期的抗?fàn)幇雅藦摹凹易逯贫取钡氖`中解放出來(lái),日本女性告別了“賢妻良母”的性別身份,開(kāi)始作為一個(gè)獨(dú)立的性別群體融入社會(huì),這讓她們從經(jīng)濟(jì)上擺脫了對(duì)男性的依附,開(kāi)始具備了獨(dú)立的人格。

(2)日本女性獲得了作為“人”的基本權(quán)利。通過(guò)明治初期、中期和末期三個(gè)階段的不懈抗?fàn)?日本女性從“皇民制度”的藩籬中逃離出來(lái),相繼獲得了參政權(quán)、教育權(quán)、選舉權(quán)以及自由戀愛(ài)的權(quán)利,實(shí)現(xiàn)了“人的發(fā)現(xiàn)”和“女人的發(fā)現(xiàn)”。

(3)日本女性獲得了自我言說(shuō)的權(quán)利。通過(guò)浪漫主義詩(shī)人的逆襲和《青鞜》中新女性的抗?fàn)?日本近代女性結(jié)成了文學(xué)社團(tuán),第一次發(fā)出了反對(duì)男權(quán)壓迫、要求女性權(quán)利的呼聲。她們通過(guò)文學(xué)敘事的形式來(lái)訴求自身的合法權(quán)益,掀起了轟轟烈烈的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。

同時(shí),日本近代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)還具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。日本的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)是在西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的射程之下展開(kāi)的,東洋和西洋的女性都為獲取人身自由和精神解放進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)和探索。但是同歐美的女性解放運(yùn)動(dòng)不同,日本近代婦女的抗?fàn)幖纫鎸?duì)來(lái)自“男權(quán)秩序”的不斷反擊,又要面對(duì)來(lái)自“家族制度”的重重壓力,并且由于“賢妻良母”教育和“皇民化思想”的長(zhǎng)期規(guī)訓(xùn),日本女性的自我覺(jué)醒和自我解放顯得步履維艱。對(duì)于同樣深受儒家文化影響的中國(guó)而言,日本女性浮出地表的抗?fàn)帤v程無(wú)疑具有重要的借鑒意義。另一方面,日本近代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)也是我們探察近代日本社會(huì)政治、文化、思想態(tài)勢(shì)和嬗變的視窗,日本女性的解放進(jìn)程為我們解決當(dāng)今的女性問(wèn)題提供了重要的參照。

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(編輯: 鞏紅曉)

A Resarch on Japanese Modern Feminist Movement

Yang Benming

(College of Foreign Languages,University of Shanghai for Science and Technology,Shanghai 200093,China)

Abstract：After the Meiji Restoration,modern Japanese women began to dim the self awakening with the inflow of western liberalism.Although their struggle is very hard in the context of “the family system” and “nationalism”,they finally emerged onto the stage of history as a self-speaking gender group.This paper takes the modern Japanese women’s gender struggle for incision,combs the change of the modern feminist movement in Japan,introduced the feminist movement in Japan and its important historical value and realistic significance.

Keywords：feminism;romantic poets;green tread;Hiratsuka Raichou

DOI:10.13256/j.cnki.jusst.sse.2016.01.009

作者簡(jiǎn)介：楊本明(1982-),男,講師。研究方向： 日本近現(xiàn)代文學(xué)。E-mail:yangbenming1982@163.com

基金項(xiàng)目：2015年上海市高校青年教師培養(yǎng)資助計(jì)劃項(xiàng)目(ZZslg15042);2015年滬江基金人文社科項(xiàng)目(15HJSK-YB24);2015年上海理工大學(xué)博士啟動(dòng)基金資助項(xiàng)目(BSQDJJ201410)

收稿日期：2014-11-13