當(dāng)代中國媒介批評發(fā)展困局檢視

劉建新

(三峽大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院， 湖北 宜昌 443002)

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當(dāng)代中國媒介批評發(fā)展困局檢視

劉建新

(三峽大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院， 湖北 宜昌 443002)

一直以來，中國媒介批評都未能走出傳統(tǒng)慣性與西方語境，少有理論突破和路徑創(chuàng)新。面對傳媒業(yè)的急劇變革，要么沿襲過去的老一套，在傳統(tǒng)制度文化的窠臼中轉(zhuǎn)圈，要么轉(zhuǎn)向西方尋求答案，以西方之矛攻己之盾。批評的墨守成規(guī)、食洋不化和功利浮躁等是當(dāng)代中國媒介批評的典型癥候，只有勇于革新、批判吸收、回歸理性，中國媒介批評才能走出困局，走向繁榮。

媒介批評； 困局； 檢視

自上世紀(jì)90年代中期以來，伴隨中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和傳媒業(yè)的狂飆突進(jìn)，中國媒介批評在理論和實踐上都取得了長足的進(jìn)步與發(fā)展，對匡正傳媒失范、守望傳播環(huán)境、促進(jìn)社會健康起到了不可替代的作用。然而，在市場經(jīng)濟(jì)洶涌沖擊下，在消費文化漫天席卷中，在網(wǎng)絡(luò)信息傳播日益發(fā)達(dá)的當(dāng)下，面對諸多新情況、新問題，中國媒介批評顯得無所適從、應(yīng)對乏力，離社會和公眾的期待還相去甚遠(yuǎn)。因此，對當(dāng)代中國媒介批評的發(fā)展來一次集中檢視，為其望聞問切，實為破解困局的必要之舉。當(dāng)然，任何的把脈問診都難以面面俱到、精微至極，對中國媒介批評的弊病，在此筆者也只能擇其要點分析論述。

一、囿于制度與傳統(tǒng)文化：批評語境缺失

從媒介批評的本質(zhì)規(guī)定性來講，它是指意見、建議的公開傳播，并發(fā)揮一定社會作用的過程。批評的興盛與社會整體的輿論環(huán)境和學(xué)術(shù)環(huán)境密不可分。改革開放以來，中國社會民主化進(jìn)程進(jìn)一步加強(qiáng)，輿論一律的格局被打破，公民的主體意識覺醒，社會上多元聲音得以傳播，但是我們批評和容納批評的輿論氛圍還遠(yuǎn)未形成，制度化的保障更是缺失。

一方面，我們不敢批評，難以講真話。中國社會素來注重人情關(guān)系，我們當(dāng)前媒介批評的環(huán)境受到了這種傳統(tǒng)文化的影響，加上政治意識形態(tài)的限制和物質(zhì)利益的驅(qū)使，使得批評和說真話較為困難。保證不了批評的獨立性，媒介批評就很難反映出對媒介的真正意見。中國體制內(nèi)的批評者大多習(xí)慣于歌功頌德，對傳媒市場上的“假、丑、惡”要么熟視無睹，要么避實就虛、不痛不癢地言說。這般風(fēng)輕云淡的批評，于媒介本身的建設(shè)和發(fā)展其實并不能產(chǎn)生實質(zhì)性的作用。真正的媒介批評，需要有一種獨立精神和直面真相的勇氣，忘掉一切利害關(guān)系，大膽言說、追求真理。

另一方面，我們社會容納批評的氛圍不夠。一些部門和個人聽不進(jìn)批評，不能容忍別人的批評，對不同意見和聲音動輒打壓和報復(fù)。批評本身就是一種價值判斷，不同的人對傳媒及其運(yùn)作規(guī)律的認(rèn)識和理解肯定有所不同。因此，在批評大眾媒介時，不能訴諸非人性化的、化約的方法，相反地，應(yīng)該不諱言價值的判斷，指陳大眾媒介所創(chuàng)造的價值與人們生活的關(guān)系，為人們指導(dǎo)與解釋生活的意義[1]。伏爾泰說過一句名言：“盡管我不同意你的觀點，但我愿意用生命來捍衛(wèi)你表達(dá)自己觀點的權(quán)利?！边@種對異見和多元化的尊重令人感佩。對于被批評者而言，需知“良藥苦口利于病”，應(yīng)該有胸懷接納批評的多元化，聽得進(jìn)不同看法、容得下反對意見，甚至包容他人的誤解。

改變媒介批評的生態(tài)語境，需要沖破某些傳統(tǒng)文化的藩籬，在著力營造政治、文化方面相對寬松的社會環(huán)境和批評氛圍的同時，不忘積極培育公民仗義執(zhí)言及接納異見的擔(dān)當(dāng)和氣度。

二、功利與浮躁：批評心態(tài)失重

在社會轉(zhuǎn)型期，思想的解放、文化的嬗變、經(jīng)濟(jì)的激蕩、價值觀念的多元，使整個中國社會彌漫著一股浮躁不安的情緒，處處呈現(xiàn)出欲望張揚(yáng)、爭名奪利、口水四濺的圖景。媒介批評領(lǐng)域概莫能外，很多批評者不甘寂寞，跟隨潮流，搖旗吶喊，一哄而上制造新概念、發(fā)表新言論，大有“語不驚人死不休”。學(xué)院派是媒介批評的主力，當(dāng)前大干快上、急功近利的學(xué)術(shù)考評制度難以促使批評家們甘坐冷板凳老老實實地進(jìn)行深入觀察和深度思考。所以，大量的批評利用新名詞、新方法自炫，流于浮光掠影的描述或滿足于語焉不詳?shù)姆治觥＿@種追求即時效應(yīng)的浮躁之氣使某些批評“不是坐在椅子上空想的理論，就是在沒有嚴(yán)格設(shè)計的試驗中和研究中得出的”[2]。因此，中國媒介批評多空談闊論而少實事求是的建設(shè)性意見，人云亦云、鸚鵡學(xué)舌者眾，有理性精神、獨立見解的少。

媒介批評的作用應(yīng)當(dāng)是監(jiān)督、引導(dǎo)媒介及其產(chǎn)品走上健康發(fā)展的道路，更好地為社會公眾服務(wù)。當(dāng)前我們的一些媒介批評不僅不能起到批評媒介的作用，甚至連自身也成為媒介所奴役的對象，變成了新聞炒作。本應(yīng)承擔(dān)起思想啟示、創(chuàng)作引領(lǐng)的媒介批評也開始追求娛樂性，沉湎于介紹、評點和渲染一些花邊新聞、吸人眼球之類的東西，成為了文化快餐。按照費爾巴哈的理解，人的異化就是“人把自己的內(nèi)在本質(zhì)對象化卻反過來壓抑、支配、奴役人本身，人在異化狀態(tài)中迷失了自我”[3]。從這個意義上講，當(dāng)前中國的媒介批評有被浮躁之風(fēng)裹挾著逐步走向異化的危險，其膚淺化、平庸化和庸俗化的趨勢在加劇。

如圍繞柴靜及其紀(jì)錄片《穹頂之下》，一些批評者不是就事論事，而是極盡八卦、毒舌之能事，話語之戲謔、言辭之激烈、品味之出格，一覽無遺。引發(fā)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的注意和討論，搶占媒體娛樂版頭條，賺取廉價的關(guān)注度，這大概是很多批評者潛意識的行事邏輯。一句話：我要炒作、要出名?，F(xiàn)在娛樂有理，娛樂爆棚，對此不必大驚小怪，也沒有必要上綱上線。但是作為理性的批評者需要清醒地認(rèn)識到，娛樂不代表浮躁，娛樂不等于粗俗，不能為了搏出位、爆大名，就忘記高雅、責(zé)任和道義?！叭绻粋€民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃?！盵4]波茲曼的這句“娛樂至死”，是對媒體從業(yè)者和全社會的警醒，當(dāng)然也是對媒介批評者的警醒。

因此，保持理性平和，對批評者而言顯得格外重要。在浮躁中堅守定勢，讓失重的心緒回歸寧靜，批評才具有獨立之品格，媒介批評才能做到實事求是。

三、宣傳主導(dǎo)與西方移植：理論的薄弱

長期以來，國內(nèi)的媒介批評一般都是皈依政治時局語境，對宣傳意識形態(tài)等主流話語進(jìn)行闡釋和演繹，并沒有形成一套屬于自身的、獨立的批評話語體系。當(dāng)媒介技術(shù)的發(fā)展一瀉千里，傳播環(huán)境的變革日新月異，媒介實踐日趨豐富而復(fù)雜，而我國的媒介批評理論跟在實踐后面亦步亦趨，其學(xué)理建設(shè)貧乏滯后，難以為媒介實踐提供理論導(dǎo)航?？v觀市場經(jīng)濟(jì)以來及互聯(lián)網(wǎng)時代，中國媒介領(lǐng)域的屢次重大變革，基本上都是實踐在不斷地摸索并不停地突破既有觀念邊界的產(chǎn)物，批評理論卻很少擔(dān)當(dāng)指路明燈的角色。在《打破寧靜》一書中，瓦茨拉夫·哈維爾描述了牛虻們的歷史使命：“知識分子應(yīng)當(dāng)不斷打破社會的寧靜，關(guān)注人間疾苦，通過維護(hù)自己的獨立性激起人們的不滿，反抗任何隱蔽或公開的壓力與操縱，懷疑任何制度以及權(quán)力并揭示它們的謊言?！盵5]作為知識分子的媒介批評家理應(yīng)保持一種批判張力，承擔(dān)起理論建構(gòu)的使命，強(qiáng)化理論對日常批評實踐的指導(dǎo)意義。

20世紀(jì)80年代，隨著大陸引進(jìn)大眾傳播學(xué)，此時媒介批評理論也隨之舶來內(nèi)地。國內(nèi)媒介批評習(xí)慣套用西方理論，一些學(xué)院派批評家對西方批判理論的引進(jìn)和吸收，又常常是簡單移植和教條式運(yùn)用，容易落入食洋不化的尷尬境地。國內(nèi)林林總總的媒介批評研究大都停留在引介、詮釋西方經(jīng)典理論，厘定媒介批評的概念和學(xué)科邊界，探討媒介批評的起源、主體、對象、范疇、標(biāo)準(zhǔn)、方法等方面，而聯(lián)系中國社會和媒介發(fā)展現(xiàn)實的理論建構(gòu)還很薄弱?！八街?，可以攻玉”，西方理論可以為中國特色的媒介批評理論建構(gòu)提供一個參照系，但是，一味照搬照抄，它就變得僵化，失去其生命力和批判力。因此，必須以一種對話和協(xié)商的姿態(tài)正視外來理論，觀照中國社會現(xiàn)實狀況和媒介發(fā)展實際，對其進(jìn)行本土化改造，才能使媒介批評發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

四、專業(yè)化建設(shè)低：批評強(qiáng)度和影響力受限

改革開放以來，中國媒介發(fā)展呈現(xiàn)出一派繁榮的景象，針對其間出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和問題，媒介批評在一定程度上作出了自己的回應(yīng)。但是，目前中國媒介批評還處在一種零散和自語的狀態(tài)，大多還停留在政策行政管理和文人坐而論道的層面，媒介批評實踐的專業(yè)化程度低下，左右媒介發(fā)展的能力和影響力遠(yuǎn)未形成。這主要表現(xiàn)在：

一是批評不成規(guī)模、不成系統(tǒng)。國內(nèi)的媒介批評大多是應(yīng)景式的批評，時下流行什么，就追隨什么，言說什么，沒有什么集中的主題和指導(dǎo)思想。一旦一個流行現(xiàn)象降溫，批評的聲音也立即偃旗息鼓、草草收場。對某一個問題和現(xiàn)象缺乏持續(xù)、系統(tǒng)的觀照和探討，媒介批評當(dāng)然也就形成不了應(yīng)有的強(qiáng)度和影響力。

二是缺少專門的批評陣地。從事媒介批評，必須有自己發(fā)聲的載體和中介，如果沒有一批專門的媒體批評雜志、欄目和節(jié)目，媒介批評的規(guī)?；?、系統(tǒng)化也是可望而不可及的。美國定期出版全國性的新聞評論刊物，如《哥倫比亞新聞評論》、《美國新聞評論》；還有一些地方性新聞評論刊物，如《圣路易斯新聞評論》等。但國內(nèi)至今還找不到一本純粹從事媒介批評的出版刊物，也沒有一個專門從事批評的電視節(jié)目。

三是專門性媒介批評機(jī)構(gòu)的缺失。目前，國內(nèi)尚未有新聞評議會等專門的媒介批評機(jī)構(gòu)。2000年香港成立新聞評議會之后，就有內(nèi)地的學(xué)者開始呼吁內(nèi)地成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)。2003年，中國人民大學(xué)鄭保衛(wèi)教授等學(xué)者撰文詳談“建立中國新聞評議會”的構(gòu)想，然而至今也未見實質(zhì)性進(jìn)展。專門性媒介批評機(jī)構(gòu)的缺失，極大地制約了媒介批評的發(fā)展。

中國媒介批評要走出散兵游勇式的游擊戰(zhàn)狀態(tài)，走向正規(guī)軍和集團(tuán)軍，那么，專業(yè)化道路無疑是其必然的選擇。惟有如此，媒介批評才能強(qiáng)力出擊，對媒介和社會產(chǎn)生廣泛的影響。

五、自我批評的失語：媒介公信力弱化

媒介的自我批評，是指新聞媒介關(guān)于自身實踐及其產(chǎn)品的闡釋與評價。狹義的媒介自我批評，即批評者和被批評者是同一對象——同一媒介或?qū)儆谕幻浇榻M織的從業(yè)者[6]。

在西方國家，媒介自我批評不是什么新鮮事和稀奇事，已然成為一種常態(tài)化和日?；拿浇閷嵺`，這是媒介塑造公信力的迫切需要。2003年，《紐約時報》記者布萊爾新聞造假行為發(fā)生，《紐約時報》刊登了“認(rèn)錯報道”，自揭家丑，展開了深刻的自我批評，旨在從杰森·布萊爾造假事件的陰影中擺脫出來，重塑百年大報的公信力。而在國內(nèi)，媒體的自我批評就顯得那么稀缺和難能可貴。一些媒體奉行“家丑不可外揚(yáng)”，出于對自身利益和聲譽(yù)的維護(hù)，對于問題往往更多是采取回避和隱匿的態(tài)度，萬不得已才站出來發(fā)聲。即便有時自揭傷疤，也往往不是自覺的，而是順勢或是被迫的。

媒體的“自我批評”主要靠媒體自我約束和“自救意識”，這是追求進(jìn)步和向上的媒體及其從業(yè)者在日常工作中應(yīng)有之義。敢于開展自我批評，這恰恰是媒體塑造公信力，贏得受眾和市場的重要途徑。

六、結(jié)語

現(xiàn)代社會被媒介所包圍，也為媒介所呈現(xiàn)，成為名符其實的媒介社會?！懊浇槌蔀槿说囊磺懈杏X的延伸”，它像空氣一樣彌漫于我們的日常生活之中，成為人的思維、感知、情感、記憶乃至無意識的延伸，對人們生活、觀念的影響無時不在、無處不在。媒介批評的根本任務(wù)就是在使用媒介、享受媒介的同時，對媒介保持一種批判性，從而確保我們?nèi)说木竦淖杂伞?/p>

2016年2月19日，習(xí)近平總書記主持召開黨的新聞輿論工作座談會并發(fā)表重要講話，就新的時代條件下，黨的新聞輿論工作的職責(zé)和使命提出48個字：高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接內(nèi)外、溝通世界。媒介批評屬于黨的新聞輿論工作一個非常重要的組成部分，務(wù)必牢記職責(zé)和使命，堅持原則和導(dǎo)向，在理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制等方面不斷創(chuàng)新，增強(qiáng)批評的針對性和實效性。本文的重點在于對當(dāng)前中國媒介批評存在之困局進(jìn)行一次集體檢視，厘清問題和癥結(jié)所在。至于如何破解困局，其路徑和方法何在，囿于篇幅，本文難以詳細(xì)探討，留待日后再論。

[1] 黃新生．媒介批評[M]．臺北：五南圖書出版公司，1987：4．

[2] 歐陽宏生．電視批評學(xué)[M]．成都：四川大學(xué)出版社，2005：395．

[3] 許俊達(dá)．超越人本主義——青年馬克思與人本主義哲學(xué)[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，2000：150．

[4] 尼爾·波茲曼．娛樂至死[M]．章 艷，譯．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：202．

[5] Vaclac Havel． Disturbing the Peace:Conversation with Karel Hvizdala[M]． New York:Vintage Books，1990:167．

[6] 董天策．中外媒介批評[M]．廣州：暨南大學(xué)出版社，2008：21．

[責(zé)任編輯：楊 勇]

2016-01-10

國家社科基金項目“網(wǎng)絡(luò)集群行為中的民粹主義話語傳播及有效引導(dǎo)研究”(15BXW066)。

劉建新，男，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，文學(xué)博士。

G 206.2

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： 1672-6219(2016)06-0111-03