吳熙載傳略

王道進/

吳熙載（1799—1870）①，原名廷飏，初以字行，后因避同治皇帝諱，更字讓之，攘之，號讓之②、讓翁、攘翁、晚學生、晚學居士、方竹丈人等。室名有師慎軒、櫻桃硯齋、匏瓜室等。江蘇儀征人，諸生。吳熙載是晚清著名的藝術家，書、畫、印兼擅。著有《通鑒地理今釋》《匏瓜室詞》《梅花詩謎》《揚城殉難錄》（與劉文淇〈1789—1854〉合著）及印譜《吳讓之印存》（魏錫曾輯，二冊）、《吳讓之自評印稿》、《師慎軒印拾》等。

包世臣在為吳熙載父親所作的《清故處士吳君星宇墓表》一文中說：“君諱明煌，字星宇，姓吳氏，籍儀征，而家揚郡之運司前街……吾（吳星宇）先世望徽，遷白門四世，至吾父游揚州，遂不能歸?！雹塾墒强芍?，吳熙載的先世由安徽遷至白門（今南京），至其祖父，再遷至揚州。

據(jù)包氏所撰之《墓表》，吳熙載祖父是位窮士，但嚴于“自守”，能“見信重于人”。父親吳明煌，字星宇，是一名縣學生員，能“名文、相字、志書”，在揚州以相人為生。母親汪氏，本徽州鹽商后裔，因“家業(yè)落”而嫁于吳家，能相夫教子，雖生活艱辛，卻無怨言，其賢惠的品行為鄰里所稱美。吳父（星宇）“家單傳三世”，到了吳熙載時，人丁不再單薄，“已舉歧嶷子三”，其膝下育有三個聰慧的后人，目前有據(jù)可查的僅吳樣初一人，葉銘《廣印人傳》有記：“吳樣初，字雪陶，④讓之子，官湖北知縣，能世其學，刻印為時所珍?！雹葜劣趨俏踺d之妻，姓氏、生卒年均不可考，只是在徐珂《清稗類鈔》中，有關于吳妻“不賢”的記載。⑥

包氏所撰之《墓表》，是研究吳熙載家世及生平的重要文獻，之后亦有正史和地方志記載吳氏生平的?！肚迨犯濉に囆g傳》中載：

吳熙載，初名廷飏，以字行，后又字讓之。江蘇儀征人。先世居江寧，父明煌始游揚州，善相人術。熙載為諸生，博學多能，從包世臣學書……咸豐中卒。⑦

《民國續(xù)纂泰州志·人物流寓》“吳廷飏”條記：

吳廷飏，字熙載，號讓之，五十后以字行。儀征諸生。咸豐中避亂泰州。少受學包世臣，邃小學，精金石考證，工詩畫，篆隸行草皆妙，尤長鐵筆，當世無比。李培楨輯其遺刻成《晉鼓齋印存》四卷。（《府志》、《畫苑錄》）⑧

《清史稿》所記載的吳氏家世及生平情況基本源自包世臣的《墓表》一文，其中有兩處錯誤，一為記“吳父明煌，始游揚州”（當為吳祖父始游揚州），二為記吳“咸豐中卒”（吳卒于同治九年〈1870〉）?！短┲葜尽烦擞涊d吳氏字號、專長外，還提到了吳“咸豐中，避亂泰州”的經(jīng)歷，但僅寥寥數(shù)字，語焉不詳。關于吳讓之生平的資料不多，下文擬在相關文集、筆記、野史等文獻資料的基礎上，將吳生平大體上分為避亂泰州前、避亂泰州、避亂泰州后三個階段，來進行敘述。

吳熙載避亂泰州前的生平資料，主要記載其職業(yè)及游幕經(jīng)歷。董玉書《蕪城懷舊錄》載：

吳熙載……嘗住石牌樓之觀音庵……王素，字小某，畫宗新羅，為海內所重。嘗住觀音庵。當時士大夫家，皆非王畫、吳書，不足相配；若不得其一，即以減色。⑨

此則資料，主要記時居揚州的吳熙載、王素（1794—1877）的書畫聲名，但亦能從中反映出吳熙載當時在揚州靠的是賣字為活的謀生手段。

又，劉文淇在《青溪舊屋文集》中載：

丙申之春，李蘭卿先生升任山東都轉，留揚候代，邀余與吳君熙載至榷署，纂《揚州水道記》……凡三閱月，檢書幾及萬卷，方事編輯而都轉遽道山，斯事遂寢。⑩

丙申，道光十六年（1836）春，吳熙載、劉文淇應李蘭卿（1794—1836）之邀客揚州榷署，編纂《揚州水道記》，后因幕主李氏離世而未畢。李蘭卿即李彥章，號榕園，侯官（今福州市）人，道光十六年正月，升任山東鹽務使，未赴任即病逝。由此則資料，可知吳熙載在李蘭卿病逝前的幾個月間，有過作李氏幕賓的經(jīng)歷。

道光戊戌，讓之赴西江與令甥仲遠同主慎伯師家……

咸豐三年（1853）二月，太平軍克揚州，吳熙載“倉皇出走”。隨后的十幾年間，吳氏為避戰(zhàn)亂而流寓泰州。此階段，關于吳熙載的行蹤事跡，見諸記載的有：咸豐五年至咸豐六年間，假館于吳云（1811—1883）的泰州寓所；咸豐七年秋八月，寓姚正鏞（生卒年不詳）“轉蓬吟館”；咸豐十年，往來于姚正鏞、岑仲陶（生卒年不詳）兩家；同治三年新春，寓陳守吾（生卒年不詳）家，作《梅花詩謎》百首。這期間，吳熙載或與友朋雅聚，或書畫應酬，以賣字鬻印為謀生手段。據(jù)朱學純先生在《吳讓之寓泰二三事》一文中記：吳熙載寓泰時先后為姚正鏞治印達120余方，為岑镕作印96方。

又，夏兆麐（1885—1948）《吳陵野記》卷六中記有“吳讓之鬻畫”一事：

咸、同間，太平軍起，泰以僻處內地，幸無恙，書畫家避亂于此者甚眾。吳讓之先生時亦在泰。擾攘之秋，求書者少，先生苦無以為活，乃于東門小校場武廟中拆字賣卜，以為糊口之資。得銅錢二百枚，則欣然有喜色焉，亦有枯坐終期，無問津者。如此大書家，何當時乃貧困至是，豈時運果足限人歟！

由此可見，咸、同年間，流寓泰州的吳熙載除了以鬻藝為謀生手段外，在生活窘迫之時，還以“拆字賣卜”來維持生計。

同治四年三月之杪，余與客同游焦山，懷寧鄧傳密（守之）與焉。其尊甫完白先生所書“海日夜色，云帆中流”八字，介航和尚出以示余，因屬守之鉤摹，刻石寺壁，與《瘞鶴銘》并壽于世。湘鄉(xiāng)曾國藩識。同治四年歲在乙丑秋九月，錢唐許道身、歸安吳云、儀征吳讓之同觀（完白先生刻石）。（光緒二十二年二月初六日）

可知，他在同治四年秋，游過焦山。

同治四年之后的吳熙載生平資料，目前僅見一則。吳氏好友汪鋆（1816—？）在《十二硯齋隨錄》中記：“同治庚午冬，先生（吳讓之）歸道山。”未記身葬何處，亦未聞有墓志銘。

綜上所述，吳熙載一生無緣官祿，亦無功名，僅在早年做過李彥章的短期幕賓，晚年以績學之士在曾國藩金陵書局?？边^書籍。吳氏一生的行蹤，主要在揚、泰兩地，亦到過鎮(zhèn)江焦山、江西新喻。吳氏一生主要靠鬻藝為生，生活困苦時，則“子承父業(yè)”，以賣卦拆字來維持生計。總之，吳熙載一生普通，并無值得大書特寫的人生經(jīng)歷，惟以藝鳴，而且頗為時人所重。他的社會身份，既非官僚士大夫，亦非稍后趙之謙（1829—1884）式的學者型藝術家（吳有學養(yǎng)，但不及趙），但比起接近于民間藝人的徐三庚（1826—1890）之流，又要勝之?？陀^地說，吳熙載是一位較有學養(yǎng)的職業(yè)藝術家，這在晚清的藝壇，是較有代表性的。

注釋：

①關于吳熙載的卒年，有三種說法：一是吳氏好友汪鋆在《十二硯齋隨錄》（掃葉山房民國十七年〈1928〉石印本）卷一中記“同治庚午冬，先生（吳讓之）歸道山”，同治庚午，即1870年，此種說法最為普遍，常見于各類文獻記載中。二是楊翰（1812—1879）在《袌遺草堂詩鈔》里記吳氏“年逾七十五”（見震鈞輯《國朝書人輯略》卷十“吳熙載”條，臺北：明文書局1985年版）。三是趙爾巽等編《清史稿》卷五百三記吳氏“咸豐中卒”。但就筆者所統(tǒng)計的吳氏書法、繪畫、篆刻作品的紀年來看，尚未發(fā)現(xiàn)有1870年后的作品存世，而吳氏作于咸豐后（同治年間）的書、畫、印作皆有。故此，關于吳氏的卒年，本文從汪說。

②關于吳氏號讓之及因避諱而更字讓之的說法，吳氏友人魏錫曾在同治三年（1864）所撰的《吳讓之印譜跋》中有說明，魏跋云：“儀征吳翁（字熙載），初名廷飏，后以字行，改號讓之。又以其字下一字同御名，今但署吳讓之?！保ㄒ婍n天衡編訂《歷代印學論文選》，杭州：西泠印社出版社1999年8月第一版第595頁）又，吳熙載曾自刻白文名印“吳熙載字攘之”（見李早編《吳讓之印存》，杭州：西泠印社出版社1981年版第9頁）。

③見包世臣著《藝舟雙楫·附錄三》，清道光二十六年（1846）白門倦游閣木活字印《安吳四種》本。

④關于吳樣初的字，據(jù)董玉書撰《蕪城懷舊錄》卷二（南京：江蘇古籍出版社2001年第一版）載：“吳熙載……子雪濤，亦工篆刻。”另，上海博物館藏有一方吳樣初刻“家有余歡始愛閑”白文印（此印刊載于方去疾主編《中國美術全集·書法篆刻編7·璽印篆刻》，上海：上海書畫出版社；上海人民美術出版社，1989年5月第一版圖版423），風格全類其父，自刻行書邊款曰：“……雪陶燈下成?！倍瓡涊d或為誤記。

⑤見葉銘《廣印人傳》卷四，清宣統(tǒng)二年（1910）西泠印社刻本。⑥徐珂編撰《清稗類鈔·藝術類》（北京：中華書局1986年3月第一版）“吳讓之鬻畫”條載：“儀征吳讓之，名廷飏，又名熙載……咸豐庚申亂后，生計日蹙，一家十數(shù)口，恒空乏無藉。其婦不賢，時以家庭細故相勃谿，至賃僧廬鬻字以為活焉?！?/p>

⑦見趙爾巽等編《清史稿》卷五百三。

⑧見《民國續(xù)纂泰州志·人物流寓》，南京：江蘇古籍出版社1991年版。

⑨見董玉書撰《蕪城懷舊錄》卷二，南京：江蘇古籍出版社2001年版。

⑩見劉文淇《青溪舊屋文集》卷五，清光緒九年（1883）刻本。

?吳熙載《臨禮器碑側》款曰：“咸豐三年，楚氛犯揚州，城中人未知所避，二月廿三日，賊匪千數(shù)突入，余乃倉皇出走……”（見《呉讓之の書畫篆刻》，東京：二玄社，1978 年第一版第42 頁）