民國時期蘇州演藝業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型*

李　斌

(蘇州科技大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

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民國時期蘇州演藝業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型*

李斌

(蘇州科技大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

在城市經(jīng)濟發(fā)展、文化藝術(shù)傳統(tǒng)和地理條件的影響下，蘇州約在20世紀20年代就已有現(xiàn)代演藝業(yè)的萌芽，到30年代有了正式和長足的發(fā)展，40年代中后期更是出現(xiàn)了分層發(fā)展的成熟趨勢。文化藝術(shù)傳統(tǒng)、經(jīng)濟優(yōu)勢、地理便利是推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的母床，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是促進城市發(fā)展的動力。蘇州從上海汲取了資本支撐的同時也展示和宣告了自己的影響力，這是它成為早期中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展史中重要城市的理由。

演藝業(yè)；民國；蘇州；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

精神休憩、情緒放松、身心娛樂是人們最本質(zhì)、最基礎(chǔ)的需求之一。演藝業(yè)正是通過表演活動等為人們提供文化藝術(shù)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，主要目的是幫助人們放松神經(jīng)、娛樂身心、修復(fù)精神疲勞等。人們在演藝業(yè)中得到放松與休閑，演藝業(yè)也在消費中得到發(fā)展。[1]傳統(tǒng)演藝業(yè)主要指從事中國本土早已存在的演出活動的產(chǎn)業(yè)，如京劇、昆曲、評彈等。現(xiàn)代演藝業(yè)主要指從事開埠以來由西方傳入的演藝活動的產(chǎn)業(yè)，如歌舞、話劇等。學(xué)界對于近現(xiàn)代以來上海演藝業(yè)的研究較多，但對于和上海毗鄰的蘇州演藝業(yè)的研究相對較少，尤其是對民國時期蘇州現(xiàn)代演藝業(yè)的研究更少。基于此，筆者依托民國時期的蘇州報刊資料，從競爭策略、歷史地位、社會影響等角度分析民國蘇州現(xiàn)代演藝業(yè)的發(fā)展，揭示上海與周邊中小城市演藝業(yè)的互動關(guān)系，從而豐富我們對上海之外其他區(qū)域演藝業(yè)發(fā)展的認識。

一、唱罷與登場：轉(zhuǎn)型的歷程

民國以來，上海的演藝業(yè)發(fā)展迅速。受其影響，蘇州現(xiàn)代演藝業(yè)約于20世紀20年代萌芽，到30年代有了正式和長足的發(fā)展，40年代中后期更是出現(xiàn)了分層發(fā)展的成熟趨勢。

(一)1920—1928年：現(xiàn)代形態(tài)的萌生

這一時期，文明戲、話劇*文明戲為早期話劇，但非現(xiàn)代意義上的話劇。1928年，經(jīng)著名戲劇家洪深提議，將主要以對話和動作表情達意的戲劇樣式定名為“話劇”。本文提到的“話劇”就是有別于文明戲的具有現(xiàn)代形態(tài)的話劇。這種新的演藝形式逐步在蘇州落地萌芽。1920年元旦，閶門外大馬路民興新劇社文明戲園正式開演。民興新劇社以王雪梅、董天厄等為臺柱，深受蘇人贊譽，甚至比同期的京劇表演還要惹人注目?！疤K人之觀劇，程度未到，惡京戲而歡迎文明戲，其原因因京戲不易明白，且文明戲多是說白，人人能知，是故蘇地之文明戲園，能終年而不停歇者，職是故也”[2]，其發(fā)展之熱可見一斑。自文明戲開始，更多的具有現(xiàn)代內(nèi)容和形式的演藝類型如話劇、滑稽戲、歌舞等紛紛進入蘇州，并改變著蘇州演藝市場的格局。

20年代末，不少建于上海的話劇社紛紛來蘇表演，新的演出形式不斷在蘇州亮相。例如，上海大亭劇社“為男女學(xué)生所組織”的新劇社，經(jīng)常赴蘇表演新劇和舞蹈，“頗受蘇人之歡迎”。1928年5月，劇社負責(zé)人姚吉光還受蘇州某團體之請，“邀集全社職員十余人”[3]進行表演。在一些茶園的表演中，也開始出現(xiàn)歌舞音樂之類的節(jié)目。例如，市政府在泰伯廟場開辦“鳳苑民藝茶園”，開幕當(dāng)天的表演節(jié)目既有光裕社的評彈，也有一些比較摩登的“音樂技術(shù)”節(jié)目。[4]

在文明戲、話劇這種現(xiàn)代演藝形式的萌芽時期，影院對其發(fā)展起到了一定的推動作用。如青年會、樂群社、三民影戲院這些放映電影的機構(gòu)本就藏身于現(xiàn)代建筑中，與之前露天布幔搭建的戲苑有天壤之別，硬件條件較完善，它們雖以放映電影為主，但撤去銀幕后，放映的原場地也適合上演話劇、歌舞等多種演藝活動。這些影院在放映電影之余往往會安排其他節(jié)目，即“余興”，如三民影戲院在放映《女偵探》之余，特別邀請新劇演出團體來助興，有汪摩陀、王少白、王雪梅、顧雷音等演出的《王華買父》[5]等。由此也顯現(xiàn)出電影放映與其他演藝業(yè)結(jié)合的緊密程度，說明現(xiàn)代演藝業(yè)的發(fā)展與電影這樣的其他文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是不能割裂的，只有彼此互相嵌合，緊緊聯(lián)系在一起，才能推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)前行。

(二)1929—1932年：傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向

20世紀20年代末，傳統(tǒng)演藝業(yè)面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，雖然采取了不少應(yīng)對之策，但最終仍無法抵抗現(xiàn)代演藝業(yè)的沖擊而紛紛倒閉或改弦易轍。由當(dāng)時蘇州主要的兩家從事京劇演出活動的戲園——大觀園和新舞臺之間的競爭與衰落歷程就可窺見這種轉(zhuǎn)變過程。

初期，京劇是在蘇州城外演出的。1879年正月，閶門外普安橋天桂戲園開演京劇。1880年4月，上海京班在蘇州城內(nèi)郡廟開設(shè)京劇戲園?？h署按嘉慶時亂彈等不得進入郡城的禁令，勒令其閉歇，戲園班主遂于閶門外楊安浜租場開演京劇，哄動一時。[6]1928年3月，歐陽予倩于公園路民醒劇場演出《黛玉葬花》等。1932年，北局“東吳乾坤大戲院”改名為“開明大戲院”，成為蘇州城內(nèi)主演京劇的戲院。也就是說，20世紀20年代末30年代初，京劇演出的固定地現(xiàn)身蘇州城，一批城內(nèi)的戲園開始演出京劇，其中最具代表性的就是大觀園和新舞臺。

1929年2月15日，大觀園的前身——東吳乾坤大劇場正式開始演出京戲，成為第一家城內(nèi)固定的京戲演出場所，1929年8月下旬更名為大觀園。新舞臺經(jīng)整頓后也于1929年9月17日開張。由此，兩家戲園的競爭鳴鑼敲響。從新舞臺的重新開張到1930年1月1日大觀園落敗關(guān)門的競爭過程中，顯現(xiàn)出傳統(tǒng)演藝業(yè)內(nèi)部開始萌生了演藝業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著現(xiàn)代演藝業(yè)逐步確立自己的地位。

首先，傳統(tǒng)演藝業(yè)的內(nèi)容在發(fā)生變化。演藝內(nèi)容的改變是民國蘇州演藝業(yè)轉(zhuǎn)型的重要特征。在市場競爭環(huán)境下，新舞臺非常重視依據(jù)觀眾口味編排劇目，并專聘編劇來新編戲目。例如，編劇徐寶珊和新舞臺簽了三個月合同，月薪100元，但演員們反映其所編劇目“松冷異常，毫不緊湊，歌辭既俚俗不堪，穿插又且缺乏曲折”，不能適合演員各自特長，“于諸演員之身份本領(lǐng)，亦不能用其所長”，所以被新舞臺辭退。[7]由此可見新舞臺對編劇的重視。大觀園的演出內(nèi)容則吸取了不少現(xiàn)代元素。例如，為吸引觀眾，贏得市場，他們將動物添至演出過程中，先是在戲里加進了駱駝，過了一段時間“又不得不再想花樣景”，往“二本西游記”中復(fù)添“豬玀一只，狗熊一只”，并因此抬高票價，“增加二角”[8]。這些舉措明顯是受到當(dāng)時風(fēng)靡上海的魔術(shù)、馬戲的影響。*當(dāng)時英國皇家馬戲團哈姆斯頓于1929年 10月14日來蘇州表演，很受蘇州觀眾喜歡，但票價高得令人咋舌，最高二十元，最低也要五角。參見《大光明》1929年10月14日第3版的一則廣告。正是在競爭與適應(yīng)的過程中，傳統(tǒng)演藝業(yè)不斷吸收現(xiàn)代演藝業(yè)之優(yōu)長，其內(nèi)容變化已成為演藝業(yè)發(fā)展常態(tài)。

其次，傳統(tǒng)演藝業(yè)的運營機制在發(fā)生變化。在市場競爭模式下，不少蘇州演藝企業(yè)已初具現(xiàn)代企業(yè)雛形，紛紛實行了股份制。其中，新舞臺由劉正康、金家悅、黃駕雄、吳秋泉、俞寅市、徐浩然、陳蔭甫、解建勛、徐少甫聯(lián)合發(fā)起，并進行股本投入，形成了一個由大小股東聯(lián)合出資的企業(yè)。大觀園也采用了股份制，曾有報道批評其存在大股東壓榨小股東的現(xiàn)象。[9]1929年10月大觀園“停鑼”五天，原因就是“股東內(nèi)訌”，有股東中途退出，其余股東往江陰籌款[10]，可見股東在公司的作用不容低估。從新舞臺和大觀臺運營機制的變化折射出傳統(tǒng)戲院向現(xiàn)代企業(yè)邁進的影子，也從側(cè)面說明了蘇州傳統(tǒng)演藝企業(yè)機制正在逐漸破冰轉(zhuǎn)型。

再次，傳統(tǒng)演藝業(yè)以現(xiàn)代媒介為工具的競爭策略頗具現(xiàn)代色彩。1929年8月29日，大觀園開張后不久，就在《大光明》報刊登廣告。新舞臺則在正式開張前于1929年8月27日的《大光明》第二版上刊登廣告。利用現(xiàn)代媒介廣作宣傳是以前的演藝業(yè)未曾采用過的，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒介發(fā)展對演藝業(yè)的影響與互動。

在近代都市化進程中，隨著社會文化環(huán)境的變遷，蘇州演藝業(yè)也在不斷改革、創(chuàng)新，承襲傳統(tǒng)、吸納新質(zhì)。新舞臺和大觀園的競爭展現(xiàn)出蘇州演藝業(yè)整體轉(zhuǎn)型的先兆。大觀園被改組為“發(fā)記大舞臺”，1930年7月18日再次改組為“東方大戲園”。這個東方大戲園已不再是京劇的表演舞臺，而開始改演現(xiàn)代演藝節(jié)目，成為頗有現(xiàn)代色彩的綜合性文化娛樂場所，“售座頗稱不惡，雖不能謂日告客滿，而收付相抵，尚不至虧”[11]。與之并存的還有一個全新的娛樂場所——惠蔭樂園，里面不但播放電影，還有男女雙簧、獨角戲等曲藝表演，甚至還赴粵邀角帶來新奇式樣的歌舞表演。在其眾多的表演種類中，新式電影、舞蹈廣受民眾喜愛，“尤以電影場上座為最，其余如骷髏跳舞等，演來亦頗為奇突，現(xiàn)更有添設(shè)乾坤京劇場聞，故日來售座，甚較勝于小世界云”[12]。大觀園和新舞臺之爭，一方面迸露出像京劇演出這種傳統(tǒng)演藝業(yè)的輝煌余光，另一方面也展現(xiàn)出新興演藝業(yè)依托原來市場逐漸壯大的趨勢。例如，開明大戲院原來以演出京戲為主，放映《轅門斬子》《鴻鸞禧》《君妃恨》之類的傳統(tǒng)京戲，但后來也改成可演出現(xiàn)代音樂的場所，體現(xiàn)了現(xiàn)代演藝業(yè)潛移默化的影響。

(三)1933—1945年：歌舞演藝的壯大

這一時期，蘇州的現(xiàn)代演藝業(yè)逐步壯大，并以歌舞演藝占主導(dǎo)位置。20世紀30年代初，歌舞團開始現(xiàn)身蘇州。例如，位于蘇州橫馬路的南京影戲院曾組織過少女歌舞團的表演，位于閶門外石路口的真光大戲院曾敦請“聲震第一藝術(shù)大家”野玫瑰歌劇團表演。[13]又如，“新柳歌舞團”成立一年人數(shù)就已達“卅余人”，其中“女團員占三分之一”，主事金君特地在快活林酒店召集全體團員聚餐，討論歌舞團成立一周年慶祝大會事項，“高朋滿座，杯盤狼藉，直至夜闌人靜，始各興盡而散”[14]。再如，1929年9月17日于閶門外開幕的民生歌社也比較有名，它以歌女清唱為主，主要演員有“李慧蘭、徐翠蘭、周克儉、石紫蘭、李雅君、朱婉清、張琴玉、張麗華、周仲華、李新民”[15]等，收費為“大洋貳角”。歌女們還積極參加賑災(zāi)義演，如江北各縣發(fā)生水災(zāi)時，民生歌社的歌女嚴芙蓉、李桂芳、李曼卿等人就“毅然發(fā)起，連合同志，擬舉辦民生社歌女水災(zāi)義賑清唱大會”[16]，后來由于“清唱籌賑，不足號召”，有人提議發(fā)起“歌女選舉”，擬仿照“上海水災(zāi)義賑會花選”在民生歌社的36位歌女中公開投選，揭曉之日，則“備有游藝”，“舉行歌后加冕禮”[17]。這種選舉與游藝活動的融合揭示出蘇州現(xiàn)代演藝業(yè)發(fā)展的紅火景況。除了本地的歌舞團，上海一些著名的歌舞團也常來蘇表演。當(dāng)時黎錦暉創(chuàng)辦的中華歌舞劇團就是其中之一，主演黎明暉在蘇州的名氣很響亮，被稱為“執(zhí)舞界之牛耳”，1928年1月他在蘇州百星大戲院、中央大會堂、笑舞臺、青年會演出，同行數(shù)十人，引來觀眾無數(shù)。[18]由此足見蘇州歌舞市場之勃興。

與此同時，話劇也逐步在蘇州市場現(xiàn)身。例如，奏凱劇團在金星劇場上演話劇，邀請一眾文化界名流參加，場面很大。[19]然而，話劇的市場運作不如歌舞那樣成熟，未能深入人心，因而其市場拓展的效果尚不夠理想。

經(jīng)過多年現(xiàn)代演藝活動的熏陶，市民早已習(xí)慣了這些頗具現(xiàn)代色彩的演出活動。濂溪坊的吳平音樂團、中新里的新蘇俱樂部就曾在宮巷樂群社大禮堂合辦“援綏一日運動”音樂大會，票價貳角。[20]當(dāng)時正值日軍侵略中國，音樂會緊密結(jié)合時局，鼓舞將士支援前線，活動得到了市民的認可。這一時期，活躍的現(xiàn)代演藝也成為市民日常休閑和情感表達的雙重途徑。

(四)1946—1949年：在分層中走向成熟

這一時期，傳統(tǒng)演藝業(yè)進一步衰落。大觀園和新舞臺相繼關(guān)閉，蘇州僅有開明大戲院在上演京戲，但演出市場已今不如昔，京劇的日漸式微已是不爭的事實。1946年12月9日，開明大戲院演出新京戲的打炮戲，但“到開明去的觀眾簡直寥寥無幾”[22]，所以《力行日報》評論說“蘇州的平劇界慘矣”[23]。由于物價飛漲、人民生活水平下降的緣故，其他傳統(tǒng)演藝業(yè)也備受打擊，如曾經(jīng)風(fēng)靡一時的書場到了1946年就出現(xiàn)了“寥若晨星”的場面。[24]與之對應(yīng)的是，現(xiàn)代演藝業(yè)由于更加符合市民的口味，經(jīng)營手段多樣，因而進一步擠占了傳統(tǒng)演藝市場。

《力行日報》在1946年8月21日設(shè)立“麥克風(fēng)”專版報道現(xiàn)代演藝界的消息，從其“藝壇動態(tài)、伶界秘聞、名媛艷屑、書場風(fēng)光、咖啡情報、歌壇舞榭”等內(nèi)容可以看出，以歌壇、舞場為主要平臺的現(xiàn)代演藝業(yè)仍是輿論關(guān)注的焦點。[21]這一時期的現(xiàn)代演藝業(yè)逐步走向成熟，并且出現(xiàn)了分層發(fā)展的現(xiàn)象，有些演藝形式因市場運作不夠理想、觀眾接受度降低而逐漸衰落，有些則呈現(xiàn)持續(xù)中興態(tài)勢，市場前景廣闊。

之前興盛的歌舞演藝受到了政府的干預(yù)。1946年8月，蘇州政府舉辦“義舞會”，當(dāng)時就有人投書《力行日報》批評政府舉行跳舞賑災(zāi)，認為娛樂救濟有虛假愚弄市民之嫌，“可以籍此尋快樂，既蒙慈善之名，又得娛樂之實，何樂而不為”[25]。在《力行日報》上公開發(fā)表指責(zé)，說明政府內(nèi)部人士對這種歌舞的“腐蝕”作用有所顧忌。1947年左右，政府開始“禁舞”，關(guān)閉了有名的鴻運咖啡館、金山咖啡館，給熱鬧的歌舞文化潑了冷水，個中原因可能和戰(zhàn)事日緊有關(guān)。當(dāng)時，不少軍人喜歡去歌舞場所消遣，如《力行日報》就報道過一位軍官常到金山咖啡館消遣聽歌，以致和歌星秋萍產(chǎn)生曖昧關(guān)系，令秋萍“一見情往，尋蹤追跡，大有不可一日無此君之慨”[26]。正忙于應(yīng)戰(zhàn)的國民政府當(dāng)然不希望演藝活動令將士們分心。此后，歌舞演藝化整為零進入茶室、飯店、游藝場中頑強地生息著。例如，大東茶室請來上海紅歌星十余人，日夜獻唱，當(dāng)時的一份演出名單是“上海一流紅星：李紅梅、陳云一、依雯、顧明、依琳、靜霞、依琦、靜芳、徐蘭、羅英、梁影、羅蘭，梁影小妹拷琴獨奏，加演幽默滑稽大家筱咪咪、筱長松二位先生表演”[27]，演出內(nèi)容十分豐富。又如，老店義昌福開辟“南國大花園”專門區(qū)域，請來女子伴唱，樂隊合奏，助陣傳統(tǒng)餐飲業(yè)。通過對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的介入與支持，現(xiàn)代演藝業(yè)擴大了自己的生存空間。

而當(dāng)時非常有影響力的現(xiàn)代演藝形式是大型演藝集會。游藝會是其中之一。由于游藝會有助于團體擴大影響、團結(jié)會員，所以很多社團都樂意舉辦。如1946年8月扶輪社在十全街115號嚴欣淇社長的家中舉辦了游藝會，到場嘉賓眾多，不僅放映了電影《殺人者死》，還有口技、水火戲法、武術(shù)等各種表演節(jié)目，以及吳平音樂團表演的“奏樂”節(jié)目。這種將各項傳統(tǒng)、現(xiàn)代的演藝形態(tài)熔為一爐的游藝會是當(dāng)時市民的新寵。[28]音樂會是其中的另一形式。蘇州有自己的音樂團，可以舉辦音樂節(jié)這樣具有一定規(guī)模的演藝活動。 例如，1947年4月5—6日舉辦了一定規(guī)模的音樂節(jié)，各音樂團體紛紛在音樂節(jié)上表演：4月5日下午兩點吳平音樂團在樂群社演出；藝聲歌詠團也于5—6日在振聲中學(xué)大禮堂舉行民歌演唱會。由此可見，當(dāng)時有人組織這種大型專題演出活動，演出市場也十分活躍。[29]

總之，這一時期的現(xiàn)代演藝市場在分化中發(fā)展，各演藝業(yè)不斷拓展著市場空間，而傳統(tǒng)演藝市場則進一步被壓縮，在禁錮中艱難求生。

二、文藝優(yōu)勢與城市資源：轉(zhuǎn)型的動力

20世紀20年代末，小城蘇州出現(xiàn)了這樣的景象：古老的戲臺上叫板著鏗鏘典雅的戲曲，燈紅酒綠的咖啡館里舉行著摩登時尚的歌舞表演，傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代歌舞在蘇州舞臺上你方唱罷我登場，折射出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的狀貌。那么，傳統(tǒng)演藝歷史悠久的蘇州何以轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代演藝業(yè)的重鎮(zhèn)呢？ 究其原因，主要有以下幾個方面：

首先，近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟影響。1895年《馬關(guān)條約》簽訂，蘇州被辟為通關(guān)口岸。到1930年，僅資本額在2 000元以上的工廠就有47家，資本總額達460余萬元，全年產(chǎn)值有840萬元。[30]一個文化邊界、經(jīng)濟邊界、社會邊界不斷被打破的“現(xiàn)代蘇州”逐漸顯出輪廓來，使蘇州更像一個“全國市場”，這種快速發(fā)展的工商業(yè)是蘇州演藝業(yè)轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟支撐。而最先出現(xiàn)的一批演藝機構(gòu)，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，都聚集在工商業(yè)發(fā)展比較成熟的地方。

其次，文化藝術(shù)傳統(tǒng)孕育的資源優(yōu)勢。蘇州豐厚的文化藝術(shù)傳統(tǒng)為現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了兩大資源優(yōu)勢：一是傳統(tǒng)演藝業(yè)活躍了蘇州的文化市場氛圍，為現(xiàn)代演藝業(yè)的發(fā)展夯實了基礎(chǔ)；二是培養(yǎng)了一批具有深厚文化藝術(shù)素養(yǎng)的觀眾，為現(xiàn)代演藝業(yè)準備了市場。一方面，受文化藝術(shù)傳統(tǒng)的影響，蘇州人接受并熟稔戲劇、評彈等一批傳統(tǒng)演藝形態(tài)。例如，1948年蘇州演藝市場上演了很多滬劇：上海大戲院上演聯(lián)藝劇團的新型滬劇《夜半無人私語時》，萬利劇院上演《黃慧如與陸根榮》，東吳劇院上演《千金流浪史》。這些滬劇之所以得到市場的承認，是與吳文化區(qū)域的文化心理有關(guān)的，體現(xiàn)出了文化藝術(shù)和文化審美心理“共振”的藝術(shù)規(guī)律。另一方面，以開放為特征的吳文化和區(qū)域商品經(jīng)濟發(fā)展影響下，在蘇州較早地形成了一個敏于吸納、巧于融合、善于學(xué)習(xí)、勇于嘗試的市民階層，深厚的藝術(shù)素養(yǎng)和開放的眼界成為他們接受新興演出形式的基礎(chǔ)，話劇就是其中之一。1930年，無錫曼琳藝術(shù)團來蘇演出話劇，“假青年會作公開表演，劇本均取自南國”，這是當(dāng)時蘇州話劇演出的一件盛事。[31]該劇在蘇公演三天，觀眾熱情高漲，“在蘇州的習(xí)慣，從來沒有在劇場里，這么樣的靜肅的，觀眾的情緒高漲到這樣的”[32]，反映出市民對新興的現(xiàn)代演藝形式的認同?？梢?，具有較高演藝接受水平的市民階層也是推動蘇州現(xiàn)代演藝發(fā)展的動力之一。

再次，演藝人才叢生的人力支撐。在崇文重教和以文“化”人的文化傳統(tǒng)熏陶下，一批具有多才多藝的文化藝術(shù)修養(yǎng)的表演藝術(shù)工作者在蘇州現(xiàn)代演藝業(yè)轉(zhuǎn)型中擔(dān)任了重要角色。例如，徐卓呆在推動蘇州本地的現(xiàn)代演藝發(fā)展過程中就有著杰出的表現(xiàn)，1911年他帶著上海的社會教育團來蘇州演文明戲，是將文明戲從上海向蘇州傳播的主力。又如，蘇州很多現(xiàn)代歌舞團多選本地女性作為演員，主要由于“蘇州女子的姿勢好，蘇州女子是曼妙化的模型……的確是新女性！摩登女子們的模特兒，美麗女性們的代表”[33]。蘇州藝術(shù)工作者們在現(xiàn)代演藝業(yè)的發(fā)展過程中所起的作用不容忽視。

最后，緊鄰上海的城市資源支持。蘇州演藝業(yè)之所以發(fā)展迅捷，既有文化傳統(tǒng)的歷史因素，也有毗鄰上海的經(jīng)濟、地理因素。蘇州的歌舞文化就是受到了上海電影業(yè)、舞臺劇的影響。20世紀30年代，一批以好萊塢歌舞片為主的有聲片進入蘇州，在蘇城一些設(shè)備較好、能放映歌舞片的影院上映，使蘇州觀眾從中感受到了西方歌舞文化的魅力。例如，1930年6月4日，樂群社電影部放映了美國百老匯的著名舞臺劇《小妹妹》，此類歌舞劇就是歌舞文化的傳播器。同時，歌舞文化的影響也體現(xiàn)在蘇州市民的日常生活中：出現(xiàn)了有歌舞表演的咖啡館；扮相妖嬈、嗓音動聽的歌舞明星出入于大街小巷；來自上海的為蘇州人所追捧的歌舞明星的身影隨處可見。毗鄰當(dāng)時中國歌舞文化之都、電影之城的上海，蘇州受到這種“演藝共振”的影響是理所當(dāng)然的。

蘇州現(xiàn)代演藝業(yè)的發(fā)展突破了“一城”的局限，從“一城”走向“多城”，尤其與上海這座早期中國演藝業(yè)發(fā)展的核心之城的關(guān)系十分緊密。在上海的影響下，蘇州現(xiàn)代演藝的品種日漸增多，現(xiàn)代色彩逐步濃郁，形成了“蘇滬一體化”的演藝業(yè)格局，穩(wěn)固了蘇州作為早期中國現(xiàn)代演藝業(yè)重要組成部分的地位。

三、摩登市民與現(xiàn)代生活：轉(zhuǎn)型的影響

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是城市發(fā)展必不可少的動力。沒有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的加入，就不會有城市的進一步發(fā)展。在這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類型中，現(xiàn)代演藝業(yè)與市民關(guān)系最為密切，對城市發(fā)展至關(guān)重要。

首先，生成了城市商業(yè)活力。一方面蘇州城市為現(xiàn)代演藝業(yè)發(fā)展提供了舞臺，另一方面現(xiàn)代演藝業(yè)又活躍了蘇州的城市經(jīng)濟。隨著現(xiàn)代演藝業(yè)的發(fā)展，蘇州閶門、觀前地區(qū)的“文化娛樂集中”趨勢越發(fā)明顯，不僅“美食街”與“戲院、書場、商場”環(huán)伺[34]，而且現(xiàn)代演藝機構(gòu)層出不窮。當(dāng)時蘇州很多商場、旅舍的屋頂都被開辟成花園，吸引了無數(shù)顧客，增添了蘇州城市的現(xiàn)代景觀。例如，閶門外大東旅舍的屋頂花園，老板十?dāng)?shù)天就會更換一批女招待，“綽約多姿，旗袍革履”，非常吸引顧客[35]；北局國貨商場屋頂花園于1935年8月6日開幕，“納涼游客，曾沓來紛至”[36]，“每日可收門票一千六七百張”[37]；同年10月，又有永安國貨商場屋頂建成永安樂園，不僅招待人員均為妙齡女性，而且聘請彈詞名家徐云志前來駐唱，成為綜合型演藝場所[38]。一些綜合性的商業(yè)機構(gòu)，在高樓的每層都別辟新用，容納不同的演藝形式，從而提高了建筑與演藝業(yè)的結(jié)合效益。例如蘇州北局國貨商場，一樓銷售貨物，二樓用來說書，三樓用來喝茶，兼有一些演藝形式。[39]多元化的盈利渠道活躍了蘇州的城市經(jīng)濟。1946年，據(jù)《大江南報》報道，蘇州征收的娛樂捐每月可達“千萬元”[40]?？梢?，發(fā)達的娛樂業(yè)(這一部分娛樂業(yè)中很多都屬演藝業(yè))形成了新的城市消費熱點區(qū)域與娛樂空間，擴大了城市稅收的來源，推動了城市的經(jīng)濟發(fā)展。

其次，增添了市民休閑方式?，F(xiàn)代演藝業(yè)拓展了人們的日常交往空間，改變了他們傳統(tǒng)的交往觀念，推動人和人之間形成新的社會關(guān)系。隨著時代的發(fā)展，新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進入蘇州并成為市民主要的休閑選擇。當(dāng)時的電影院里還有表演馬戲的，如樂群電影社請來“大英皇家馬戲團”搭班表演[41]，受到市民歡迎。徐卓呆在蘇演出文明戲時深受女士喜歡，他回憶道：“我有一位朋友的太太，最愛這出《巴黎茶花女》，她與我約定重演此戲時，前三天就得通知她，她一定要安排其他家務(wù)，而來看這出戲的?！盵42]隨著話劇進入蘇州市場，市民們也逐步接觸和認可了這種新鮮的演藝形式。1930年1月初，東吳大學(xué)借用位于觀前北局地區(qū)的青年會第一次公開表演話劇，上演田漢的《湖上的悲劇》《咖啡店之一夜》和德國溥爾達的《我倆》。當(dāng)時有觀眾評價“張紫珊表演最為恰好”[43]。歌舞也受到蘇州市民的追捧，“華爾茲、探戈……一旦獲有機緣，如魚得水，怎不有一番騷動呢”[44]。此外，現(xiàn)代音樂在蘇州的影響也日漸擴大，當(dāng)時一些學(xué)校尤其是大學(xué)舉辦了一定規(guī)模的音樂會，吸引了很多市民，這也是對音樂文化的一種普及。如東吳大學(xué)社會教育學(xué)院舉辦了音樂晚會，市民非常喜歡，當(dāng)時有人就投書《力行日報》，希望社會教育學(xué)院能在周六或周日經(jīng)常舉辦音樂晚會，哪怕收“一二佰元的門票”[45]也行。

值得一提的是，游藝會成為當(dāng)時蘇州市民的寵兒。起初，活動是在學(xué)校舉行的。例如，1930年6月2—3日，蘇州私立女子職業(yè)中學(xué)在樂群社舉行了成立十周年紀念游藝會，該演出對外售票，“券價較昂”[46]。從節(jié)目名單來看，現(xiàn)代演藝節(jié)目占了不少篇幅，有英文劇《布丁的鍋子》、話劇《回家以后》、歌劇《天鵝》等。女學(xué)生是表演的主體，雖然整體表演水平并不高，但學(xué)生出身的歌舞皇后的表演還是很吸引人的，她表演的《天鵝》“清歌妙舞”，得到“掌聲雷動”。之后，蘇州的園林也開始舉辦類似的游藝會并成為游藝會的新興場所。當(dāng)時留園就舉辦了多次游藝大會，以歌舞表演等為主要演藝形式。留園馬路開辦了蓬萊世界游藝場，當(dāng)時登在《吳縣晶報》上的一份演出名目為“袁漢文乾坤三簧，姚嘻笑獨腳戲，說勿出雜格戲，蔣耀康三格戲，邱勝奎文武戲法，小林會國粹武術(shù)，雅齡社女子蘇灘，顧伯年南方拉戲，文明新劇，露天電影，文武京戲”[47]。1941年10月10日，怡園也舉辦了“雙十節(jié)”游戲場活動，“門票減半，兒童一角”[48]。當(dāng)時吳縣有一個吳縣游藝協(xié)會，組織了一些游藝會，如1946年9月8—10日在怡園舉辦游藝會，上演了話劇、歌舞、魔術(shù)、南詞、滑稽、評話、彈詞、申曲、越劇、蘇錫文戲，“宛如一個戲世界，又如一個雜耍園”[49]，當(dāng)日熱鬧可見一斑。此外，諸如拙政園、遂園等也都舉辦過新年游藝會，“紅男綠女，仍趨之若鶩”[50]，讓人享受現(xiàn)代演藝活動帶來的身心愉悅，小城生活也被這種時尚的演藝休閑方式點綴得色彩斑斕。

再次，提供了職業(yè)新種類。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對于城市發(fā)展的另一功用就是促進了新職業(yè)的產(chǎn)生。職業(yè)種類的豐富是城市現(xiàn)代發(fā)展的指標(biāo)之一，其中女性職業(yè)受到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響最大。在現(xiàn)代演藝業(yè)中，女性的身影十分常見。作為傳統(tǒng)演藝場所之一的茶園，經(jīng)過改造也出現(xiàn)了新鮮的表演形式，演出者多為女性，其中大東茶室、民生歌社比較有名。當(dāng)時很多歌舞團都會挑選蘇州女子，這是由于她們“姿勢好”，是“曼妙化的模型”[33]。話劇剛在蘇州興起時，女性就是表演的主力，主要有程丹娜、陳秋吟(田蔚)、田青、陳玄(孟啟宇)、徐壽娟(羅瓊)、張元和等。[51]蘇州之所以能夠吸引和容納其他城市移民，很大一部分原因也與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供的眾多職業(yè)有關(guān)。這些職業(yè)的出現(xiàn)為人們實現(xiàn)個人價值提供更為豐富、多元、自由的空間，并進而推動演藝業(yè)的進一步發(fā)展，使蘇州成為充滿現(xiàn)代氣息的都會城市。

最后，蘇州成為了上海演藝業(yè)的“后花園”。20世紀20年代末至30年代初是上?，F(xiàn)代演藝業(yè)飛速發(fā)展的時期，蘇州自然也受到影響，一些在上海表演的演藝團體會順道來蘇表演。1930年8月9日，上海的尚樂話劇社假座閶門外新舞臺演出《多情的歌舞女》《新梅花落》《上海四小姐》《血花》等，演員有王美玉、王雪艷、王君達、汪優(yōu)游等。1932年春，大華環(huán)游劇團也假座蘇州的北局東方大戲院演出《啼笑因緣》。1936年2月，張冶兒“冶兒精神團”在蘇州大光明戲院演出《喜臨門》。30年代中期，蘇州請來了上海著名的歌舞團表演歌舞《群芳集》[52]，南京大戲院有“南洋載譽歸來第一流歌舞團——銀花歌舞團”[53]的表演，蘇州金山茶室也請來了上海歌女荊蓬[54]。蘇州之所以成為上海演員的淘金重地，主要是由于毗鄰上海的地域優(yōu)勢、發(fā)達的經(jīng)濟、便利的交通等因素。也可以說，蘇州間接支持了上海乃至中國現(xiàn)代演藝業(yè)的發(fā)展。

結(jié)語

20世紀20年代末，隨著蘇州兩家著名的京劇表演機構(gòu)——大觀園和新舞臺的逐步衰退，傳統(tǒng)演藝業(yè)在蘇州的市場逐漸減弱，隨后現(xiàn)代演藝業(yè)隆重登場。在經(jīng)濟條件、時代因素、文化特質(zhì)的共同作用下，活躍在蘇州的各類演藝活動無論從劇目內(nèi)容還是表現(xiàn)形式上都呈現(xiàn)出從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型特征，形成傳統(tǒng)融入現(xiàn)代、現(xiàn)代與傳統(tǒng)共生的新型狀態(tài)。市場并非不接受所有的傳統(tǒng)演藝業(yè)，只要能適應(yīng)市場需求，適應(yīng)市民趣味，傳統(tǒng)和現(xiàn)代演藝業(yè)都能找到用武之地?，F(xiàn)代演藝業(yè)的轉(zhuǎn)型豐富了蘇州的演藝市場，促進了城市經(jīng)濟的發(fā)展，支撐、協(xié)調(diào)與推動了其他各類型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。它之所以橫亙綿延、不曾中斷，其核心就是適應(yīng)了市民不斷增長的精神文化需求，這對于當(dāng)下發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言無疑是具有啟示意義的。

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(責(zé)任編輯：周繼紅)

Modern Transformation of Suzhou Entertainment Business in the Period of the Republic of China

LI Bin

(School of Humanities, Suzhou University of Science and Technology, Suzhou Jiangsu, 215009)

Under the influence of economic development in the urban area, culture and art traditions, and geographical conditions, modern entertainment business in Suzhou began to appear as early as in 1920s, got its formal and considerable development in 1930s, and showed a tendency of maturity of hierarchical development in the middle and late 1940s. Culture and art traditions, favorable economic conditions and geographical convenience added to the advantages to promote the development of cultural creative industry, which in turn became the impetus to promote the development of the city. Suzhou drew its capital supporting from Shanghai and at the same time demonstrated and proclaimed its own influence, which justified its importance in the early stage of the history of cultural creative industry in China.

entertainment business; the Period of the Republic of China; Suzhou; modern transformation

2015-11-06

國家社科基金后期資助項目“江蘇藝術(shù)家與早期中國電影文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”(14FYS003)；江蘇省高?！扒嗨{工程”項目

李斌，男，蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事傳媒文化研究。

G127.53

A

1672-0695(2016)04-0063-08