和諧利益論視域下的鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè)

佘　超,　王曉云,　劉淑蘭

(福建農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州　350002)

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和諧利益論視域下的鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè)

佘超,王曉云,劉淑蘭

(福建農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州350002)

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,必須創(chuàng)建鄉(xiāng)村文明家庭。積極主導(dǎo)以文明鄉(xiāng)風(fēng)引領(lǐng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，有利于從鄉(xiāng)村治理邁向鄉(xiāng)村善治。新常態(tài)下中國(guó)鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè)面臨著和諧利益主體之間物質(zhì)利益、制度利益和精神利益相沖突的現(xiàn)實(shí)困境。通過(guò)對(duì)其進(jìn)行和諧利益論分析得出，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理創(chuàng)新、家庭經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)和鄰里文化共享的鄉(xiāng)村治理目標(biāo)，建設(shè)鄉(xiāng)村文明家庭必須做到：鍛造健全的鄉(xiāng)村家庭功能、維持和睦的鄉(xiāng)村家庭關(guān)系、建立文明的鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系。

和諧利益論；鄉(xiāng)村文明；文明家庭

習(xí)近平總書(shū)記在2016年新年賀詞中指出：“讓幾千萬(wàn)農(nóng)村貧困人口生活好起來(lái)，是我心中的牽掛?！币獙?shí)現(xiàn)2020年全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，打贏這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，達(dá)成習(xí)總書(shū)記的心愿，必須實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略目標(biāo)。據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示，接下來(lái)5年中國(guó)要啃下5 575萬(wàn)農(nóng)村貧困人口脫貧的“硬骨頭”。2016 年“中央一號(hào)文件”在深化農(nóng)村精神文明建設(shè)中提出：“提高農(nóng)民文明素質(zhì)和農(nóng)村社會(huì)文明程度，深入開(kāi)展“文明村鎮(zhèn)”、“星級(jí)文明戶(hù)”、“五好文明家庭”創(chuàng)建活動(dòng)。由此表達(dá)出黨和國(guó)家對(duì)貧困鄉(xiāng)村精準(zhǔn)脫貧的期盼，以及對(duì)創(chuàng)建鄉(xiāng)村文明家庭的重視。鄉(xiāng)村家庭是中國(guó)鄉(xiāng)村的細(xì)胞，每個(gè)鄉(xiāng)村的家庭文明情況，反映整個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的文明程度，也深刻影響我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的成效。因此，以和諧利益論為指導(dǎo)，創(chuàng)建鄉(xiāng)村文明家庭，實(shí)現(xiàn)從鄉(xiāng)村治理邁向鄉(xiāng)村善治，是我國(guó)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中亟需解決的問(wèn)題。

一、新常態(tài)下鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

鄉(xiāng)村文明家庭是一項(xiàng)綜合性文明成果，是鄉(xiāng)民進(jìn)行生產(chǎn)生活時(shí)，積極改善和優(yōu)化家庭關(guān)系，逐漸形成的一種安定有序的和睦家庭。鄉(xiāng)村家庭文明的表現(xiàn)形式為和諧美滿(mǎn)的內(nèi)部人際關(guān)系與和諧文明的外部鄰里關(guān)系。在和諧利益論視域下，鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè)的內(nèi)容主要包括鍛造健全的家庭功能、維持和睦的家庭關(guān)系和建立文明的鄰里關(guān)系三個(gè)方面。和諧利益的內(nèi)容涉及家庭內(nèi)部個(gè)體之間，家庭與家庭之間。從大的視角來(lái)看，還涉及全村這個(gè)“大家庭”的文明建設(shè)，以及村與村之間的和諧關(guān)系問(wèn)題。新常態(tài)背景下，我國(guó)積極推進(jìn)鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，鄉(xiāng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移與流動(dòng)發(fā)生變化，中國(guó)鄉(xiāng)村家庭和諧利益主體之間的利益沖突加劇，深刻影響著鄉(xiāng)村家庭功能、家庭關(guān)系和鄰里關(guān)系，中國(guó)鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè)面臨前所未有的現(xiàn)實(shí)困境。

(一)鄉(xiāng)村家庭功能弱化

鄉(xiāng)村家庭的社會(huì)職能主要包括實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)職能、組織經(jīng)濟(jì)生活職能、教育職能、扶養(yǎng)職能和精神情感職能等。[1]然而鄉(xiāng)村人口流動(dòng)的多變性和復(fù)雜性，深刻影響著我國(guó)鄉(xiāng)村家庭功能的發(fā)揮。中國(guó)人民大學(xué)楊菊花教授，在對(duì)15～44歲已婚且僅有一個(gè)孩子的流動(dòng)人口的生育意愿的調(diào)查結(jié)果中顯示：兒子是人們的剛性需求，男孩偏好直接決定著人們的二孩生育意愿。[2]全面二孩政策下，男孩將決定著流動(dòng)家庭的二孩生育意愿。我國(guó)流動(dòng)家庭主要分布在鄉(xiāng)村，這種“男孩偏好”的生育觀，引起鄉(xiāng)村社會(huì)男女性別失衡加劇，影響鄉(xiāng)村家庭人口再生產(chǎn)職能發(fā)揮。

根據(jù)國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告(2015)》，從社會(huì)融入來(lái)看，有50%以上的流動(dòng)人口有長(zhǎng)期居留城市的意愿，且意愿強(qiáng)烈。從家庭遷移模式來(lái)看，約60%的已婚新生代流動(dòng)人口與配偶、子女在流入地共同居住?？梢?jiàn)，我國(guó)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展迅速，鄉(xiāng)民向市民轉(zhuǎn)變的速度加快，且鄉(xiāng)民外出“時(shí)空距離”持續(xù)拉長(zhǎng)，在這種情況之下，鄉(xiāng)村家庭的經(jīng)濟(jì)生活職能發(fā)揮較完整，但鄉(xiāng)村家庭的教育職能和撫養(yǎng)職能等無(wú)法完全發(fā)揮，造成鄉(xiāng)村家庭功能弱化，阻礙中國(guó)的鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè)。

(二)鄉(xiāng)村家庭關(guān)系和睦程度遞減

根據(jù)國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委《中國(guó)家庭發(fā)展報(bào)告(2015)》，我國(guó)城鎮(zhèn)之間人口流動(dòng)日趨活躍，流動(dòng)家庭與留守家庭成為常態(tài)家庭模式。其中,流動(dòng)家庭的比例接近20%,農(nóng)村留守兒童占比超過(guò)1/3,留守老人接近1/4。我國(guó)農(nóng)村人口流動(dòng)加劇，導(dǎo)致家庭內(nèi)部關(guān)系疏遠(yuǎn)，鄉(xiāng)村家庭關(guān)系和睦程度遞減。

鄉(xiāng)村家庭婚姻穩(wěn)定性下降。廣大農(nóng)村青年的婚姻家庭面臨著男女比例失調(diào)、婚禮負(fù)擔(dān)沉重、傳統(tǒng)家庭觀念變異等困境，造成家庭婚姻的不穩(wěn)定因素增多。[3]據(jù)調(diào)查，近年鄉(xiāng)村家庭的離婚率比城市高，以農(nóng)村青年人群為主，外出務(wù)工者已成為離婚的主力軍。部分鄉(xiāng)民外出受到外界環(huán)境刺激，其婚姻觀、家庭觀和道德觀發(fā)生變異，未履行夫妻間應(yīng)共同承擔(dān)的家庭義務(wù)與責(zé)任，家庭婚姻的滿(mǎn)意度和幸福度下降。這些問(wèn)題，造成鄉(xiāng)村家庭矛盾增多，夫妻關(guān)系和諧度遞減，形成鄉(xiāng)村冷漠型家庭關(guān)系，鄉(xiāng)村家庭婚姻穩(wěn)定性下降。

鄉(xiāng)村留守老人令人擔(dān)憂(yōu)。當(dāng)前，我國(guó)空巢和獨(dú)居老年人近1億人，60歲以上失能半失能老年人約3 500萬(wàn)人。[4]中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)大量“老人村”問(wèn)題，傳統(tǒng)“孝文化”受到多元文化沖擊，農(nóng)村經(jīng)常出現(xiàn)不贍養(yǎng)老人的案例。[5]引起鄉(xiāng)村社會(huì)空巢和獨(dú)居老人生活負(fù)擔(dān)重、安全隱患大和精神空虛，留守老人已成為鄉(xiāng)村社會(huì)龐大的“弱勢(shì)群體”。因此，需要做好鄉(xiāng)村老人的幫扶工作，關(guān)注鄉(xiāng)村空巢和獨(dú)居老年的生活狀況，做好“為人子女”者的家庭角色。

鄉(xiāng)村家庭“親子溝通”困難。親子溝通是夫婦與孩子之間通過(guò)情感、觀念和思想的傳遞與交流，將夫婦和孩子不可分割地聯(lián)系在一起。通過(guò)訪談學(xué)生和教師總結(jié)得出：留在家中的父母忙于生計(jì)沒(méi)有太多時(shí)間陪伴孩子，且大多文化水平不高，缺乏與孩子有效溝通的技巧與能力，不能正確教育孩子。[6]部分外出鄉(xiāng)民將孩子交給老人撫養(yǎng)，不能實(shí)現(xiàn)“親子面對(duì)面”的教育，未能給予孩子足夠的精神食糧，忽視了親子溝通的代際差異。因父母缺乏科學(xué)合理的溝通方法、原則和技巧，出現(xiàn)鄉(xiāng)村家庭“親子溝通”困難的問(wèn)題。

(三)鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系和諧程度降低

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念中，居民左鄰右舍的交往互動(dòng)、互幫互助一直是社會(huì)良性關(guān)系的重要體現(xiàn)。[7]2015年靜安寺街道聯(lián)手同濟(jì)師生，對(duì)上海老城廂鄰里關(guān)系的調(diào)研中顯示：隨著老房子居住結(jié)構(gòu)和功能的變化，產(chǎn)生出了新的鄰里矛盾，鄰里關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)。[8]新常態(tài)下中國(guó)鄉(xiāng)村居民的思想觀念和生活環(huán)境發(fā)生變化，鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系出現(xiàn)新的不和諧因素，鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系和諧程度降低。

鄉(xiāng)村鄰里隱性利益沖突凸顯，鄰里互助關(guān)照利益優(yōu)先。過(guò)去，鄉(xiāng)村鄰里糾紛為公開(kāi)不和，且矛盾化解較快。今日，鄉(xiāng)村鄰里之間因?yàn)樾麓褰ǚ?、耕地流轉(zhuǎn)、宅基地流轉(zhuǎn)、物質(zhì)攀比等發(fā)生沖突，表面若無(wú)其事，背后爭(zhēng)奪利益。這種矛盾是產(chǎn)權(quán)利益糾紛引起，短時(shí)間內(nèi)無(wú)法有效調(diào)解，致使鄰里矛盾長(zhǎng)期存在。之前鄉(xiāng)村鄰里互助較少考慮經(jīng)濟(jì)利益，蘊(yùn)含濃厚的鄉(xiāng)土人情。現(xiàn)在鄉(xiāng)村鄰里互助產(chǎn)權(quán)利益優(yōu)先，鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系趨向理性化，鄉(xiāng)村鄰里溝通內(nèi)容也趨于日常性和禮節(jié)式，導(dǎo)致鄉(xiāng)村鄰里之間交流時(shí)間短、情義淺和目的強(qiáng)。

二、鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè)的和諧利益論分析

和諧利益論是馬克思主義利益論與中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，和諧利益論是指利益主體接受利益差異和矛盾，實(shí)現(xiàn)主體之間利益均衡與共享，達(dá)到增進(jìn)共同利益和豐富個(gè)別利益的目標(biāo)。[9]鄉(xiāng)村文明家庭的建設(shè)，本質(zhì)上是家庭利益主體接受物質(zhì)利益、制度利益和精神利益等沖突，實(shí)現(xiàn)家庭利益主體之間利益關(guān)系和諧，最終達(dá)到共同利益均衡與個(gè)別利益共享。

鄉(xiāng)村家庭利益主體是家庭內(nèi)部個(gè)體和家庭外部整體，鄉(xiāng)村家庭利益客體是經(jīng)濟(jì)利益、制度利益和精神利益。鄉(xiāng)村家庭利益關(guān)系主要包括：家庭個(gè)體與家庭整體之間、家庭個(gè)體之間、戶(hù)與戶(hù)之間的利益關(guān)系。鄉(xiāng)村家庭利益主體之間的利益差異與矛盾，是引起家庭功能弱化、家庭關(guān)系和睦程度遞減、鄰里關(guān)系和諧程度降低的根本原因。因此，新常態(tài)下建設(shè)鄉(xiāng)村文明家庭，前提是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村家庭利益主體之間利益均衡與共享。

(一)家庭個(gè)體與家庭整體之間利益差異：鄉(xiāng)村家庭功能發(fā)揮不均衡

家庭個(gè)體與家庭整體之間利益關(guān)系和諧，是鄉(xiāng)村家庭各個(gè)功能完全實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)村家庭利益?zhèn)€體在追求經(jīng)濟(jì)利益和精神利益時(shí)，需要承擔(dān)法定義務(wù)與責(zé)任，建立鄉(xiāng)村家庭和諧的兩性關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村家庭功能完整實(shí)現(xiàn)。盡管“子代養(yǎng)老”觀念在鄉(xiāng)村中逐漸淡化，但男孩在鄉(xiāng)村家庭中“傳宗接代”的落后思想依然未摒棄，當(dāng)代鄉(xiāng)民為滿(mǎn)足家庭個(gè)體的“接續(xù)后代”利益需求，阻礙家庭人口再生產(chǎn)功能的科學(xué)發(fā)揮。經(jīng)濟(jì)利益是鄉(xiāng)村家庭內(nèi)、外部利益主體之間利益失衡的主要原因。外出鄉(xiāng)民為追求個(gè)體經(jīng)濟(jì)利益，離開(kāi)鄉(xiāng)村長(zhǎng)期留居城市，損害子女的受教育利益和父母的被贍養(yǎng)利益，導(dǎo)致鄉(xiāng)村家庭的教育職能和撫養(yǎng)職能等無(wú)法完全發(fā)揮。進(jìn)而造成家庭個(gè)體與家庭整體之間利益差異，鄉(xiāng)村家庭功能發(fā)揮不均衡。

(二)家庭成員個(gè)體之間利益沖突：鄉(xiāng)村家庭個(gè)體之間利益不均衡

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2015發(fā)布的《2014年全國(guó)農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告》顯示，2014年中國(guó)農(nóng)民工總量為2.74億人，較去年增長(zhǎng)1.9%。接近中國(guó)總?cè)丝?0%的農(nóng)民工離家外出務(wù)工經(jīng)商，打破了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)和家庭模式，破壞了家庭成員個(gè)體之間的和諧利益關(guān)系，造成鄉(xiāng)村家庭個(gè)體之間利益不均衡，阻礙了新常態(tài)下中國(guó)鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè)。

1.夫妻之間利益不均衡

在不同的家庭模式，夫妻雙方的利益點(diǎn)不同，追求著各自所需的生活利益，夫妻之間的精神利益和物質(zhì)利益不均衡。經(jīng)研究表明,大部分流動(dòng)人口的家庭關(guān)系會(huì)更為和諧與平等,[10]但也有部分流動(dòng)家庭發(fā)生家庭婚變和暴力等突出問(wèn)題。在鄉(xiāng)村半流動(dòng)家庭里，丈夫外出務(wù)工經(jīng)商，承擔(dān)著家庭經(jīng)濟(jì)重任，忍受都市的孤獨(dú)與排斥，其精神利益和文化利益受到損害。而留守妻子承擔(dān)著家務(wù)、農(nóng)務(wù)和養(yǎng)育子女的責(zé)任，造成女性日常生活勞累、幸福感低，留守妻子的生活利益和婚姻利益遭到損害。在流動(dòng)家庭和半流動(dòng)家庭里，夫妻雙方的經(jīng)濟(jì)生活利益沖突，是導(dǎo)致夫妻之間利益不均衡的根本原因，也是鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè)的制約因素。

2.子女與父母之間利益不均衡

子女出于家庭個(gè)人利益和整體利益進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，但養(yǎng)老觀念和意識(shí)并未淡化。主要原因是鄉(xiāng)民進(jìn)城忙于生計(jì)，對(duì)父母的照顧力不從心，未能履行對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)。進(jìn)而造成老人生活無(wú)人照顧、家庭利益處理棘手、孫輩撫養(yǎng)力不從心和子女情感溝通缺乏等生活困境。老人晚年的被贍養(yǎng)利益受損，導(dǎo)致子女與父母之間的利益未能和諧建立。另外，部分鄉(xiāng)村家庭婆媳關(guān)系處理不當(dāng)，會(huì)使子女與父母之間的利益不均衡程度增加。

3.夫婦與孩子之間利益不均衡

夫婦和親子不能分別獨(dú)立，夫婦關(guān)系以親子關(guān)系為前提，親子關(guān)系也以夫婦關(guān)系為必要條件，這是三角形的三邊，不能短缺。[11]所以，親子關(guān)系的和諧共處，是夫婦與孩子之間利益和諧的前提。留守兒童大多是被隔代撫養(yǎng)，其利益遭到損害的表現(xiàn)：父母監(jiān)護(hù)教育缺失、父母親情陪護(hù)缺失、節(jié)儉狀態(tài)下的生活困難等。孩子因?yàn)槿狈Ω笎?ài)和母愛(ài)的呵護(hù)，會(huì)表現(xiàn)出多動(dòng)、缺乏自信、依賴(lài)性強(qiáng)等“親情缺失癥”的問(wèn)題。孩子全面健康成長(zhǎng)的利益遭到損害，夫婦與孩子之間利益不均衡。

(三)不同家庭之間利益矛盾：鄉(xiāng)村鄰里之間利益不共享

鄰里之間的利益關(guān)系和諧主要是實(shí)現(xiàn)鄰里之間的利益均衡與共享。鄉(xiāng)村鄰里之間利益的均衡共享，是鄰里之間利益關(guān)系和諧的內(nèi)在條件，是鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè)的外部條件。利益共享是每個(gè)鄉(xiāng)村家庭的要求與期待，在鄰里相處中每個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)主動(dòng)付出和謙讓?zhuān)诋?dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)中相去甚遠(yuǎn)。鄰里之間的利益不均衡主要體現(xiàn)：林權(quán)、水權(quán)和土地流轉(zhuǎn)等產(chǎn)權(quán)糾紛引起的經(jīng)濟(jì)利益和制度利益沖突，鄰里相處中的現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化沖突引起的文化利益差異，鄉(xiāng)村干部職位競(jìng)選或權(quán)利爭(zhēng)奪引起的政治利益矛盾。我國(guó)鄉(xiāng)村政治經(jīng)濟(jì)體制的不完善，是阻礙鄰里之間利益不共享的重要制約因素。

三、和諧利益論視域下鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè)的路徑選擇

習(xí)近平總書(shū)記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出“三個(gè)注重”的家庭建設(shè)重要論述。鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè)，關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村家庭利益主體之間利益關(guān)系的有效協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村制度創(chuàng)新、家庭經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)和鄰里文化共享。利益和諧首先建立在主體價(jià)值認(rèn)同、高度信仰、自覺(jué)合作基礎(chǔ)上,并通過(guò)主體積極參與、共同建設(shè)、共享成果、共同發(fā)展和共同維護(hù)展開(kāi)的。[9]因此，新常態(tài)下中國(guó)鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè)，要以和諧利益論為指導(dǎo)，構(gòu)建健全的家庭利益和諧機(jī)制，兼顧家庭利益主體各方需求，小到家庭成員個(gè)體之間，大到中國(guó)的村與村之間，即踐行“以家為本”的理念。

(一)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制，鍛造健全的鄉(xiāng)村家庭功能

全國(guó)婦聯(lián)提倡：“貫徹落實(shí)“三個(gè)注重”，必須在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中思考定位家庭文明建設(shè)工作，必須把弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主要內(nèi)容?！盵12]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是協(xié)調(diào)家庭利益主體之間利益差異和利益矛盾的價(jià)值導(dǎo)向，開(kāi)展鄉(xiāng)村文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)，應(yīng)發(fā)揮鄉(xiāng)村家庭承載核心價(jià)值觀的社會(huì)功能作用，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制。積極響應(yīng)十八屆五中全會(huì)提出的新型人口均衡發(fā)展戰(zhàn)略要求，引導(dǎo)鄉(xiāng)民樹(shù)立文明的生育觀和積極的人口觀，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村人口性別平衡發(fā)展，提高鄉(xiāng)民對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。以誠(chéng)信文明的道德風(fēng)尚引導(dǎo)外出鄉(xiāng)民熱愛(ài)家庭，增強(qiáng)鄉(xiāng)村家庭的教育功能和撫養(yǎng)功能。外出鄉(xiāng)民要以核心價(jià)值觀作為行為規(guī)范，正確處理家庭個(gè)體與家庭整體之間的利益關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村家庭功能均衡發(fā)揮，鍛造健全的鄉(xiāng)村家庭功能。

(二)建立家庭利益協(xié)調(diào)機(jī)制，維持和睦的鄉(xiāng)村家庭關(guān)系

1.建立家庭婚姻協(xié)調(diào)機(jī)制，增強(qiáng)鄉(xiāng)村家庭婚姻穩(wěn)定性

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)從外出鄉(xiāng)民的家庭經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，為外出鄉(xiāng)民制定人文關(guān)懷政策，建立以協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向的家庭婚姻協(xié)調(diào)機(jī)制。家庭經(jīng)濟(jì)利益是維持家庭婚姻和睦關(guān)系的關(guān)鍵因素，政府應(yīng)保障外出鄉(xiāng)民在城市享有“法定薪酬”和“法定平等”等權(quán)益，并支持女性平等就業(yè)或創(chuàng)業(yè)，以此提高鄉(xiāng)村家庭夫妻雙方的獲得感。當(dāng)?shù)貗D聯(lián)和民政局應(yīng)重視家庭婚姻協(xié)調(diào)機(jī)制的建立，幫助鄉(xiāng)民解決家庭婚姻的利益糾紛。夫妻之間利益不均衡的協(xié)調(diào)，外界參與只是一種指引性作用，關(guān)鍵在于夫妻雙方要接受利益差異的事實(shí)，將夫妻各自追求的利益轉(zhuǎn)化成雙方應(yīng)共同承擔(dān)的責(zé)任，以合理和文明的方式處理夫妻之間的利益沖突，增強(qiáng)鄉(xiāng)村家庭婚姻的穩(wěn)定性。

2.建立家庭養(yǎng)老協(xié)調(diào)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)留守老人“養(yǎng)則致其樂(lè)”

建立家庭養(yǎng)老協(xié)調(diào)機(jī)制，作用在于協(xié)調(diào)父母與孩子之間利益不均衡問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村“親情孝老”的道德風(fēng)尚，建設(shè)當(dāng)代鄉(xiāng)村孝文化。通過(guò)對(duì)全國(guó)680位居民養(yǎng)老觀念的調(diào)查中得出：子代養(yǎng)老內(nèi)涵發(fā)生變化，“獨(dú)立養(yǎng)老”觀念逐漸形成，日漸注重精神養(yǎng)老，更加期盼制度支持。[13]因此，從老人自身來(lái)看，應(yīng)轉(zhuǎn)變養(yǎng)老觀念注重“自我養(yǎng)老”。從子女來(lái)看，農(nóng)村青年并非一定要離鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工，應(yīng)把握中國(guó)鄉(xiāng)村“互聯(lián)網(wǎng)+”和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇，選擇在本土就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，擁有足夠時(shí)間和精力陪伴父母，履行對(duì)父母的精神贍養(yǎng)義務(wù)。從國(guó)家和社會(huì)來(lái)看，健全鄉(xiāng)村新型養(yǎng)老保障體制，建設(shè)與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤系泥l(xiāng)村敬老院。并借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，注重鄉(xiāng)村老人的集體養(yǎng)老模式，實(shí)施“老年集體自我養(yǎng)老”戰(zhàn)略。

3.建立家庭教育協(xié)調(diào)機(jī)制，促進(jìn)鄉(xiāng)村家庭“親子溝通”

建立家庭教育協(xié)調(diào)機(jī)制，是指調(diào)節(jié)父母與孩子的利益不均衡現(xiàn)象，倡導(dǎo)鄉(xiāng)民樹(shù)立現(xiàn)代教育新理念，解決夫婦與孩子“親子溝通”困難的問(wèn)題。政府及教育主管部門(mén)應(yīng)支持鄉(xiāng)村寄宿制學(xué)校的建設(shè)[14]，建立以父母、學(xué)校和近親屬協(xié)同運(yùn)行的家庭教育協(xié)調(diào)機(jī)制，并重視鄉(xiāng)村家庭生活教育。家庭生活教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在家庭生活知識(shí)與技能、家庭生活關(guān)系、家庭成員學(xué)習(xí)和家庭生活問(wèn)題四個(gè)方面。[15]從家庭“親子關(guān)系”的建立來(lái)看，中國(guó)鄉(xiāng)村家庭生活教育的內(nèi)容主要包括家庭生活關(guān)系和家庭成員學(xué)習(xí)，這兩個(gè)方面的教育載體是開(kāi)展鄉(xiāng)村“書(shū)香”家庭工程建設(shè)。支持鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)型和友好型“明星家庭”的創(chuàng)建，拉近夫婦與孩子的家庭生活關(guān)系，培養(yǎng)留守兒童自身的終身學(xué)習(xí)能力，幫助父母掌握與孩子溝通的技巧與原則，促進(jìn)鄉(xiāng)村家庭的“親子溝通”。這為鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè)提供精神力量和智力支持。

(三)完善鄉(xiāng)村利益平衡機(jī)制，建立文明的鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系

鄉(xiāng)村利益平衡機(jī)制是通過(guò)法律的約束力，以及基層組織和社會(huì)組織的影響力，達(dá)到鄰里之間利益均衡的目標(biāo)。鄰里關(guān)系是建設(shè)鄉(xiāng)村文明家庭的重要支點(diǎn)，也是我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)最重要的家庭關(guān)系，對(duì)塑造新鄉(xiāng)風(fēng)文明具有重要意義。通過(guò)鄉(xiāng)村利益平衡機(jī)制的協(xié)調(diào)，促進(jìn)鄉(xiāng)村鄰里文化的時(shí)代轉(zhuǎn)換，引導(dǎo)鄉(xiāng)民合理處理戶(hù)與戶(hù)之間的利益不和諧和不共享問(wèn)題，建立文明的鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系。

提高鄉(xiāng)村治理主體的道德素養(yǎng)、治理能力和責(zé)任意識(shí)，健全鄉(xiāng)村耕地流轉(zhuǎn)等產(chǎn)權(quán)分配體制，積極配合我國(guó)精準(zhǔn)脫貧戰(zhàn)略要求，倡導(dǎo)鄉(xiāng)民形成交往互助和良性互動(dòng)的鄰里關(guān)系。宣揚(yáng)鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢文化，開(kāi)展文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)好鄰居的創(chuàng)建活動(dòng)，協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村不同利益主體間的觀念和行為沖突。建立鄉(xiāng)村村會(huì)聊天娛樂(lè)室，增加鄉(xiāng)民聚會(huì)的機(jī)會(huì)，為鄰里之間的情感交流與交融提供平臺(tái)，以增強(qiáng)鄰里之間的信任感和依賴(lài)感。建立鄉(xiāng)村村會(huì)調(diào)解處，開(kāi)通解決鄉(xiāng)村鄰里產(chǎn)權(quán)利益糾紛的渠道，為建立文明的鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系鋪平道路。

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Developing Civilized Rural Families with the Theory of Harmonious Interests

She Chao，Wang Xiaoyun，Liu Shulan

(College of Marxism, Fujian Agriculture and Forestry University, Fuzhou, 350002, China)

In order to build beautiful countryside, we need to deveolp the civilized families in rual area first. The construction of beautiful countryside guided by civilization will promote the shift from rural governance toward rural good governance. Construction of civilized families in rural China in “New Normal” situation is faced with confilicts among harmonious interest subjects, material, institutional and spiritual interests. Through the analysis based on the theory of harmony interests, the paper points out that the realization of the innovation in rural governance, family economic coordination and neighborhood culture sharing rural governance objectives, the construction of rural civilization must family: forging a sound rural family functions, maintaining the harmonious countryside family relations, building rural neighborhood of civilization.

the theory of harmonious interests; rural civilization; civilized family

2095-0365(2016)03-0059-05

2015-03-25

佘超(1989-)，男，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

福建省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心2015年度項(xiàng)目(FJ2015B041)。

D649

ADOI:10.13319/j.cnki.sjztddxxbskb.2016.03.12

本文信息:佘超, 王曉云, 劉淑蘭.和諧利益論視域下的鄉(xiāng)村文明家庭建設(shè) [J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，10(3)：59-63.