新陳代謝斷裂理論視域下生態(tài)“三農(nóng)”的實(shí)現(xiàn)路徑思考

□李澤栩 蘇百義 尚海軍

新陳代謝斷裂理論視域下生態(tài)“三農(nóng)”的實(shí)現(xiàn)路徑思考

□李澤栩1蘇百義1尚海軍2

馬克思的新陳代謝斷裂理論從勞動(dòng)物質(zhì)變換過程出發(fā)考察人與自然的關(guān)系，并指出資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)土壤成分的影響，通過分析城鄉(xiāng)之間物質(zhì)交換過程指出資本邏輯改變了人與自然的物質(zhì)交換，人對(duì)自然界物質(zhì)和能量的獲取使社會(huì)和自然間正常的物質(zhì)交換斷裂而導(dǎo)致了諸多生態(tài)環(huán)境問題。將馬克思新陳代謝斷裂理論與“三農(nóng)”問題相聯(lián)系，要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)之間關(guān)系，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，打造社會(huì)主義“新農(nóng)民”、“新農(nóng)人”，調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，走生態(tài)“三農(nóng)”之路。

馬克思；人與自然；新陳代謝斷裂；生態(tài)“三農(nóng)”

資本主義最核心的價(jià)值和目標(biāo)是財(cái)富創(chuàng)造和增值，它的發(fā)展是以資源掠奪和破壞環(huán)境為基礎(chǔ)的，隨著其迅猛發(fā)展，也導(dǎo)致了全球性生態(tài)危機(jī)。馬克思在其新陳代謝斷裂理論中包含著豐富的生態(tài)思想，從把握勞動(dòng)過程中人與自然關(guān)系入手，分析資本主義農(nóng)業(yè)、城鄉(xiāng)關(guān)系、人類社會(huì)活動(dòng)，指出資本主義條件下新陳代謝斷裂產(chǎn)生的必然性與不可修復(fù)性。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義自然觀，高度重視農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革、城鄉(xiāng)一體化以及新型農(nóng)村建設(shè)等三農(nóng)問題。因此，要將馬克思的新陳代謝斷裂理論與我國三農(nóng)建設(shè)相聯(lián)系，為解決三農(nóng)問題，探索出一條新型生態(tài)“三農(nóng)”道路。

一、馬克思新陳代謝斷裂理論的生態(tài)意蘊(yùn)

馬克思的思想主要集中于工業(yè)化初步發(fā)展的自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義時(shí)代，當(dāng)時(shí)社會(huì)最主要目標(biāo)是追求經(jīng)濟(jì)增長，生態(tài)問題并不突出，因此馬克思并沒有系統(tǒng)、專門地去研究生態(tài)學(xué)，但是馬克思在其哲學(xué)研究中始終關(guān)注人和自然的關(guān)系，他洞察到在資本主義生產(chǎn)條件下可能出現(xiàn)的生態(tài)問題，新陳代謝斷裂理論就是他在生態(tài)學(xué)方面的代表理論之一。

(一)從勞動(dòng)新陳代謝過程考察人與自然的辯證關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)注重從實(shí)踐中把握人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人與自然是對(duì)象性存在的辯證關(guān)系。首先，人與自然相互依存，大自然為人類的生存與發(fā)展提供最基本的物質(zhì)條件，人類的生存和勞動(dòng)過程又是同自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換的動(dòng)態(tài)平衡過程；另一方面，人與自然又相互對(duì)立，人類在勞動(dòng)過程中，為滿足自身生存和生產(chǎn)所需，為追求更高利潤，獲得更多利益，不斷改變著自然界的自然狀態(tài)，而自然界又力求恢復(fù)到自然狀態(tài)，因此二者是一個(gè)復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一整體。

“新陳代謝”一詞于1842年農(nóng)業(yè)化學(xué)家李比希《動(dòng)物化學(xué)》一書問世后得到廣泛應(yīng)用的，馬克思對(duì)于該概念的提出給予高度重視，并賦予其新的內(nèi)涵。馬克思從一般勞動(dòng)過程入手，用新陳代謝描述勞動(dòng)中人與自然的關(guān)系：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！瓌趧?dòng)過程是人和自然之間的物質(zhì)交換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件?！盵1]一方面，勞動(dòng)使自然界物質(zhì)發(fā)生形式上的變化，變成了供人類使用的具有社會(huì)性質(zhì)的產(chǎn)品，但是，自然物質(zhì)的持有權(quán)歸自然界，而人類只是這些自然物質(zhì)的借用者，應(yīng)當(dāng)將人類及社會(huì)代謝產(chǎn)生的廢棄物和排泄物返還給自然，完成新陳代謝的循環(huán)。另一方面，在勞動(dòng)過程中進(jìn)行的新陳代謝不僅要受到自然條件、人類知識(shí)能力的限制，還要受到生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等社會(huì)問題的制約，不僅需要人們對(duì)自然進(jìn)行調(diào)整和控制，更重要的是對(duì)人自身進(jìn)行自我控制，要充分考慮人類活動(dòng)對(duì)自然會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響。因此勞動(dòng)的新陳代謝要遵循自然和社會(huì)規(guī)律，不能以犧牲自然為代價(jià)以滿足人類需求。

(二)土地自然力新陳代謝的“斷裂”

通過對(duì)二次農(nóng)業(yè)革命后人與自然關(guān)系及李比希對(duì)土壤成分的科學(xué)分析的考察，馬克思開始關(guān)注資本主義土地問題，并系統(tǒng)批判了資本主義對(duì)土地的剝削，提出“新陳代謝斷裂”理論。十九世紀(jì)，土壤肥力枯竭成為當(dāng)時(shí)最主要的環(huán)境生態(tài)問題，人們普遍認(rèn)為土壤的潛在能力的無限的、不會(huì)破壞的，李比希在其論述中指出資本主義農(nóng)業(yè)永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)土地的可持續(xù)性，城鄉(xiāng)對(duì)立分離使排泄物不能回歸土壤，還導(dǎo)致了城市污染，資本主義農(nóng)業(yè)的掠奪式開發(fā)和最大限度地?fù)寠Z產(chǎn)出品也無法按需歸還土壤所需。馬克思在其《資本論》第一卷“大規(guī)模的農(nóng)業(yè)和工業(yè)”和第三卷“資本主義地租產(chǎn)生”中批判資本主義對(duì)土地的剝削，他指出“資本主義生產(chǎn)破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件?！盵2]馬克思指出，資本主義社會(huì)代謝與自然代謝脫離，大土地所有制切斷了農(nóng)民與土地之間的聯(lián)系，迫使農(nóng)民不得不出賣自己的勞動(dòng)力謀生，土地在成為商品的同時(shí)，也越來越掌握在資本家的手里，資本家大量的占有生產(chǎn)資料也使工人與資本家的關(guān)系逐步惡化，城市和鄉(xiāng)村對(duì)立導(dǎo)致從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口銳減，轉(zhuǎn)而從事大工業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致有機(jī)肥料的循環(huán)中斷,取而代之的是化肥和農(nóng)藥，造成土壤板結(jié)；資本主義的大經(jīng)營方式和貪欲本性也導(dǎo)致非理性的耕種方式，對(duì)土地大肆“掠奪”，索取的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自然自我修復(fù)的速度,土壤再生產(chǎn)的必需條件持續(xù)被切斷,進(jìn)而造成自然界物質(zhì)的新陳代謝循環(huán)斷裂。因此，資本主義生產(chǎn)條件是導(dǎo)致土地自然力新陳代謝斷裂的根本原因，并且是不可修補(bǔ)的。

(三)城鄉(xiāng)之間新陳代謝的斷裂

農(nóng)業(yè)社會(huì)的農(nóng)業(yè)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，人們通過種植農(nóng)作物，飼養(yǎng)牲畜滿足自身需求，農(nóng)作物主要從自然界獲取能量，人畜消費(fèi)后又能形成糞便等排泄物經(jīng)過發(fā)酵成為農(nóng)作物的有機(jī)肥，各種養(yǎng)分、化學(xué)元素又回歸到自然界。隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展，城市和鄉(xiāng)村對(duì)立導(dǎo)致從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口銳減，轉(zhuǎn)而從事大工業(yè)生產(chǎn)，大量人口涌入城市，需要大量的肉食和糧食，而這些需求的供應(yīng)主要來自農(nóng)村，由于運(yùn)輸成本高、沒有足夠發(fā)酵場(chǎng)所等因素，人們消費(fèi)后的食物以排泄物的形式留在了城市，導(dǎo)致有機(jī)肥料的循環(huán)中斷。

城鄉(xiāng)之間的矛盾與對(duì)立造成了農(nóng)村和城市的兩敗俱傷。一方面，由于城鄉(xiāng)之間這種有機(jī)肥料的循環(huán)中斷，農(nóng)村土壤的有機(jī)成分和所需的化學(xué)元素減少，參與農(nóng)村勞動(dòng)生產(chǎn)的農(nóng)民數(shù)量減少，為“修復(fù)”這種斷裂，人們不得不使用農(nóng)藥化肥等人工化學(xué)肥料和新技術(shù)手段進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，其結(jié)果是造成土壤板結(jié)并污染地下水，從而破壞農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而給人的生命健康帶來威脅，正如馬克思所說：“資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過程的技術(shù)和結(jié)合,只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人?！盵3]另一方面是城市大量污染物的形成，人們消費(fèi)后的排泄物在城市造成了污染，馬克思認(rèn)為：“通過把食物和纖維運(yùn)輸?shù)角О俟镆酝馊丝诓粩嗑奂男鲁鞘泄I(yè)中心，資本最后掠奪了土地的營養(yǎng)，如氮、磷、鉀等，它們不是返回土壤，而是在城市造成了污染。”[4]

馬克思的新陳代謝斷裂理論圍繞“資本主義生產(chǎn)方式對(duì)農(nóng)業(yè)土地肥力的破壞”、“城市與農(nóng)村的對(duì)立”、“人與自然和諧發(fā)展”等問題強(qiáng)調(diào)“生態(tài)可持續(xù)性”的重要性，對(duì)于當(dāng)下我國解決“三農(nóng)”問題，走生態(tài)“三農(nóng)”道路具有重要的啟示意義。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)生態(tài)文明進(jìn)程關(guān)系到整個(gè)國家生態(tài)文明的進(jìn)程。[5]近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，盡管我國農(nóng)業(yè)發(fā)展取得矚目的成就，但是在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式下，我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)遭到巨大破壞，新陳代謝出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)嗔?。筆者認(rèn)為，建設(shè)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明離不開農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民，把“三農(nóng)”問題放在生態(tài)文明建設(shè)的突出位置，是建設(shè)中國特色生態(tài)文明的必經(jīng)之路。

二、新陳代謝斷裂的“修復(fù)”——生態(tài)“三農(nóng)”實(shí)現(xiàn)路徑選擇

黨的十八大報(bào)告提出要加強(qiáng)我國生態(tài)文明建設(shè)，“加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[6]中國新任領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)要優(yōu)先發(fā)展生態(tài)文明，認(rèn)為建設(shè)生態(tài)文明是一項(xiàng)“功在當(dāng)代，利在千秋的事業(yè)”。[7]實(shí)現(xiàn)新陳代謝斷裂的修復(fù)，要走生態(tài)“三農(nóng)”之路，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，轉(zhuǎn)變?nèi)祟惻c土地間的關(guān)系，對(duì)土地進(jìn)行改良；推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化、新型城市化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，“形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系?！盵8]；提高農(nóng)民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，遵循自然和社會(huì)規(guī)律，協(xié)調(diào)好農(nóng)民與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

(一)以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)化

馬克思通過分析第二次農(nóng)業(yè)革命及資本主義生產(chǎn)方式，指出由于土地新陳代謝的斷裂導(dǎo)致土壤肥力下降，以及由此而導(dǎo)致的化肥農(nóng)藥用量的增加，加之不合理的耕種模式和經(jīng)營方式，最終引發(fā)一系列農(nóng)業(yè)生態(tài)問題。目前我國力求實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同步發(fā)展，2016年中央1號(hào)文件連續(xù)第三年將農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)放在突出位置，明確要求加大創(chuàng)新力度推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，走資源節(jié)約環(huán)境友好的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。通過對(duì)馬克思新陳代謝斷裂理論的思考，筆者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)化，必須從農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化入手，通過用地養(yǎng)地相結(jié)合的耕作制度、生態(tài)技術(shù)手段以及政策措施，修復(fù)農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中新陳代謝的斷裂。

土地問題是制約農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要問題之一，新形勢(shì)下農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨土地矛盾、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)性矛盾等問題，因此必須構(gòu)建用地養(yǎng)地相結(jié)合的耕作制度，構(gòu)建生產(chǎn)生態(tài)協(xié)調(diào)的區(qū)域結(jié)構(gòu)，確定不同地區(qū)的發(fā)展方向和重點(diǎn)，根據(jù)各區(qū)域資源條件和生態(tài)特點(diǎn)，分類施策，梯次推進(jìn)，形成專業(yè)合理的生產(chǎn)格局，建立耕地輪作制度。例如在東北冷涼區(qū)可以實(shí)行玉米大豆輪作、玉米苜蓿輪作等生態(tài)友好型輪作制度，發(fā)揮生態(tài)固氮和養(yǎng)地肥田作用；在南方多熱區(qū)要發(fā)展禾木科與豆科、高桿與矮桿、水田與旱田多種形式的間作、套種模式，充分利用光溫優(yōu)勢(shì)。此外，針對(duì)重金屬污染和地下漏斗等生態(tài)問題嚴(yán)重的地區(qū)，要鼓勵(lì)農(nóng)民對(duì)休耕地采取保護(hù)措施，實(shí)施休耕試點(diǎn)。其次，面對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的土壤肥力下降問題，必須采取合理的生態(tài)措施提高土壤肥力又不會(huì)對(duì)土地造成污染或最大限度減少污染，因此必須通過生態(tài)技術(shù)手段來解決這一問題，通過推廣水肥一體化技術(shù)，推進(jìn)化肥農(nóng)藥的減量增效推廣精準(zhǔn)施肥施藥技術(shù)，提高水資源和化肥的利用率，提高肥料的利用率并推進(jìn)廢棄物資源化利用，開展地膜總量和區(qū)域控制及區(qū)域性殘膜回收利用示范。最后，要通過政策措施讓采取破壞農(nóng)業(yè)生態(tài)以獲得自身利益的人付出代價(jià)，把對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞計(jì)入生產(chǎn)成本，促使通過破壞生態(tài)而獲得的邊際產(chǎn)能有序退出，同時(shí)要實(shí)行輪作休耕補(bǔ)貼，從而保護(hù)耕地，減少農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中的一系列生態(tài)問題，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造良好的條件，為我國農(nóng)業(yè)生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

(二)以城鄉(xiāng)一體化建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)新農(nóng)村

馬克思的新陳代謝斷裂理論通過深刻分析城鄉(xiāng)之間的對(duì)立及其物質(zhì)交換的斷裂，指出城市化進(jìn)程一方面造成農(nóng)村土地肥力下降，另一方面使城市形成大量污染物，究其原因是城鄉(xiāng)之間的分離，城市的不斷建設(shè)，城鄉(xiāng)二元制開始形成。如何將城市消費(fèi)后的廢棄物回歸農(nóng)村，如何調(diào)整城鄉(xiāng)布局，如何促進(jìn)城鄉(xiāng)一體形成閉合的物質(zhì)循環(huán)是目前建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，解決城鄉(xiāng)對(duì)立、解決農(nóng)村人口城鎮(zhèn)化困境的正確導(dǎo)向。要修復(fù)城鄉(xiāng)之間新陳代謝的斷裂，筆者認(rèn)為必須以推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化為出發(fā)點(diǎn)，建設(shè)新型城市化和社會(huì)主義生態(tài)農(nóng)村。

城鎮(zhèn)化建設(shè)與新農(nóng)村建設(shè)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的兩翼，要推進(jìn)“城鄉(xiāng)一體化”，推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)。馬克思指出：“城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立的消滅不僅是可能的。……只有通過城市和鄉(xiāng)村的融合，現(xiàn)在的空氣、水和土地的污毒才能排除，只有通過這種整合，才能使現(xiàn)在的城市中日益增多的群眾的糞便不致引起疾病，而是用來作為植物的肥料?！盵9]通過馬克思對(duì)城鄉(xiāng)新陳代謝斷裂的分析可以看出，城鄉(xiāng)間距離遠(yuǎn)，廢棄物運(yùn)輸成本高是重要原因，因此應(yīng)合理布局城市與鄉(xiāng)村，避免城市過分集中以及城市人口過分集中，應(yīng)大力發(fā)展縣級(jí)市和地級(jí)市等中等城市，同時(shí)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間的物質(zhì)循環(huán)，要推廣太陽能技術(shù)、沼氣技術(shù)和秸稈利用技術(shù)，并使秸稈還田、禽類糞便再生利用等措施，以“農(nóng)業(yè)資源——農(nóng)產(chǎn)品——再生資源”的經(jīng)濟(jì)循環(huán)機(jī)制實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)資源利用的最大化和環(huán)境污染最小化，另一方面要加強(qiáng)城市排泄物的收集與還田，集中處理以實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)斷裂的修復(fù)；其次，面對(duì)城市人口壓力問題，如何讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民留下來是關(guān)鍵，其關(guān)鍵因素在于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的環(huán)境建設(shè)，通過改善環(huán)境，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升醫(yī)療、教育等服務(wù)水平，并提供良好的居住條件和工作條件，以建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村降低人口流動(dòng)率和流失率；再次，大城市周邊鄉(xiāng)村要與城市形成良性的產(chǎn)業(yè)合作，在保證自身居民利益不受影響的情況下，要結(jié)合自身特點(diǎn)承接大城市中成熟的行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，既共享城市發(fā)展成果，緩解了大城市病，又建立自身產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；最后，要建立承接城鄉(xiāng)、承工接農(nóng)的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，按照企業(yè)集中、要素集聚、產(chǎn)業(yè)集聚、經(jīng)營集約的要求，使相關(guān)聯(lián)的加工企業(yè)首尾相連，上下銜接，實(shí)現(xiàn)，將農(nóng)村資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，吸引人口集聚，留住農(nóng)村資源要素，從而節(jié)約利用土地，集約投入要素，減少資源浪費(fèi)，集中治理環(huán)境污染。

(三)以培育社會(huì)主義“新農(nóng)民”、“新農(nóng)人”實(shí)現(xiàn)人的生態(tài)化

馬克思在新陳代謝斷裂理論中對(duì)勞動(dòng)過程中物質(zhì)交換考察時(shí)，主張協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，人類在對(duì)自然進(jìn)行調(diào)整和控制的同時(shí)更應(yīng)該注意對(duì)人自身進(jìn)行自我控制，充分考慮人類活動(dòng)對(duì)自然會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響。生態(tài)“三農(nóng)”建設(shè)的關(guān)鍵在于其主體即生態(tài)農(nóng)民的培育，農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體，他們的生態(tài)意識(shí)，責(zé)任意識(shí)直接關(guān)系到社會(huì)主義生態(tài)農(nóng)村建設(shè)，關(guān)系到生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)“三農(nóng)”，應(yīng)以打造社會(huì)主義新農(nóng)民、新農(nóng)人為切入點(diǎn)，為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)村建設(shè)培育一支生力軍。

“新農(nóng)民”突出的表現(xiàn)為集科學(xué)的生態(tài)知識(shí)、合理的生態(tài)行為、豐富的生態(tài)情感、深刻的責(zé)任意識(shí)于一體的新型農(nóng)民，以馬克思主義自然觀為指導(dǎo)，以社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀為原則，致力于社會(huì)主義新農(nóng)村、新農(nóng)業(yè)的發(fā)展。培育社會(huì)主義新農(nóng)民是一項(xiàng)長期的工程，需要政府、社會(huì)和農(nóng)民共同的努力。首先，政府應(yīng)強(qiáng)化培育生態(tài)農(nóng)民的責(zé)任意識(shí)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，農(nóng)民既是理性生態(tài)人，同時(shí)是理性經(jīng)濟(jì)人，利益驅(qū)動(dòng)仍是市場(chǎng)機(jī)制下的內(nèi)在邏輯，基于此，政府應(yīng)該建立起生態(tài)公共利益與個(gè)人利益相統(tǒng)一的生態(tài)市場(chǎng)機(jī)制，通過制定強(qiáng)制性生態(tài)制度規(guī)制與加強(qiáng)農(nóng)民道德教育同步推進(jìn)，使農(nóng)民成為具有生態(tài)、責(zé)任意識(shí)的“新農(nóng)民”，同時(shí)政府要制定有利于保護(hù)環(huán)境的政策和法律法規(guī)，包括經(jīng)濟(jì)政策、教育政策、產(chǎn)業(yè)政策等等；另外，從農(nóng)民自身來說，要完成從傳統(tǒng)農(nóng)民向新農(nóng)民的轉(zhuǎn)變，首先是生存理念的轉(zhuǎn)變，要以生存為目的向以生活為目標(biāo)轉(zhuǎn)變，追求人與自然和諧的生態(tài)文明，從而成為理性的生態(tài)人。其次是消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，資本主義倡導(dǎo)的消費(fèi)文化是非理性的過度消費(fèi)，導(dǎo)致人們無視資源極限，使人與自然新陳代謝關(guān)系斷裂，因此要倡導(dǎo)綠色消費(fèi)方式，選擇綠色農(nóng)產(chǎn)品，農(nóng)民要選擇高效低污染的農(nóng)藥化肥，使用污染小的農(nóng)機(jī)等。

“新農(nóng)民”是基于傳統(tǒng)農(nóng)民，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)民進(jìn)行的生態(tài)培育。而“新農(nóng)人”作為近幾年新成長起來的跨界群體，有學(xué)者認(rèn)為這個(gè)群體是通過互聯(lián)網(wǎng)用心做農(nóng)業(yè)的人，也有學(xué)者認(rèn)為他們是“農(nóng)民的新群體、農(nóng)業(yè)的新業(yè)態(tài)、農(nóng)村的新細(xì)胞”[10]新農(nóng)人群體中有本土的農(nóng)村人，有大學(xué)生，有返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員，有農(nóng)產(chǎn)品電商、白領(lǐng)等等，來源廣泛，互聯(lián)網(wǎng)思維、藍(lán)海意識(shí)、生態(tài)理念、自組織性是他們的代名詞?？傊?，“新農(nóng)人”有希望成為中國未來農(nóng)業(yè)的中堅(jiān)力量，是實(shí)現(xiàn)“生態(tài)”三農(nóng)的生力軍。因此，政府方面應(yīng)給予“新農(nóng)人”更多培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)扶持，通過研究“新農(nóng)人”群體發(fā)展現(xiàn)狀、存在困難和障礙，了解“新農(nóng)人”的素質(zhì)基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，出臺(tái)扶持“新農(nóng)人”發(fā)展的諸如土地流轉(zhuǎn)，農(nóng)業(yè)設(shè)施、農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)、金融信貸等方面的政策扶持；要幫助新農(nóng)人搭建協(xié)作平臺(tái)，在充分尊重新農(nóng)人自組織性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過成立協(xié)會(huì)、媒體宣傳等手段為“新農(nóng)人”發(fā)展創(chuàng)立更多機(jī)遇；互聯(lián)網(wǎng)思維是“新農(nóng)人”的突出特點(diǎn)之一，因此要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，建立互聯(lián)網(wǎng)交易平臺(tái)，完善農(nóng)村物流體系，推進(jìn)涉農(nóng)電子商務(wù)發(fā)展?！靶罗r(nóng)人”自身要充分利用國家政策，本著人與自然和諧相處原則進(jìn)行生產(chǎn)；要積極探索，對(duì)于新生群體，要學(xué)會(huì)克服在成長過程中的問題與困難，找到適合自身發(fā)展的道路；要提高自身生態(tài)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，“新農(nóng)人”擔(dān)負(fù)著未來農(nóng)業(yè)發(fā)展的重任，要以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展，成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、新農(nóng)業(yè)的中堅(jiān)力量。

三、結(jié)論

基于馬克思新陳代謝斷裂理論中對(duì)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村以及人與自然出現(xiàn)的斷裂的描述，從其生態(tài)維度尋找解決“三農(nóng)”問題的路徑，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國農(nóng)業(yè)的科學(xué)發(fā)展，農(nóng)村的環(huán)境優(yōu)化、農(nóng)民與自然的和諧共處具有重要的啟示意義?！叭r(nóng)”建設(shè)作為我國社會(huì)主義建設(shè)過程中一項(xiàng)長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要國家、社會(huì)和人們的共同努力。生態(tài)“三農(nóng)”必將以馬克思主義自然觀為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為原則，成為我國三農(nóng)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的核心元素。

[1]《馬克思恩格斯全集》第23卷[M].北京：人民出版社，1972：202-208.

[2]《馬克思恩格斯全集》第25卷[M].北京：人民出版社，1974：117.

[3]《馬克思恩格斯全集》第23卷[M].北京：人民出版社，1972：552-553.

[4]John Bellamy Foster. The Ecology of Marxian Political Economy[J].2011,63(4).

[5]劉雪艷.馬克思主義生態(tài)思想視閾下我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)研究[D].石家莊：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2012.

[6]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-09.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社,2014:208.

[8]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-16.

[9]《馬克思恩格斯選集》第4卷[M].人民出版社，1997：2.

[10]汪向東.“新農(nóng)人”與新農(nóng)人現(xiàn)象[J].新農(nóng)業(yè)，2014，(2)：18-20.

2016-03-09

山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：13CZXJ02(課題主持人：蘇百義)。

1.山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 泰安，271018；2.泰安技師學(xué)院商務(wù)管理系，山東 泰安，271000

李澤栩(1992- )，男，漢族，山東黃島人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理與社會(huì)發(fā)展；蘇百義(1964- )，男，漢族，山東泗水人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論與生態(tài)文明，本文通訊作者。

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1008-8091(2016)04-0133-05