晉商大院的審美意蘊(yùn)

□霍慧玲，馬 琳

( 1.山西廣播電視大學(xué)，山西 太原 030027；2.南京郵電大學(xué)，江蘇 南京 210023)

晉商大院的審美意蘊(yùn)

□霍慧玲1，馬 琳2

( 1.山西廣播電視大學(xué)，山西 太原 030027；2.南京郵電大學(xué)，江蘇 南京 210023)

作為晉商輝煌標(biāo)志之一的大院建筑，是民居建筑的藝術(shù)珍品。晉商大院的建造者們在選址筑屋時(shí)，遵循“天人合一”的審美思想；大院建筑從不同角度闡釋著建筑美學(xué)的不同內(nèi)涵，凝聚著明清時(shí)期民居建筑的多重審美意蘊(yùn)。

晉商大院；審美意蘊(yùn)；審美思想；建筑美學(xué)

處于內(nèi)陸省份的山西，在國人的眼中一向是保守、落伍、貧窮、愚昧，以為這里處處可見煤灰鋪地、霧霾滿天，每一個(gè)人都是灰頭土臉，每一個(gè)村落都是破敗的窯洞，泥濘的土路，看不到現(xiàn)代化的氣息，更與美無緣。其實(shí)不然，作為中華文明發(fā)源地之一的山西，不僅在經(jīng)濟(jì)上有過晉商創(chuàng)造的輝煌時(shí)期，山西境內(nèi)至今還屹立著眾多令山西人驕傲，也令世人矚目的古代建筑群落，是我國保存古建筑最多的省份，從古至今一直享有我國古建筑寶庫的稱號。走進(jìn)山西，不僅可以看到歷朝歷代修建的寺觀、廟宇，造型獨(dú)特，氣勢宏偉，規(guī)模壯觀，就連這里的民居建筑也精致典雅、不落俗套，在中國民居建筑史上具有重要地位，堪稱是我國明清時(shí)期北方民居的集大成者，享有“皇家看故宮，民間看喬家”的美譽(yù)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的山西富商，用自己創(chuàng)造的巨大財(cái)富，在山西這片黃土高原上為自己，為家人，也為子孫后代修筑起一座座富有地方特色和民居文化的宅屋院落。這些散落在山西各地的晉商宅院，建造設(shè)計(jì)宏偉壯觀，結(jié)構(gòu)布局精美高超，裝飾技藝巧妙精湛，木雕、磚雕、石雕美輪美奐，室內(nèi)陳列的每一件家具也都精致華美，磚石草木彰顯著豐富的文化意識和審美情趣，房屋院落凝聚著明清時(shí)期民居建筑的多重審美意蘊(yùn)。

一、遵循“天人合一”的審美思想

英國著名學(xué)者李約瑟對中國建筑有這樣的看法：“中國建筑總是與自然調(diào)和，而不反大自然”，準(zhǔn)確道出了中國傳統(tǒng)建筑的文化底蘊(yùn)是與自然和諧相處，中國傳統(tǒng)建筑文化的最高審美意境是“天人合一”?！疤烊撕弦弧?的審美思想與儒家的天人合一觀念相吻合，追求的是人與自然和諧相處的美好愿望，強(qiáng)調(diào)禮、義、仁，注重人倫教化，主張依禮儀治理國家，認(rèn)為人與人之間存在著嚴(yán)格的等級秩序，“君君臣臣，父父子子”，長幼尊卑的秩序不可隨意破壞。晉商大院各處不同的建筑中，無論是材料品質(zhì)、空間順序還是規(guī)模高低，都因人而異劃分出了明顯的等級，成為古代中國人營構(gòu)建筑的一種自覺意識和理想境界，形成了獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化特征的建筑美學(xué)，這種建筑美學(xué)與“天人合一”的哲學(xué)審美觀念完美結(jié)合，被歷代統(tǒng)治階級認(rèn)可、推廣，并延續(xù)下來。

(一)選址造屋適應(yīng)自然

人與自然和諧相處的美好愿望處處體現(xiàn)在大院建筑中，在地址的選擇、整體布局和朝向上都遵從自然，晉商大院幾乎都是建在自然環(huán)境優(yōu)美、有山有水、適宜人類居住的地方。比如靈石的王家大院建在靜升鎮(zhèn)的北山坡上，這里是鎮(zhèn)上唯一的一塊高地，被當(dāng)?shù)厝丝醋鳌帮L(fēng)水寶地”。不僅朝向好，屬于“負(fù)陰抱陽”，既能擋住北風(fēng)的侵襲，又能享受充足的陽光照射；而且山坡上有一條由南向北的沖溝，平時(shí)可以保證不受旱災(zāi)的困擾，遇到夏季雨水充足時(shí)還能自然排泄掉突然而至的山水，做到旱澇保收；同時(shí)，在山坡上建筑的房屋，由于地勢高的原因，視野開闊，蔥山秀水盡收眼底，能夠?qū)F(xiàn)在的高層建筑和別墅的優(yōu)勢合二為一，成為得天獨(dú)厚的觀景住宅。

(二)外形設(shè)計(jì)順風(fēng)順?biāo)?/p>

這里所說的“風(fēng)”和“水”指的還是“天人合一”的意識，是古人的一種樸素的居住思想。大院建筑處處透露出濃郁的山西特色民俗文化，喬家大院“囍”字平面布局，王家大院“王”字形格局，體現(xiàn)了山西民俗祈求歡樂祥和、延年益壽、加官晉爵的意愿。平遙古城又稱為“龜城”， 烏龜在民間是祥瑞之物，壽命最長可達(dá)152年，是動(dòng)物中當(dāng)之無愧的老壽星。這座古城是仿照古人康樂永壽的圖騰吉祥物——神龜來設(shè)計(jì)的，寄托著古城人民盼望每個(gè)人都能夠吉祥安康、長生不老，所居住的城池能夠堅(jiān)若磐石、金湯永固的美好寓意。古城修建的六座城門，也各自具有不同的內(nèi)涵和象征：南門是龜首，面向中都河，南門外修建了兩眼水井，象征著龜?shù)膬芍谎劬?，印證著古人“龜前戲水，山水朝陽，城之修建，以此為盛”的說法；北門是龜尾，也是全城地勢最低的地方，雨天全城的積水都經(jīng)這里緩緩排出，保證了全城人民的安全；東西四座甕城則兩兩相對，上西門和下西門以及上東門的城門都朝南面開啟城門，整個(gè)形狀就像是烏龜?shù)娜荒_向前屈伸，仿佛在慢慢爬動(dòng)，賦予古城靈動(dòng)的生命力。

(三)建筑布局遵秩守序

作為世界級的文化遺產(chǎn)，平遙古城的美是有目共睹、令世人震撼的，著名建筑學(xué)家梁思成先生用“外雄內(nèi)秀”四個(gè)字來形容平遙民居的特色。龜形的城池歷經(jīng)幾百年，仍然完好無損的雄踞在山西中部，與四川閬中、云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”。走進(jìn)城門人們會(huì)感到，平遙的美不同于其他三座古城，它莊重大氣、注重秩序感的營造，是一種理性的、隱喻的、華麗的美。古城的南大街在清朝時(shí)期控制著全國百分之五十以上的金融機(jī)構(gòu)，被譽(yù)為中國的“華爾街”。城內(nèi)的四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷道平直、寬廣，縱橫交錯(cuò)、四通八達(dá)，作為重要的交通樞紐迎來送往，為古城的商業(yè)繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)溝通著四方商賈。民居大多是北方典型的四合院，屋頂?shù)闹本€和曲線巧妙結(jié)合，形成向上微微翹起的飛檐，擴(kuò)大了房內(nèi)的采光面積，下雨時(shí)還能排泄雨水，也使房屋平添了飛快靈動(dòng)的美感。沿中軸線組成前后二進(jìn)或三進(jìn)的“日” 字形和“目”字形基本布局形制的院落，每個(gè)院落的房間多少、高矮都不一樣。居住方式也遵秩守序，長輩住正院，晚輩住偏院，長輩住正房，晚輩住廂房，上下有別，長幼有序，言行舉止遵循古代禮制，講究儒家之道，努力構(gòu)建天、地、人、神統(tǒng)一的和諧局面。每個(gè)大宅院的“堂”都建在大院建筑的中軸線上，堂前留有一片空地作為庭院，上對蒼天，堂的尊位上供著“天地君親師”的牌位，將“天人合一”的審美思想表現(xiàn)得淋漓盡致。這是每個(gè)家庭一年中舉行盛大活動(dòng)的地方，遇有添人進(jìn)口、叩拜天地、金榜高中、加官晉爵等重大事件，全家人都會(huì)集中在此慶祝。

二、大院建筑體現(xiàn)出的建筑美學(xué)特征

(一)就地取材，原汁原味的民居建筑

民居建筑中的生態(tài)建筑是當(dāng)今居住理念的體現(xiàn)，它注重人與人之間以及人與周圍環(huán)境的關(guān)系，以人的居住為尺度，具有人本主義思想。晉中民居的窯洞就具有生態(tài)建筑的特征，山區(qū)居民居住在厚厚的黃土坡上，這里經(jīng)常干旱，水資源缺少，植被覆蓋率低，木材短缺，但礦產(chǎn)資源豐富，黃土中鈣質(zhì)豐厚、土質(zhì)堅(jiān)硬。他們結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械牡匦蔚孛查_鑿窯洞、修建院落，用磚、石或土坯將窯洞的門砌成拱券式樣，并在門框和窗框上懸掛上自家地里生產(chǎn)的黃澄澄的玉米、谷穗，以及紅彤彤的辣椒串，白色的窗紙上還貼著親手裁剪的大紅窗花。黃泥砌成的粗獷墻體，青石撐起的低矮門框、過梁，映襯著白色的窗紙、紅色的窗花、五顏六色的各類果實(shí)，賦予建筑物濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，也成為這一帶民居的靈魂。

晉中地區(qū)的很多宅院，位于干旱少雨的黃土高原上，土地貧瘠，物產(chǎn)困乏，修建房屋院落主要靠的是石材，形成獨(dú)特的石結(jié)構(gòu)建筑。墻基和房屋的基石都是石料，雖無光彩照人，卻也古樸典雅、親切平和。由于大多數(shù)家庭中的青壯年男子都在外經(jīng)商，家中只有老少婦孺操持家務(wù)，晉商大戶的住宅大多修成封閉嚴(yán)密的深宅大院，宏大、堅(jiān)固，在動(dòng)蕩的年代發(fā)揮了隔絕外界入侵的作用。院落細(xì)窄深長，院墻厚重高大，春秋防御風(fēng)沙，夏日遮擋驕陽，冬日儲蓄熱量，白天隔斷閑雜，夜晚抵御盜寇，深邃、幽靜的獨(dú)立院落使主人們獲得了暫時(shí)的平靜和安寧，院中有院、多進(jìn)式的四合院也方便了家族人之間的聯(lián)絡(luò)、溝通，成為護(hù)佑一家人安樂棲居的一方凈土。

坐落在靜升村北面山坡上的王家大院，則將青磚青瓦的梁柱式木建筑與磚石窯洞式建筑結(jié)合在一起，修筑成院落。有的是單層窯洞，窯洞外罩有柱廊；有的是二層窯洞，底層鑿為窯洞，窯洞外或有柱廊或無柱廊，二層則建成梁柱式的瓦房。這些磚石結(jié)構(gòu)的窯洞每間一孔，大多修成三間三孔，也有修成五間五孔的。窯洞門窗的形狀基本上是隨孔做成拱券形，門窗欞格的造型則多種多樣，精致靈巧，充滿生機(jī)。柱廊之間的額枋、雀替、枋頭上的木雕，以及柱基上的石刻，按照傳統(tǒng)禮制、當(dāng)?shù)孛袼?，選擇不同題材精工細(xì)作，雖樸素?zé)o華，卻美觀大方、蘊(yùn)意深刻，具有很高的藝術(shù)感染力，一木、一石都千姿百態(tài)，給人以一種新鮮感、親切感，一種古風(fēng)古韻的古樸之美。

(二)如影隨形，形美意祥的建筑裝飾

晉商大院不僅外形氣勢宏偉，內(nèi)部裝飾也精雕細(xì)琢，使一座座普通的宅院成為古代歷史文化、藝術(shù)、科學(xué)的載體。祁縣的喬家大院多年前已經(jīng)開放成為山西民居博物館，這些裝飾物向后人傳遞著多種文化信息，并揭示著建筑的風(fēng)格和類型特征以及對人們的文化環(huán)境、城市的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生的影響，在視覺上給人帶來審美的愉悅和情感的震撼。

隨處可見、隨物點(diǎn)綴的建筑裝飾物，首先考慮的是物件本身要有好的寓意，如“馬上封侯”、“壽比南山”、“蟾宮折桂”等等，然后還要考慮如何把這些物件做的精致、美觀。因?yàn)檫@些裝飾物上的物件不是普通的小掛件，也不是屋內(nèi)擺掛的一般繪畫作品，它們不能以主人的喜好隨時(shí)更換，而是一經(jīng)形成，就成為建筑物的一部分，日夜陪伴著居住在這里的人們生活勞作，所以建造者們煞費(fèi)苦心、精心制作，使它們成為建筑裝飾功能與外在形式完美結(jié)合的藝術(shù)品。

王家大院高家崖敦厚宅門前立有一對石獅子，大頭寬臉，前額高高隆起，面頰豐潤，蒜鼻箕口，以威嚴(yán)兇猛的外形護(hù)衛(wèi)著主人高貴門第的權(quán)勢和尊嚴(yán)。而在西宅院紅門堡頂甲花園門口的石刻則生動(dòng)靈巧、別有洞天，騎在馬上的一只猴子頭戴官帽，正在摘取樹枝上所掛的官印，造型詼諧有趣，寓意深遠(yuǎn)綿長，“馬上封侯”體現(xiàn)了經(jīng)商之人對身份地位的祈盼，而大猴身上背著小猴的構(gòu)思則隱喻著“輩輩封侯”，希望家人世世為官，子孫后輩代代加官晉爵。司馬院的方形門墩上雕刻的是春夏秋冬四季花卉：牡丹、蓮荷、菊花、臘梅，以及由雄雞、鴛鴦、鵪鶉、喜鵲組成的富貴吉祥圖，暗示功名富貴、鴛鴦貴子、安居樂業(yè)、喜上眉梢等美好寓意，同樣寄托著主人對未來美好生活的向往。甬道里的門墩石刻字畫結(jié)合，字里有畫，畫中有字，初看像畫，細(xì)看成字，筆筆喜慶，字字吉祥，借漢字的博大精深體現(xiàn)出文人雅士的審美情趣，也反映了當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)民俗。

王家大院凝瑞居的建筑裝飾物以石雕為主，砌在正窯和廂窯墻基石外壁墻面上的10塊墻基石上的雕刻作品就極具人情化、生活化，題材豐富，意蘊(yùn)深厚，有《麒麟送子》、《五子奪魁》、《飛馬報(bào)喜》、《唐夫人乳姑奉親》。每塊墻基石通高1.35米，寬0.66米，排列整齊，美觀大方，每塊墻基石上的畫面精美、充盈，中心畫面高0.96米，寬0.5米。由于用光滑細(xì)膩的青石作材料，不僅每幅作品都清晰流暢，而且畫面中的局部細(xì)節(jié)也雕刻的十分準(zhǔn)確、生動(dòng)，每幅畫面的內(nèi)容都彼此呼應(yīng)，左右均衡，虛實(shí)相生，剛?cè)峄ヒ?，既有?qiáng)烈的立體感、空間感、節(jié)奏感、韻律感，又堅(jiān)固實(shí)用、美觀大方，使庭院平添了喜氣盈門、熠熠生輝的歡快氣氛，是極具觀賞價(jià)值的裝飾構(gòu)件，充分體現(xiàn)了北方民居獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與審美價(jià)值。

(三)靈動(dòng)厚重，點(diǎn)睛生花的裝飾藝術(shù)

以青磚灰瓦為建筑材料的晉商大院，規(guī)整方正的屋宇，厚重高聳的院墻，雖在風(fēng)格上顯出古樸恢宏之勢，但這種單調(diào)的房屋結(jié)構(gòu)卻未免給人一種壓抑感，這個(gè)時(shí)候，大院的裝飾藝術(shù)，尤其是精致的雕刻作品以勃勃的生機(jī)，不僅美化著大院的建筑，而且還與整個(gè)建筑完美結(jié)合，具有特定的實(shí)際需要。其一，用來彌補(bǔ)建筑結(jié)構(gòu)、造型上的一些缺陷。在喬家大院的屋頂上，為了封蓋住兩個(gè)坡面之間的縫隙，使用磚雕、泥塑和一些磚塊瓦片，巧妙設(shè)計(jì)成各種不同的屋脊造型，尤其是開口獸的造型更成了屋脊裝飾的亮點(diǎn)。其二，可以提升建筑結(jié)構(gòu)和造型的質(zhì)量。房屋外所立的木柱是為了分擔(dān)屋頂?shù)闹亓浚玖弦资苡晁睔獾那治g，時(shí)間久了就會(huì)腐爛，所以木柱最下端的柱礎(chǔ)就用石頭作材料，在體型上大于木柱，可以承載木柱的重量，還能夠隔開地面的潮氣對木柱的腐蝕，延長木柱的使用時(shí)間。其三，起到美化和修飾建筑物的作用。遍布大院各處木梁上的彩繪多姿多彩，有山水人物、器皿，也有各種動(dòng)物、植物，對木梁起到很好的保護(hù)作用，也使木梁具有了立體感、透視感，使大院建筑呈現(xiàn)出樸素中不乏華麗，平淡中又顯厚重的審美意境。

大院中的木雕、磚雕、石雕以及彩繪、匾額、楹聯(lián)等裝飾藝術(shù)美不勝收，尤其是三雕藝術(shù)堪稱世界一絕，是文人、畫家、雕刻藝人共同的藝術(shù)結(jié)晶，匯集蘇州眾多的能工巧匠，用盡平生所能，使用了精細(xì)多變的各種雕刻手法，石雕有線雕、浮雕、透雕、圓雕等手法，木雕有透雕和高浮雕手法，磚雕則采用圓雕、浮雕和透雕手法。這些雕刻手法依據(jù)建筑材料的不同，建筑物所處位置的不同而有所選擇，構(gòu)圖完美，形象鮮活生動(dòng)，具有豐富的文化意蘊(yùn)。喬家大院最有代表性的磚雕作品是正門對面墻壁上的磚雕圖案刻“百壽圖”，以青磚為底，陽刻鎏金，每一行每一列都刻有十個(gè)不同字體的“壽”字，一百個(gè)壽字形態(tài)各異，字字不同。石壁兩旁刻著清朝著名大臣左宗棠親手撰寫的一副楹聯(lián)：“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章”，與匾額上方刻著的“履和”二字交相輝映，成為極具文化意蘊(yùn)和審美價(jià)值的磚雕精品。

這些木、石、磚雕中，瓶中月季比喻四季平安，喜鵲登梅比喻喜上眉梢，麒麟送子比喻天降貴子，蓮生桂子比喻連生貴子，一瓶青蓮比喻一品清廉，雙鹿偕行比喻路路暢通，新鮮活潑，生動(dòng)形象，雖然出自民間工匠之手，但卻是文人士大夫和書畫藝術(shù)家的精心設(shè)計(jì)、繪制，滲透著當(dāng)時(shí)人們的美學(xué)追求，使得三雕藝術(shù)成為外形美觀、具物實(shí)用、寓意吉祥的典范之作，異彩紛呈，賞心悅目。

晉商大院集中了傳統(tǒng)民居建筑中北方民居的精華，匯聚了南北方建筑理念，既有北方的豪放大氣，又有南方的精致秀麗，既顯官府的雄偉氣派，又透出三晉民居的民風(fēng)民俗。不僅是晉商及家人遮風(fēng)擋雨的物質(zhì)家園，也是不可多得的建筑珍品，它在空間布局、建筑形制、雕刻裝飾等方面處處閃耀著中國傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)、審美思想，它跨越時(shí)代、跨越空間、跨越人種，獲得了不同年齡、種族、時(shí)代、國籍的人們交口稱贊。在這里，作為建筑物的磚、石、木、土，與作為裝飾物的雕刻、繪畫、書法、篆刻融為一體，為每一座宅院增添了內(nèi)涵，加深了意蘊(yùn)，提升了情趣，修養(yǎng)了身心。作為山西晉中旅游文化代表的大院景區(qū)，既相互關(guān)聯(lián)，又各不相同，以各自不同的建筑魔力吸引著中外游客，人們看她的眼光，不再是漠然、冷僻，而是探究、欣賞、驕傲，帶著一個(gè)一個(gè)的謎團(tuán)走近，又帶著一份一份的滿足離開。山西商人用畢生財(cái)力打造的這一座座雄渾壯觀的北方宅院，美麗著家園，潤澤著子孫，豐富著建筑美學(xué)的多元思想，滿足著多樣化的建筑審美需求，創(chuàng)新并啟迪著當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的審美文化，以建筑寶庫的姿態(tài)向世人展現(xiàn)著她的多層魅力。

[1]王先明.鄉(xiāng)土中國晉中大院[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，2002.

[2]王崇恩,陸風(fēng)華.山西傳統(tǒng)民居美學(xué)思想初探[J].太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2002(2).

[3]李娜.喬家大院建筑風(fēng)格的美學(xué)闡釋[D].西安：陜西師范大學(xué)，2008.

[4]鄭孝時(shí).明清晉商老宅院[M].太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2008.

[5]王璐.王家大院建筑石刻裝飾畫[J].裝飾，2009(4).

[6] 劉建生,劉鵬生等.晉商研究[M].太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2015.

[7]霍慧玲.晉商大院的文化價(jià)值[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(3).

本文責(zé)編：趙鳳媛

The Aesthetic Implication of Jin Merchant Courtyard

Huo Huiling1, Ma Lin2
(1. Shanxi TV University, Taiyuan, Shanxi, 030027;2. Nanjing University of Post and Telecommunications, Nanjing, Jiangsu, 210023)

As one of brilliant symbols of Jin merchant courtyard dwellings, Jin merchant courtyard is art treasures of dwellings. The location of the dwellings followed the theory of harmony between man and nature, embodying the diverse aesthetic implication of residential architecture in the period of Ming and Qing.

Jin merchant courtyard; aesthetic implication; aesthetic ideas; architectural aesthetics

2016—03—10

霍慧玲(1962—)，女，山西侯馬人，山西廣播電視大學(xué)，副教授； 馬 琳(1992—)，女，江蘇昆山人，南京郵電大學(xué)，工商管理專業(yè)碩士研究生。

G728

A

1008—8350(2016)02—0085—04