終身學(xué)習(xí)

蓋博 教授

安特衛(wèi)普大學(xué) 比利時(shí) B-2170

對(duì)于藝術(shù)傳承，我們需要討論的是一種什么樣的藝術(shù)傳承。例如，我們有一個(gè)非常熱衷于社會(huì)活動(dòng)的演員叫艾麗斯庫(kù)伯，他是一個(gè)搖滾歌星，從他非常有名的歌里面截取幾句： “學(xué)校放暑假了，學(xué)校不再上學(xué)了，不再用鉛筆、不再用書(shū)，我們要去玩，我們不再回來(lái)了”。這反映出以前孩提時(shí)的教育完全受時(shí)空限制，從星期一到星期五，從早上八點(diǎn)到晚上五點(diǎn)，都是在一個(gè)新的哥特式的大樓里學(xué)習(xí)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史、書(shū)法，要解決學(xué)校和學(xué)習(xí)之間的問(wèn)題：在哪兒學(xué)習(xí)、什么時(shí)候?qū)W習(xí)、怎么樣學(xué)習(xí)，每個(gè)人都有自己的想法和做法。往往經(jīng)過(guò)一天學(xué)習(xí)后，就希望有自己的自由。

盡管有時(shí)會(huì)失望，但是一回到家就有很多學(xué)習(xí)的事情要做，我們叫家庭作業(yè)。這是每個(gè)學(xué)生每天要經(jīng)歷的過(guò)程。但是我們可以考慮提高使用時(shí)間的質(zhì)量。我們靜靜坐在那里，想一下，有兩個(gè)月的假期，如何使用？這是我們需要認(rèn)真思考的。小學(xué)、中學(xué)是法定要上的，然后去上大學(xué)。上大學(xué)可以自由選擇，大學(xué)生可以享有管理自己時(shí)間的自由，在大學(xué)是自由時(shí)間，但教育者和被教育者的關(guān)系是一種線性關(guān)系，不可能什么都自由，一旦教育者按規(guī)定安排計(jì)劃，被教育者就必須遵從。當(dāng)學(xué)生有了學(xué)位以后不再去學(xué)校時(shí)，還會(huì)有其他的教育項(xiàng)目，這是學(xué)生們喜歡的學(xué)習(xí)，我們叫做愛(ài)好。如果你輟學(xué)，我們認(rèn)為從愛(ài)好中輟學(xué)沒(méi)有什么不好的影響?，F(xiàn)在學(xué)校成了一種記憶，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)是甜蜜的記憶，但對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，教學(xué)是一種悲催的經(jīng)歷。對(duì)于他們找工作，有些人很幸運(yùn)，找到自己喜歡的工作，有些人則不然。但是，現(xiàn)在不同了，可以實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。對(duì)政府來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)是件很好的事情，因此不管對(duì)雇主還是雇員，對(duì)大眾群體都有好處。這是一種非常清晰的思路。

現(xiàn)在我們的技術(shù)越來(lái)越成熟，人們也善于做好自己的工作。但是，技術(shù)也有它自己發(fā)展的軌道和速度，我們一開(kāi)始是適應(yīng)新技術(shù)，可能不需要花任何精力就能獲得一種新的熟練技能。然而，目前發(fā)展的新技術(shù)的影響不容忽視，新技術(shù)不僅僅讓我們的工作變得簡(jiǎn)單，就像錘子和木匠的關(guān)系，新技術(shù)會(huì)給我們帶來(lái)新的知識(shí)和洞見(jiàn)。有了這樣新的知識(shí)，又會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題，又會(huì)有新的解決方案，這樣一來(lái)就有新的做法、新的發(fā)展。使用新技術(shù)往往會(huì)促使我們改變，什么要保留、什么要?jiǎng)?chuàng)新、什么應(yīng)該做，什么應(yīng)該不做。比如3D打印、數(shù)碼重構(gòu)等等，使新技術(shù)如何更好為人類(lèi)服務(wù)，這些都促使我們有更深層次的思考。

史前的建筑，完全是石頭做的，所有的遺址只不過(guò)是一些石頭的印記，地面以上都看不見(jiàn)了，因此，我們保留和修復(fù)這些文物的概念不是靜止的，而是隨著時(shí)代的變化而變化，現(xiàn)在越來(lái)越難以用同樣的方式做這些工作。

比如說(shuō)迪萊科把歷史和改變聯(lián)系在一起，在法國(guó)南部的卡薩斯小鎮(zhèn)里設(shè)計(jì)了一個(gè)中世紀(jì)的小鎮(zhèn)。這是一種能力、一種學(xué)習(xí)的結(jié)果。我們的學(xué)生要不斷地去學(xué)習(xí)，要有這樣的一種能力和態(tài)度，應(yīng)該在我們的課程里面展現(xiàn)出來(lái)。學(xué)校永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)閉，它們處在一個(gè)周而復(fù)始的時(shí)代里。終身學(xué)習(xí)就產(chǎn)生像暑期學(xué)校、工作領(lǐng)域的一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。而且有一些專(zhuān)業(yè)的機(jī)構(gòu)，如研究中心、大學(xué)，甚至還有業(yè)界本身都會(huì)有這樣一些服務(wù)內(nèi)容。最新的學(xué)校叫“慕課”［MOOC］。說(shuō)到科學(xué)研究成果，我們往往意識(shí)到自己的做法和研究在理論和實(shí)踐中往往有一個(gè)鴻溝，如果從業(yè)者不能夠閱讀大量的科學(xué)論文，會(huì)直接影響到研究，這不僅是一個(gè)態(tài)度的問(wèn)題。這就是為什么要把終身學(xué)習(xí)當(dāng)作必修課的一個(gè)重要原因。如果只寫(xiě)關(guān)于實(shí)踐方面的論文是不夠的，大學(xué)應(yīng)該更好地利用這些指導(dǎo)實(shí)踐的論文。學(xué)術(shù)的期刊一點(diǎn)都不便宜，我們希望圖書(shū)館有更多的開(kāi)源出版物，那里有很多指導(dǎo)實(shí)踐的論文，但是總的數(shù)量還比較少，而且也沒(méi)有納入這些高等院校的核心教學(xué)活動(dòng)中去。因此，我們應(yīng)該做更多的研究，要重視理論、重視實(shí)踐。

暑期學(xué)?？雌饋?lái)只是為一小部分從業(yè)者而設(shè)置，因?yàn)樗麄冃枰獣r(shí)間，也需要金錢(qián)，希望暑期學(xué)校能夠彌補(bǔ)資金方面的一些不足。一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)，不可能提供太多免費(fèi)的課程，還是需要花錢(qián)才可以參加學(xué)習(xí)。慕課［MOOC］是一種在線課程，學(xué)員和教師不用親自到場(chǎng)，可以通過(guò)遠(yuǎn)程獲得。目前先抓住一個(gè)機(jī)會(huì)，從自己的實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)很多東西。在日常實(shí)踐中確實(shí)可以學(xué)到很多知識(shí)。還有一種方法可以在保護(hù)或者重構(gòu)的過(guò)程中傳播信息和知識(shí)。還可以在互聯(lián)網(wǎng)上采用一些交互來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)研究問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)明晰的定義時(shí)，大部分的時(shí)間都是在做無(wú)意義的跨學(xué)科研究。用什么方法來(lái)解決這些課題的復(fù)雜性是需要認(rèn)真考慮的。我們往往不知道這些技術(shù)發(fā)明可以隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展。我們也不知道將來(lái)下一代會(huì)怎么思考，怎么衡量、怎么樣使用現(xiàn)在的一些文化和科技的傳承，也不知道這些對(duì)于衡量明天有什么影響，我們必須考慮到這些不確定性及不可預(yù)測(cè)性。

社會(huì)和文化系統(tǒng)往往被認(rèn)為是非常復(fù)雜的系統(tǒng)。實(shí)施一種理論、模型其實(shí)不那么容易，現(xiàn)在比較缺乏的是質(zhì)量，很多人都認(rèn)為它比較浪漫，而質(zhì)量其實(shí)是比較樸素的。復(fù)雜的系統(tǒng)是由很多元素，而且是動(dòng)態(tài)交互的元素組成。這些交互可以認(rèn)為是一種信息的傳遞，因?yàn)榻换ナ且环N非常豐富的過(guò)程，至少它們之間是相互影響的，但這些交互并不完全具備線性特征，有些組成部分是線性、有些是平行，使很多問(wèn)題都會(huì)產(chǎn)生不一樣的結(jié)果。大部分的交互影響都非常小。例如，從最近的一些鄰居那里得到信息，然后又通過(guò)不同的系統(tǒng)轉(zhuǎn)向其他的鄰居。信息可能被不斷地?cái)U(kuò)大，也可能被縮小，或者在某些方面會(huì)遭遇改革。同時(shí)，通過(guò)我們的互聯(lián)互通以及反饋的方式，有些是正面的，有些是負(fù)面的，對(duì)內(nèi)部和外部的信息很難區(qū)分，因此，復(fù)雜的系統(tǒng)不會(huì)完全平衡，肯定有很多混亂。有時(shí)候秩序太多，有時(shí)候秩序太少，沒(méi)有秩序的又會(huì)分崩離析，所以這就需要有質(zhì)量保證。

每一個(gè)元素對(duì)于其他系統(tǒng)來(lái)說(shuō)可能是互不關(guān)聯(lián)的，就像我們看新的分類(lèi)、新的解釋、新的價(jià)值。把新的一些方式進(jìn)行合并、整合，并采用新的解釋一樣。用新的方法分類(lèi),就會(huì)產(chǎn)生新觀點(diǎn)，所有這些都是不自覺(jué)所做的。對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)，怎么樣去考慮更大的系統(tǒng)，根據(jù)這樣的分析方法，怎么樣去恢復(fù)，也就是說(shuō)不相互進(jìn)行干擾。教育者、歷史學(xué)家、人文學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家在不同的領(lǐng)域要有不同的方法。不能自上而下，而要以一種務(wù)實(shí)的方法來(lái)執(zhí)行，理論和實(shí)施都要整合起來(lái)。我們可以從中對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)的研究中得到一些啟示。

對(duì)于適應(yīng)性的管理就是一種整合跨學(xué)科的方法。這種管理方法意識(shí)到資源往往會(huì)不斷的變化，我們應(yīng)該適應(yīng)這些變化，而不可預(yù)測(cè)性、不確定性實(shí)際上是生態(tài)系統(tǒng)固有的。但很多人不僅會(huì)面對(duì)這些情況，而系統(tǒng)本身也可能因?yàn)槿斯芾矶鴮?dǎo)致變化。我們的政策也應(yīng)該把它考慮進(jìn)來(lái)，即人必須不斷地學(xué)習(xí)，用積極的方式學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)范式具有試驗(yàn)性，管理行為具有實(shí)驗(yàn)性，經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)從不確定性、不可預(yù)測(cè)性開(kāi)始，考慮是否要敢于做一個(gè)特定的課題。對(duì)于一個(gè)理想的結(jié)果提出一個(gè)假設(shè)，然后自己研發(fā)出一個(gè)可實(shí)行的行動(dòng)方案，這個(gè)方案就是在做中學(xué)，適應(yīng)性的管理使學(xué)習(xí)更加有效、更加高效。不斷地試錯(cuò)，這是一個(gè)基本的管理方法。這就是方法論的適應(yīng)性管理方法，能夠更好地處理不確定性和不可預(yù)測(cè)性。通過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)性的方法、試驗(yàn)的方法，了解這個(gè)系統(tǒng)，使這個(gè)系統(tǒng)不斷地改善。試驗(yàn)的設(shè)計(jì)又是基于科學(xué)的準(zhǔn)則范式和標(biāo)準(zhǔn)，管理行為使用適應(yīng)性過(guò)程。

同時(shí)，我們的決策過(guò)程不應(yīng)該由一個(gè)單一的專(zhuān)家，如一個(gè)遺產(chǎn)的管理者、收藏家、修復(fù)專(zhuān)家來(lái)做，而應(yīng)該由一些支持性的學(xué)科專(zhuān)家或者是科學(xué)家一起來(lái)合作。所有的相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)家學(xué)者者都應(yīng)該納入整個(gè)流程，他們會(huì)對(duì)同一個(gè)課題表達(dá)不同的觀點(diǎn)，同時(shí)也是解決方案的必要步驟，他們可以參與決策過(guò)程。同時(shí)我們還必須考慮繼承部分的問(wèn)題，這是非常復(fù)雜的問(wèn)題，因?yàn)樾袨檫^(guò)程具有不可預(yù)測(cè)和不確定。這就需要一個(gè)理由。對(duì)于不同觀點(diǎn)的人，應(yīng)該促進(jìn)相互的理解，要避免把有些人看成是失敗者，有些人是贏家。

我們需要向社會(huì)學(xué)習(xí)。社會(huì)學(xué)習(xí)方法多種多樣，參與流程，理解和洞見(jiàn)，相得益彰。這在一個(gè)更寬泛的社會(huì)單位或者群體中，學(xué)習(xí)在互動(dòng)中進(jìn)行。

社會(huì)學(xué)習(xí)能夠?qū)е滦碌恼J(rèn)知和洞見(jiàn)，讓我們產(chǎn)生新的慕課，我們需要新的機(jī)構(gòu)和體制，這是融合這些知識(shí)的最好的方法。