“世界中國(guó)學(xué)論壇”與“和”文化

王榮華 教授

上海視覺藝術(shù)學(xué)院 上海 201620

很高興在金秋美好時(shí)節(jié)，借這個(gè)以文化為主旨、探尋中國(guó)文化和世界文化交融匯合點(diǎn)的學(xué)術(shù)論壇，和大家分享有關(guān)“世界中國(guó)學(xué)論壇”與“和”文化這個(gè)話題的思考與感悟。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，也是文明幾千年來唯一沒有中斷的國(guó)家。這一獨(dú)特的文化，本身就是世界文明寶庫(kù)中的奇珍異寶，有獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。中國(guó)擁有悠久的歷史和古老的文明，并由歷史和文明造就了中國(guó)人的民族精神。九百多年前，宋人張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這段話上承先秦以來的思想源頭，下開后世一代又一代的路轍，非常明確地表達(dá)了中國(guó)文明里的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、文化意識(shí)、民本意識(shí)、人類意識(shí)和太平意識(shí)。對(duì)于中國(guó)人來說，這些都是不可磨滅的精神，一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)人以此凝聚，以此傳承。

二、“世界中國(guó)學(xué)論壇”舉辦的初衷

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，西方中國(guó)學(xué)逐漸興起。中國(guó)學(xué)由漢學(xué)發(fā)展而來，但又區(qū)別于漢學(xué)。中國(guó)學(xué)涵蓋了漢學(xué)的內(nèi)涵，又?jǐn)U展了當(dāng)代中國(guó)的研究范疇，主要以近現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)文化、民族、社會(huì)、教育、藝術(shù)、軍事、外交等領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象。改革開放以來，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)和在國(guó)際事物中影響力的迅速提升，有關(guān)中國(guó)問題研究正越來越成為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注熱點(diǎn)，中國(guó)學(xué)因此得到迅猛發(fā)展，成為20年來西方學(xué)術(shù)界發(fā)展最快的學(xué)科之一，且有發(fā)展為顯學(xué)的趨勢(shì)。

為此，上海社會(huì)科學(xué)院自2004年起策劃舉行了連續(xù)五屆“世界中國(guó)學(xué)論壇”。論壇現(xiàn)由國(guó)務(wù)院新聞辦公室和上海市人民政府共同主辦，上海社會(huì)科學(xué)院和上海市新聞辦聯(lián)合承辦，是一個(gè)高層次、全方位、開放性的學(xué)術(shù)性論壇。論壇旨在為海內(nèi)外中國(guó)學(xué)研究屆提供對(duì)話渠道和交流平臺(tái)，反映中國(guó)學(xué)研究的動(dòng)態(tài)與趨勢(shì)，鼓勵(lì)觀點(diǎn)創(chuàng)新，推動(dòng)學(xué)派融合，增進(jìn)中國(guó)與世界的相互了解，建設(shè)具有世界影響的中國(guó)學(xué)研究網(wǎng)絡(luò)。

三、解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的鑰匙與“和”文化的挖掘

1、論壇的使命和主題的選擇

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，無論對(duì)于研究、傳承還是向世界介紹，我們都要找到一把解讀中國(guó)文化的鑰匙。習(xí)近平總書記在同德國(guó)漢學(xué)家、孔子學(xué)院師生代表座談時(shí)指出，在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、國(guó)際關(guān)系民主化的時(shí)代背景下，人與人溝通很重要，國(guó)與國(guó)合作很必要。他強(qiáng)調(diào)，一些人對(duì)中國(guó)有偏見，主要是源于陌生、隔閡和不了解。介紹中國(guó)，既要介紹特色的中國(guó)，也要介紹全面的中國(guó)；既要介紹古老的中國(guó)，也要介紹當(dāng)代的中國(guó)；既要介紹中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也要介紹中國(guó)的人和文化。

“世界中國(guó)學(xué)論壇”的舉辦迫切需要一個(gè)深度的學(xué)術(shù)交流，關(guān)于學(xué)理的、道的研究。所以解讀中國(guó)、說明中國(guó)是我們論壇的責(zé)任和使命。解讀中國(guó)，說明中國(guó)，就是要回答大家都說的“中國(guó)之謎”這個(gè)問題，其關(guān)鍵點(diǎn)何在？秘訣何在？還有中國(guó)為什么有這樣的發(fā)展？即中國(guó)之道。我認(rèn)為外國(guó)學(xué)者要研究中國(guó)，了解和理解中國(guó)，其中有兩個(gè)要素：一個(gè)是找到“鑰匙”，一個(gè)是把握趨勢(shì)。這個(gè)“鑰匙”要能說明中國(guó)，說明中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界的到底是禍還是福？中國(guó)的發(fā)展今后到底會(huì)有怎樣的走向和趨勢(shì)？經(jīng)過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研讀和反復(fù)討論，我們認(rèn)為這把“鑰匙”就在中國(guó)的一個(gè)“和”字上，和平、和諧、和衷共濟(jì)、和合共生、和為貴等里面都有一個(gè)“和”字，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是我們的行為關(guān)系準(zhǔn)則，同時(shí)利益多元化了以后，它也是利益價(jià)值的一個(gè)尺度。為此，我們將世界中國(guó)學(xué)論壇的主題確定為“和”文化。

2、四屆論壇主題的連續(xù)性集中凝練并傳播了“和”文化

2004年第一屆的主題是“和而不同——多元視野下的中國(guó)”，回答中國(guó)是怎樣的國(guó)家，就是中國(guó)學(xué)回歸中國(guó)?！昂投煌钡睦硇运伎?，源自于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。最早提出“和”與“同”這一對(duì)哲學(xué)概念的人是西周史伯，他說：“和實(shí)生物，同則不繼?！比f物是由金、木、水、火、土這五種元素構(gòu)成，不同元素和諧有序地存在于統(tǒng)一體之中，就是“和”。推而廣之，美妙的音樂，絢麗的文采、可口的佳肴，都是“和而不同”，即多樣性統(tǒng)一的結(jié)果。先秦哲學(xué)家老子在描述世界生成時(shí)，用另一種理論說出了統(tǒng)一的道理：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！薄昂汀钡谋举|(zhì)，是“負(fù)陰而抱陽”，存在于統(tǒng)一體之中的陰與陽不僅不能消解，還要保持平衡，這就是自然規(guī)律。當(dāng)時(shí)提出這一主題的背景是，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)作為勝利者，要把美國(guó)式的民主、制度、模式、價(jià)值觀擴(kuò)大到全世界。我們提出“和而不同”，意思就是：世界是豐富多彩、是多樣的，是和而不同的，也即“和實(shí)生物，同則不繼?！?/p>

到了2006年，主題是“和平和諧——中國(guó)發(fā)展的世界意義”。中國(guó)發(fā)展了，影響大了，中國(guó)的發(fā)展到底對(duì)世界意味著什么？是禍還是福？有很多議論。當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量逼近世界第三，國(guó)際上出現(xiàn)了“中國(guó)威脅論”，同時(shí)伴隨著“中國(guó)威脅論”甚至出現(xiàn)了“教育威脅論”，因?yàn)榉彩窃诿绹?guó)讀書的中國(guó)學(xué)生或華裔學(xué)生，無論是在班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校、學(xué)科等成績(jī)排名中總是占據(jù)前幾名。我們就是要回答這個(gè)問題，無論是理念、制度、價(jià)值、傳統(tǒng)，中國(guó)發(fā)展絕不會(huì)威脅世界，我們的發(fā)展是和平發(fā)展，而且中國(guó)追求的是世界和諧，政治上平等互尊，經(jīng)濟(jì)上互惠互利，文化上互學(xué)互鑒，安全上合作互信，環(huán)境上協(xié)力互幫，國(guó)與國(guó)和平共處，人與人和睦相處。從哲學(xué)上說，“和諧”是較“和平”更為高級(jí)的均衡狀態(tài)，如果說“和平”是國(guó)與國(guó)之間各種力量相互關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則，那么“和諧”則是國(guó)際社會(huì)各種利益之間共同發(fā)展的重要價(jià)值尺度，是國(guó)際關(guān)系從和平朝著和諧方向的發(fā)展和深化。當(dāng)代中國(guó)人首創(chuàng)“和諧世界”理念，其內(nèi)涵并非突發(fā)奇想，也不是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的外交權(quán)宜之策，而是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的延續(xù)，是中國(guó)參與國(guó)際事物一貫原則的升華。

2008年，我們確定的主題是“和衷共濟(jì)——中國(guó)的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則”，也是同一個(gè)地球的共處之道?！昂椭浴弊钤绯鲎浴渡袝?，是指人們彼此和諧恭謹(jǐn)、合作共事的精神狀態(tài)；“共濟(jì)”出自《國(guó)語》，是眾人借助同一舟楫、共渡江河的行為狀態(tài)?！昂椭怨矟?jì)”連為一體成為中國(guó)文化和倫理的核心價(jià)值理念之一。之所以提出“和衷共濟(jì)”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界面臨挑戰(zhàn)，發(fā)展失衡加劇，南北差距拉大，反恐、環(huán)保、包括金融危機(jī)紛紛出現(xiàn)，某些國(guó)家和地區(qū)針對(duì)中國(guó)發(fā)出“趕出去”的反對(duì)聲浪，如與歐美的貿(mào)易順差，中國(guó)對(duì)非洲投資被說成是新殖民主義；中國(guó)向拉美購(gòu)買原料被描繪成掠奪資源。而同時(shí)又出現(xiàn)了“中國(guó)責(zé)任論”。面對(duì)這樣的形勢(shì)，我們強(qiáng)調(diào)各國(guó)要共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，各國(guó)承擔(dān)的是有區(qū)別的責(zé)任。我們闡述中國(guó)的價(jià)值理念、行為準(zhǔn)則，中國(guó)的共處之道就是和衷共濟(jì)。

2010年，我們提出的主題是“和合共生”，和平合作、共榮共生，就是講中國(guó)與世界的融合之道，批駁“中國(guó)自私論。”我們對(duì)“和合共生”進(jìn)行了文獻(xiàn)考證，發(fā)現(xiàn)“和合”思想在中國(guó)古已有之，且數(shù)千年來信守不替。早在三千多年前的甲骨文和金文中，我們祖先就已使用“和、合”二字，而“和合”聯(lián)用，則出自兩千年前的《國(guó)語》、《管子》和《墨子》等典籍。在《周易》《太平經(jīng)》等經(jīng)典文獻(xiàn)中，對(duì)“和合共生”理念都有深刻的闡釋。在中國(guó)文獻(xiàn)中，“和”指和諧、和睦、和平，“合”指融合、結(jié)合、聯(lián)合、合作。我們以中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓和上海世博會(huì)的案例來說明“和合共生”的意義，批駁“中國(guó)自私論”，同時(shí)提出了三條“和合共生”的意義：一是尊重文明多樣性，在尊重多樣性差異的基礎(chǔ)上，通過互利競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到各國(guó)共同發(fā)展；二是平等互助合作，是中國(guó)與世界應(yīng)對(duì)全球性問題唯一的制勝共贏之道；三是發(fā)展資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的模式，對(duì)日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題，大家必須尊重、善待自然，用之有道、取之有節(jié)，就是天人合一。天下為公、天人合一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化最核心的精髓，就是中國(guó)化解沖突、獨(dú)具魅力的智慧，發(fā)展道路的秘訣，可以分享的經(jīng)驗(yàn)。我們中國(guó)為什么能走到今天，發(fā)展到大家都來關(guān)注，就是因?yàn)槲覀儽局昂秃瞎采钡睦砟?，既不想謀求霸權(quán)、也不想我輸你贏，或你輸我贏，零和游戲。

首屆“和而不同”其實(shí)是起始造勢(shì)，目的是提供一個(gè)平臺(tái)讓大家來討論；第二屆“和平和諧”是延續(xù)和鞏固；第三屆“和衷共濟(jì)”是深化和發(fā)展，因?yàn)檎劶靶袨闇?zhǔn)則和價(jià)值、利益準(zhǔn)則、關(guān)系處理；第四屆“和合共生”是一個(gè)提升，著重于道，這是深層次的探討，是從根本上、學(xué)理上來講；第五屆“中國(guó)現(xiàn)代化”，是道路前景。

四、“世界中國(guó)學(xué)論壇”取得可喜成效

以傳播、推廣中華“和”文化為著力點(diǎn)的系列“世界中國(guó)學(xué)論壇”得到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定和同行與專家的認(rèn)同，包括上海社科院、國(guó)務(wù)院新聞辦、市委領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都給予了充分肯定，評(píng)價(jià)是“很有意義”、“很有成效”，認(rèn)為是一個(gè)具有開拓性和創(chuàng)造性的成功。“世界中國(guó)學(xué)論壇”已成為上海社科院智庫(kù)建設(shè)的一個(gè)重要工作內(nèi)容，并得到中央領(lǐng)導(dǎo)同志的肯定，胡錦濤同志委托王滬寧打電話，對(duì)智庫(kù)的定位表示肯定；習(xí)近平同志明確提出上海社科院是上海的重要智庫(kù)，要整合力量發(fā)揮更大作用，他贊同并提出要求，要建設(shè)國(guó)內(nèi)一流、國(guó)際知名的社會(huì)主義新智庫(kù)；李長(zhǎng)春同志也作了一大段批示，對(duì)上海社科院的做法予以肯定。《光明日?qǐng)?bào)》也作了六千字的報(bào)道。海內(nèi)外的同行也認(rèn)同中國(guó)學(xué)論壇的這一平臺(tái)，池田大作先生對(duì)論壇高度評(píng)價(jià)，稱論壇起到了“羅盤、指南”的作用。上海社科院內(nèi)部也逐步形成共識(shí)，認(rèn)為“世界中國(guó)學(xué)論壇”是上海社科院智庫(kù)的一個(gè)品牌，現(xiàn)在論壇、刊物、研究所三位一體的形式已經(jīng)基本穩(wěn)定下來。此外。第四、第五屆論壇還評(píng)出了四個(gè)“中國(guó)學(xué)研究貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，這獎(jiǎng)具有世界中國(guó)學(xué)研究的頂尖水平。由于論壇的規(guī)模和質(zhì)量在不斷提升，如以第三屆為例，共有500人參加，包括120名外賓，收到論文360篇，使論壇既成為一個(gè)高端的學(xué)術(shù)平臺(tái)，同時(shí)又是權(quán)威、專業(yè)的信息庫(kù)。在此基礎(chǔ)上，“世界中國(guó)學(xué)論壇”還有了自己的出版物，如《海外中國(guó)學(xué)研究》和《中國(guó)學(xué)界》雜志等關(guān)于世界中國(guó)學(xué)、中國(guó)學(xué)研究的著作。目前，國(guó)務(wù)院新聞辦已把論壇列成是六大高端國(guó)際學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。

五、“和”文化以及與之相關(guān)聯(lián)的“善文化”體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有積極意義和當(dāng)代價(jià)值的，有學(xué)者歸納為以下兩個(gè)方面：一是體現(xiàn)和表達(dá)民族精神的內(nèi)涵，如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂患意識(shí)和愛國(guó)主義；注重和諧的“和合”思想；“厚德載物”的寬容精神等；二是揚(yáng)善抑惡的“善文化”。為此，近期我們正在思考要以弘揚(yáng)“善文化”引領(lǐng)向上向善的精神追求，同時(shí)提出要正確認(rèn)識(shí)、看待和處理“術(shù)”、“器”、“情”、“意”、“道”之間的關(guān)系，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，這五者實(shí)質(zhì)是資源高度整合與優(yōu)化的新模式和極為復(fù)雜與完備的系統(tǒng)構(gòu)建。

中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)揚(yáng)善抑惡，注重人格和道德修養(yǎng)的倫理精神和人生價(jià)值觀念，特別是“仁愛”精神，為確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)良好道德風(fēng)尚奠定文化基礎(chǔ)，也是我國(guó)慈善公益事業(yè)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。為此，我在擔(dān)任上海市教育發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)期間，把教育基金會(huì)作為弘揚(yáng)“善文化”的實(shí)踐平臺(tái)，進(jìn)行一系列的理念和實(shí)踐探索，并取得一定的成效，有力地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的“和文化”和“善文化”。

參與五屆“世界中國(guó)學(xué)論壇”的經(jīng)歷，我深感中國(guó)發(fā)展的巨大成就和與日俱增的巨大影響，是我們辦好論壇的力量源泉，因此，我們沒有理由不自信，包括理論自信、道路自信、制度自信，因?yàn)?，我們?shí)事求是，不回避問題，堅(jiān)持真理，堅(jiān)守信仰，摯愛中華文化，自然會(huì)得到世界的尊重。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“在中外文化溝通交流中，我們要保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力。桃李不言，下自成蹊。大音希聲，大象無形。潛移默化，滴水穿石。只要我們加強(qiáng)交流，持之以恒，偏見和誤解就會(huì)消于無形?！保?014年3月29日同德國(guó)漢學(xué)家、孔子學(xué)院師生代表座談）

以上是我對(duì)“世界中國(guó)學(xué)論壇”與“和”文化的一點(diǎn)粗淺體會(huì)，供大家分享。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。